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晏公

十月 06, 2023

晏公是中国水神信仰的一位对象。晏公本为江西的地方性水神，明朝时开始在全国范围内流行，在长江中下游地区信仰尤盛；清代之后逐渐衰微，但在許多地方被視為媽祖的幕僚神。晏公也常常與另一位水神萧公（英佑侯）一同奉祀。

《三教源流搜神大全》中的晏公；其持斧形象或因受到另一水神杨四将军的影响。
温州苍南蒲城西晏公庙供奉的晏公神像。蒲城有东西二晏公庙，各四位晏公老爷，此为关西大扇。

传说 编辑

晏公成神的说法很多，流传最广、接受度最高的说法最早见于《三教源流搜神大全》：晏公姓晏，名戍，小名戍仔，江西临江府清江镇人，黑脸、浓眉、络腮胡，平生嫉恶如仇，受人敬重、忌惮。其他人做了小小一点坏事，都要担心晏公会不会知道。元朝初年，晏公作为人才，入选当官，任文锦局堂长，后染病回家，刚登上返乡的船就去世了。侍从便按照礼制将其装殓好。一个多月后，遗体运抵家中，乡里人却又惊又怕，表示前段时间还在旷野中见到过晏公出行，其穿戴跟过去并无不同，且有侍从簇拥，前导后随，如同高官显贵一般。一说才知道，见到晏公的日子，正是其辞世当天。于是打开棺材，里头一无所有。父老乡亲明白，晏公已经尸解成神了，便为之立庙祭祀。晏公时常显灵于江河湖海之上，凡遇到波涛汹涌，船上的商人便向其叩头，立刻就风恬浪静，行船平稳，航运顺遂。明朝洪武初年，敕封显应平浪侯。[1]

明末王象春则在《晏公庙》一诗的自注中记录了有关晏公成神的另一段传说：传说江中有两根棕绳（棕毛搓制的缆绳）变成的妖怪，称为“大宗”、“小宗”。晋代仙人许逊在此过江，吃完柿子后将剩余部分扔进水中，却正好被大宗、小宗借去当作了眼睛，并现身逼向许逊。许逊仓猝之中取出法印相击，正中其额，却使得大宗、小宗由此从妖怪获封成了正神，即晏公和萧公。[2]

传播 编辑

虽然在最流行的传说中，晏公是元代人，明初获封平浪侯，但晏公信仰早在宋朝就已出现；宋人蒋叔兴编撰的《无上黄箓大斋立成仪》中，就已经提到了“都督晏元帅平浪侯”。宋元以来，晏公的形象塑造愈加具体，传说故事趋于定型，终于在元末明初成为了职责明确的水神，并传播到了全国各地。江西清江镇[3]、浙江杭州[4]、安徽凤阳[5]、太和[6]、江苏阳湖[7]、仪真[8]、徐州[9]、嘉定[10]、湖北黄州[11]、广东高要[12]、四会[13]、山东日照[14]、北京密云[15]等多地的晏公庙都明确说明建于洪武年间。

晏公最主要的信众是渔民、漕军、船工、水手、商人等群体，分布地域也多在水路密布之处。在江河交错的南方，晏公信仰的覆盖面很大。长江、鄱阳湖、太湖、珠江等水域相互勾连，漕运发达，商业繁华，加快了晏公信仰的传播，扩展了其流布范围。[16]:37、38在京杭大运河沿线区域，从杭州、桐乡直到德州、天津、通州，也都分布着晏公庙宇，不过总体上还是南多北少。[17]此外，晏公信仰还因人口迁移而流布到了贵州[18]、云南 [19]、宁夏[20][21]等更远的地域。

晏公信仰在明代的兴盛与国家力量的干预密切相关；官府的册封和推崇体现了帝国政府的意志，在晏公崇拜的过程中起到了主导性的作用。[22]许多资料都提到了明初晏公受敕封之事。郎瑛《七修类稿》较早地详细记录了相关传说：元末，徐达攻打毗陵的张士诚军不利，朱元璋便率人顺流直下增援。此时江上刮起大风，要把船吹翻，朱元璋十分害怕，祈求神灵保佑。突然有一位穿红衣服的人出现，把船拖到沙洲之上。朱元璋问其是哪位神灵，答曰“晏公”。明朝建国后，长江时常决堤，原因是猪婆龙在下作怪。由于“猪”与国姓“朱”同音，故而朝廷不加抓捕，而只下令抓捕跟“元”同音的鼋，但江岸依旧时常决堤。此时有一位老渔翁，指点人们用烤猪作鱼饵，捕上了猪婆龙，江岸于是不再决堤。人们问其姓名，答曰姓晏，说完就消失了。明太祖得知后，明白这就是当初舟船翻覆时救过自己的晏公，于是封其为“神霄玉府晏公都督大元帅”，命专人祭祀。[23]研究者认为，国家对民间信仰的影响并不只存在于传说故事中；虽然文献中没有找到朝廷敕封晏公的祭文，但存有景泰年间敕封萧公的祭文，由于记载中晏公和萧公两位水神常共同出现，许多地方也共同供奉二神，所以可以猜测晏公在当时可能也获得了跟萧公一样的正式敕封待遇。[16]:38、39

职能 编辑

晏公作为水神，基本职能是平定风浪、保驾护航。明初胡行简《清江镇晏公祠庙碑》一文中说，无论官吏还是百姓，行舟运货时，遇到强风大浪，往往都会呼喊晏公的名字，便能转危为安，如履平地。[24]晏公救朱元璋于江上的故事也本自这一特性。

在一些地方，晏公兼具了管理旱涝雨水的职能。如在水上交通并不发达的宁夏，晏公庙失去了庇护漕运的本意，更多地祈雨相联系。[25]又如《畿辅通志》记载，冀州城有萧晏二公祠：成化六年，洪水冲城，知州高呼神明的名字求救，洪水于是退去，因此建了这座庙；成化十八年，滹沱河满大水，城墙被冲坏，知州向神明祈祷，于是有麦秸从上游顺流而下，帮助堵住了城墙的缺口，使洪水不致入城。[26]

在一些没有内河航运的沿海地区，作为“九江八河之神”的晏公也为人们所信仰，说明其已播迁入海，转变为了海神。[27]晏公从水神转为海神，除了职能相近的原因外，还可能跟“河清海晏 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”的字面意义有关。[28]:38、39[29]内河水神的影响力往往根据内河水体航道进行平面划分，而海上没有自然标志物，于是诸水神形成了自上而下的系统，晏公因而被纳入了妈祖信仰的立体谱系。[27]《天妃显圣录》就传说，晏公本是海中祸害过往船只的怪物，为妈祖所降服，任命为部下总管。[30]

在一些地方，晏公则转变为了全能神。如在鄱阳县管驿前，晏公的职能覆盖了驱邪、祛病、保佑平安、生意兴隆、男婚女嫁等各个方面。[16]:62、63又如温州苍南县蒲城乡有两座晏公庙，各四位晏公爷，东庙管农耕收成，西庙管平安财运，东庙二扇兼司子嗣；每年元宵节举行“拔五更”仪式，人们抬着八位晏公爷的轿椅沿全城跑一圈，可以驱走城内的妖魔鬼怪；跑到终点后，人们便去争抢八座轿椅的十六根轿杠，可以保佑来年全家人财两旺。[31]

流行文化 编辑

 
位于浙江省苍南县马站镇雾城村的晏公庙

晏公信仰在明代颇有影响力，因而许多章回小说、戏曲中都出现了晏公信仰的痕迹。

  • 《金瓶梅》中，陈经济就曾在临清码头的晏公庙出家当道士。[32]
  • 李渔所作小说《连城璧》和戏曲《戏中戏》、《比目鱼》中都有谭楚玉与刘藐姑的故事，其中一处关键情节即是在十月初三晏公生日时在其庙宇前演出寿戏。[33][34][35]
  • 《醒世姻缘传》中多次出现歇后语“晏公老儿下西洋——己身难保”，指晏公是内河水神，到了海上也只会自身难保。[36][37]

衰微 编辑

由于官方力量的影响，晏公信仰在明代、尤其是明朝初年最为盛行，建于这一时期的庙宇也最多。在此之后，官方又转而推崇金龙四大王等水神，晏公的职能为其所替代，晏公信仰迅速走向衰落。清代时，单独祭祀晏公的庙宇已不多见，晏公更多时候只是陪祀或从祀。[17]

参考文献 编辑

  1. ^ “公姓晏，名戍仔，江西临江府清江镇人也。浓眉虬髯，面如黑漆。平生嫉恶如探汤，人少有不善，必曰：‘晏公得无知乎？’其为人敬惮如此。大元初以人材应选入官，为文锦局堂长。因病归，登舟即奄然而逝。从人敛具一如礼。未抵家，里人先见其扬驺导于旷野之间，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日，即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之。有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涛，商贾叩投，即见水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也。皇明洪武初诏封显应平浪侯。”三教源流搜神大全 七卷. [2016-02-14]. （原始内容于2020-02-16）. 
  2. ^ 王象春. 齐音. 济南: 济南出版社. 1993: 64. ISBN 7-80572-811-9. 
  3. ^ “晏公庙。在县东三十里清江镇，旧传神本镇人。洪武丙辰建。永乐中封平浪侯。”隆庆临江府志 卷八
  4. ^ “洪武初，改奉晏公，相传为水神也。”西湖游览志 卷二十三 影印本. [2016-02-14]. （原始内容于2020-02-16）. 
  5. ^ “临淮县……晏公庙。一在城南关，洪武二十六年创建。一在县东二里移风门外，洪武二十七年创建。”中都志 卷四
  6. ^ “太和县……晏公庙……洪武年间创建。”中都志 卷四
  7. ^ “晏侯庙，又名晏公庙，祀明封显应平浪侯晏成。……阳湖一，在左厢白云渡，明洪武年间建。”光绪武进阳湖县志 卷四
  8. ^ “仪真县……晏公庙……洪武十八年兵部尚书单安仁建。”嘉靖惟扬志 卷三十八
  9. ^ “晏公庙……洪武十九年建。”明一统志 卷十八
  10. ^ “嘉定县……晏公庙……明洪武间建。”嘉庆直隶太仓州志 卷五十一 影印本. [2016-02-16]. （原始内容于2020-02-16）. 
  11. ^ “本府……观音阁……与晏公庙，並洪武八年僧智圆建。”弘治黄州府志 卷四
  12. ^ “高要县……晏公庙……明洪武年间建。”道光肇庆府志 卷七 影印本. [2016-02-14]. （原始内容于2020-02-16）. 
  13. ^ “四会县……晏公庙……明洪武八年建。”道光肇庆府志 卷七 影印本. [2016-02-16]. （原始内容于2020-02-16）. 
  14. ^ “日照……晏公庙……洪武二十七年百户张文建。”嘉靖青州府志 卷十一
  15. ^ “密云县……晏公庙……明洪武二十年建。”光绪顺天府志 卷二十四 影印本. [2016-02-16]. （原始内容于2020-02-16）. 
  16. ^ 16.0 16.1 16.2 饶琴. 鄱阳湖区晏公信仰研究：以鄱阳湖管驿前晏公庙为个案. 中山大学硕士论文, 2009.
  17. ^ 17.0 17.1 胡梦飞. 明清时期京杭运河沿线区域的晏公信仰. 华北水利水电大学学报（社会科学版）. 2015, (5): 11–14. 
  18. ^ 唐庆红 张玉莲. 明清江西萧公、晏公信仰入黔考. 宗教学研究. 2013, (4): 253–259. 
  19. ^ “普洱府……晏公桥……本朝康熙四十八年，江西客民建晏公祠于溪之岸，因建此桥，故名。”云南通志 卷六 影印本. [2016-02-16]. （原始内容于2020-02-16）. 
  20. ^ “晏公庙，感应坊北。宁夏多江南人，故立是庙以祀之。”嘉靖宁夏新志 卷二 影印本. [2016-02-14]. （原始内容于2020-02-16）. 
  21. ^ “晏公庙，在文庙南。明初迁谪多南人，故立是庙。”乾隆宁夏府志 卷六
  22. ^ 宋希芝. 水神晏公崇信考论. 江西社会科学. 2014, (11): 118–123. 
  23. ^ “时毗陵乃张士诚之将张德为守，徐达屡战不利。太祖闻而亲率冯胜等十人往援，皆扮为商贾，暗藏军器，顺流直下。时江风大作，舟为颠覆，太祖惶惧乞神。忽见红袍者拖舟，转仰沙上。太祖曰：「救我者何神？」默闻曰：「晏公也。」”“国初，江岸常崩，盖猪婆龙于下搜抉故也。以其与国同音，嫁祸于鼋；朝廷又以与元同音，下旨令捕尽，而岸崩如故。有老渔翁过曰：「当以炙猪为饵以钓之。」钓之而力不能起，老渔他日又曰：「四足爬土石为力，尔当以瓮通其底，贯钓緍而下之，瓮罩其项，必用前二足推拒，从而并力掣之，则足浮而起矣。」已而果然。众曰：「此鼍也。」老渔曰：「鼍之大者能食人，即世之所谓猪婆龙。汝等可告天于，江岸可成也。」众问姓名，曰：晏姓。倏尔不见。后岸成，太祖悟曰：「昔救我于覆舟，云为晏公。」遂封其为神霄玉府晏公都督大元帅，命有司祀之。”七修类稿 卷十二 影印本. [2016-02-14]. （原始内容于2020-02-16）. 
  24. ^ “上自朝廷，下逮士庶，舟楫之行，材木庶物之运，卒遇风涛之险，往往叫号神明，其免于危难之馀，而措之坦夷之际，易危而安，如履平地。”樗隐集 影印本. [2016-02-14]. （原始内容于2020-02-16）. 
  25. ^ 杨帆. 明清宁夏平原水利兴修与水神信仰初探. 宁夏社会科学. 2010, (3): 144–148. 
  26. ^ “萧晏二公祠。在冀州城西一里高原上。先是，明成化六年，大水冲城，知州胡瑛呼神求救，水退城全，次年构庙于此。明成化十八年，滹沱河溢，水冲城壊，知州李徳美跪祷间，适有麦秸顺流而下，与所塌城楼土石并塞，由是水不入城，因重新之。”畿辅通志 卷五十. [2016-02-15]. （原始内容于2020-02-16）. 
  27. ^ 27.0 27.1 汪毅夫. 流动的庙宇与闽台海上的水神信仰. 世界宗教研究. 2005, (2): 131–139. 
  28. ^ 王荣国. 明清时代的海神信仰与经济社会. 厦门大学博士论文, 2001.
  29. ^ “晏公坊……晏公，海神。义取海晏。闽滨海，多祀之。”闽都记 卷之九. [2016-02-15]. （原始内容于2020-02-16）. 
  30. ^ “时有负海怪物曰「晏公」，每于水中趁江豚以嘘风，鼓水妖以击浪，翻溺舟楫，深为水途大患。妃游至东溟，见一碧万顷，水天涵泓，半晷间江心澎湃，舟子急呼曰：『桅舵摇撼矣』。妃令抛椗，见一神掀髯突睛，金冠绣袖，随潮升降，触缆拂樯，形如电扫雷震。妃色不动，显出灵变。忽旋风翻浪，逆湃倒澎。彼伏神威，叩谢荡舟而还。但一时为法力所制，终未心服。继假逞色相，变一神龙，挟雾翼云，委蛇奔腾。妃曰：『此妖不除，风波不息』！乃抛椗中流。龙左翻右滚，机破技穷，仍还本象，唯见整然衣冠，俨一尊人，驻椗不动。妃命投下𦂻绳，彼近前附摄，不觉随摄随粘，牢固难解，飘荡浮于水上。始惧而伏罪。妃嘱之曰：『东溟阻险，尔今统领水阙仙班，护民危厄』。由是永依法力，为部下总管。”天妃显圣录. [2016-02-15]. （原始内容于2020-05-13）. 
  31. ^ 张琴. 蒲城元宵拨五更. 华夏人文地理. 2002, (5): 71–83. 
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  33. ^ 连城璧 第一卷. [2016-02-15]. （原始内容于2020-02-16）. 
  34. ^ 戏中戏. [2016-02-15]. （原始内容于2020-02-16）. 
  35. ^ 比目鱼. [2016-02-15]. （原始内容于2020-02-16）. 
  36. ^ 醒世姻缘传. [2016-02-15]. （原始内容于2020-02-16）. 
  37. ^ 程志兵. 《醒世姻缘传》俗语二则辨析. 山东理工大学学报（社会科学版）. 2015, (1): 49–53. 

十月 06, 2023
晏公, 是中国水神信仰的一位对象, 本为江西的地方性水神, 明朝时开始在全国范围内流行, 在长江中下游地区信仰尤盛, 清代之后逐渐衰微, 但在許多地方被視為媽祖的幕僚神, 也常常與另一位水神萧公, 英佑侯, 一同奉祀, 三教源流搜神大全, 中的, 其持斧形象或因受到另一水神杨四将军的影响, 温州苍南蒲城西庙供奉的神像, 蒲城有东西二庙, 各四位老爷, 此为关西大扇, 目录, 传说, 传播, 职能, 流行文化, 衰微, 参考文献传说, 编辑成神的说法很多, 流传最广, 接受度最高的说法最早见于, 三教源流搜神大全, . 晏公是中国水神信仰的一位对象 晏公本为江西的地方性水神 明朝时开始在全国范围内流行 在长江中下游地区信仰尤盛 清代之后逐渐衰微 但在許多地方被視為媽祖的幕僚神 晏公也常常與另一位水神萧公 英佑侯 一同奉祀 三教源流搜神大全 中的晏公 其持斧形象或因受到另一水神杨四将军的影响 温州苍南蒲城西晏公庙供奉的晏公神像 蒲城有东西二晏公庙 各四位晏公老爷 此为关西大扇 目录 1 传说 2 传播 3 职能 4 流行文化 5 衰微 6 参考文献传说 编辑晏公成神的说法很多 流传最广 接受度最高的说法最早见于 三教源流搜神大全 晏公姓晏 名戍 小名戍仔 江西临江府清江镇人 黑脸 浓眉 络腮胡 平生嫉恶如仇 受人敬重 忌惮 其他人做了小小一点坏事 都要担心晏公会不会知道 元朝初年 晏公作为人才 入选当官 任文锦局堂长 后染病回家 刚登上返乡的船就去世了 侍从便按照礼制将其装殓好 一个多月后 遗体运抵家中 乡里人却又惊又怕 表示前段时间还在旷野中见到过晏公出行 其穿戴跟过去并无不同 且有侍从簇拥 前导后随 如同高官显贵一般 一说才知道 见到晏公的日子 正是其辞世当天 于是打开棺材 里头一无所有 父老乡亲明白 晏公已经尸解成神了 便为之立庙祭祀 晏公时常显灵于江河湖海之上 凡遇到波涛汹涌 船上的商人便向其叩头 立刻就风恬浪静 行船平稳 航运顺遂 明朝洪武初年 敕封显应平浪侯 1 明末王象春则在 晏公庙 一诗的自注中记录了有关晏公成神的另一段传说 传说江中有两根棕绳 棕毛搓制的缆绳 变成的妖怪 称为 大宗 小宗 晋代仙人许逊在此过江 吃完柿子后将剩余部分扔进水中 却正好被大宗 小宗借去当作了眼睛 并现身逼向许逊 许逊仓猝之中取出法印相击 正中其额 却使得大宗 小宗由此从妖怪获封成了正神 即晏公和萧公 2 传播 编辑虽然在最流行的传说中 晏公是元代人 明初获封平浪侯 但晏公信仰早在宋朝就已出现 宋人蒋叔兴编撰的 无上黄箓大斋立成仪 中 就已经提到了 都督晏元帅平浪侯 宋元以来 晏公的形象塑造愈加具体 传说故事趋于定型 终于在元末明初成为了职责明确的水神 并传播到了全国各地 江西清江镇 3 浙江杭州 4 安徽凤阳 5 太和 6 江苏阳湖 7 仪真 8 徐州 9 嘉定 10 湖北黄州 11 广东高要 12 四会 13 山东日照 14 北京密云 15 等多地的晏公庙都明确说明建于洪武年间 晏公最主要的信众是渔民 漕军 船工 水手 商人等群体 分布地域也多在水路密布之处 在江河交错的南方 晏公信仰的覆盖面很大 长江 鄱阳湖 太湖 珠江等水域相互勾连 漕运发达 商业繁华 加快了晏公信仰的传播 扩展了其流布范围 16 37 38在京杭大运河沿线区域 从杭州 桐乡直到德州 天津 通州 也都分布着晏公庙宇 不过总体上还是南多北少 17 此外 晏公信仰还因人口迁移而流布到了贵州 18 云南 19 宁夏 20 21 等更远的地域 晏公信仰在明代的兴盛与国家力量的干预密切相关 官府的册封和推崇体现了帝国政府的意志 在晏公崇拜的过程中起到了主导性的作用 22 许多资料都提到了明初晏公受敕封之事 郎瑛 七修类稿 较早地详细记录了相关传说 元末 徐达攻打毗陵的张士诚军不利 朱元璋便率人顺流直下增援 此时江上刮起大风 要把船吹翻 朱元璋十分害怕 祈求神灵保佑 突然有一位穿红衣服的人出现 把船拖到沙洲之上 朱元璋问其是哪位神灵 答曰 晏公 明朝建国后 长江时常决堤 原因是猪婆龙在下作怪 由于 猪 与国姓 朱 同音 故而朝廷不加抓捕 而只下令抓捕跟 元 同音的鼋 但江岸依旧时常决堤 此时有一位老渔翁 指点人们用烤猪作鱼饵 捕上了猪婆龙 江岸于是不再决堤 人们问其姓名 答曰姓晏 说完就消失了 明太祖得知后 明白这就是当初舟船翻覆时救过自己的晏公 于是封其为 神霄玉府晏公都督大元帅 命专人祭祀 23 研究者认为 国家对民间信仰的影响并不只存在于传说故事中 虽然文献中没有找到朝廷敕封晏公的祭文 但存有景泰年间敕封萧公的祭文 由于记载中晏公和萧公两位水神常共同出现 许多地方也共同供奉二神 所以可以猜测晏公在当时可能也获得了跟萧公一样的正式敕封待遇 16 38 39职能 编辑晏公作为水神 基本职能是平定风浪 保驾护航 明初胡行简 清江镇晏公祠庙碑 一文中说 无论官吏还是百姓 行舟运货时 遇到强风大浪 往往都会呼喊晏公的名字 便能转危为安 如履平地 24 晏公救朱元璋于江上的故事也本自这一特性 在一些地方 晏公兼具了管理旱涝雨水的职能 如在水上交通并不发达的宁夏 晏公庙失去了庇护漕运的本意 更多地祈雨相联系 25 又如 畿辅通志 记载 冀州城有萧晏二公祠 成化六年 洪水冲城 知州高呼神明的名字求救 洪水于是退去 因此建了这座庙 成化十八年 滹沱河满大水 城墙被冲坏 知州向神明祈祷 于是有麦秸从上游顺流而下 帮助堵住了城墙的缺口 使洪水不致入城 26 在一些没有内河航运的沿海地区 作为 九江八河之神 的晏公也为人们所信仰 说明其已播迁入海 转变为了海神 27 晏公从水神转为海神 除了职能相近的原因外 还可能跟 河清海晏 页面存档备份 存于互联网档案馆 的字面意义有关 28 38 39 29 内河水神的影响力往往根据内河水体航道进行平面划分 而海上没有自然标志物 于是诸水神形成了自上而下的系统 晏公因而被纳入了妈祖信仰的立体谱系 27 天妃显圣录 就传说 晏公本是海中祸害过往船只的怪物 为妈祖所降服 任命为部下总管 30 在一些地方 晏公则转变为了全能神 如在鄱阳县管驿前 晏公的职能覆盖了驱邪 祛病 保佑平安 生意兴隆 男婚女嫁等各个方面 16 62 63又如温州苍南县蒲城乡有两座晏公庙 各四位晏公爷 东庙管农耕收成 西庙管平安财运 东庙二扇兼司子嗣 每年元宵节举行 拔五更 仪式 人们抬着八位晏公爷的轿椅沿全城跑一圈 可以驱走城内的妖魔鬼怪 跑到终点后 人们便去争抢八座轿椅的十六根轿杠 可以保佑来年全家人财两旺 31 流行文化 编辑 nbsp 位于浙江省苍南县马站镇雾城村的晏公庙晏公信仰在明代颇有影响力 因而许多章回小说 戏曲中都出现了晏公信仰的痕迹 金瓶梅 中 陈经济就曾在临清码头的晏公庙出家当道士 32 李渔所作小说 连城璧 和戏曲 戏中戏 比目鱼 中都有谭楚玉与刘藐姑的故事 其中一处关键情节即是在十月初三晏公生日时在其庙宇前演出寿戏 33 34 35 醒世姻缘传 中多次出现歇后语 晏公老儿下西洋 己身难保 指晏公是内河水神 到了海上也只会自身难保 36 37 衰微 编辑由于官方力量的影响 晏公信仰在明代 尤其是明朝初年最为盛行 建于这一时期的庙宇也最多 在此之后 官方又转而推崇金龙四大王等水神 晏公的职能为其所替代 晏公信仰迅速走向衰落 清代时 单独祭祀晏公的庙宇已不多见 晏公更多时候只是陪祀或从祀 17 参考文献 编辑 公姓晏 名戍仔 江西临江府清江镇人也 浓眉虬髯 面如黑漆 平生嫉恶如探汤 人少有不善 必曰 晏公得无知乎 其为人敬惮如此 大元初以人材应选入官 为文锦局堂长 因病归 登舟即奄然而逝 从人敛具一如礼 未抵家 里人先见其扬驺导于旷野之间 衣冠如故 咸重称之 月余以死至 且骇且愕 语见之日 即其死之日也 启棺视之 一无所有 盖尸解云 父老知其为神 立庙祀之 有灵显于江河湖海 凡遇风波汹涛 商贾叩投 即见水途安妥 舟航稳载 绳缆坚牢 风恬浪静 所谋顺遂也 皇明洪武初诏封显应平浪侯 三教源流搜神大全 七卷 2016 02 14 原始内容存档于2020 02 16 王象春 齐音 济南 济南出版社 1993 64 ISBN 7 80572 811 9 晏公庙 在县东三十里清江镇 旧传神本镇人 洪武丙辰建 永乐中封平浪侯 隆庆临江府志 卷八 洪武初 改奉晏公 相传为水神也 西湖游览志 卷二十三 影印本 2016 02 14 原始内容存档于2020 02 16 临淮县 晏公庙 一在城南关 洪武二十六年创建 一在县东二里移风门外 洪武二十七年创建 中都志 卷四 太和县 晏公庙 洪武年间创建 中都志 卷四 晏侯庙 又名晏公庙 祀明封显应平浪侯晏成 阳湖一 在左厢白云渡 明洪武年间建 光绪武进阳湖县志 卷四 仪真县 晏公庙 洪武十八年兵部尚书单安仁建 嘉靖惟扬志 卷三十八 晏公庙 洪武十九年建 明一统志 卷十八 嘉定县 晏公庙 明洪武间建 嘉庆直隶太仓州志 卷五十一 影印本 2016 02 16 原始内容存档于2020 02 16 本府 观音阁 与晏公庙 並洪武八年僧智圆建 弘治黄州府志 卷四 高要县 晏公庙 明洪武年间建 道光肇庆府志 卷七 影印本 2016 02 14 原始内容存档于2020 02 16 四会县 晏公庙 明洪武八年建 道光肇庆府志 卷七 影印本 2016 02 16 原始内容存档于2020 02 16 日照 晏公庙 洪武二十七年百户张文建 嘉靖青州府志 卷十一 密云县 晏公庙 明洪武二十年建 光绪顺天府志 卷二十四 影印本 2016 02 16 原始内容存档于2020 02 16 16 0 16 1 16 2 饶琴 鄱阳湖区晏公信仰研究 以鄱阳湖管驿前晏公庙为个案 中山大学硕士论文 2009 17 0 17 1 胡梦飞 明清时期京杭运河沿线区域的晏公信仰 华北水利水电大学学报 社会科学版 2015 5 11 14 唐庆红 张玉莲 明清江西萧公 晏公信仰入黔考 宗教学研究 2013 4 253 259 普洱府 晏公桥 本朝康熙四十八年 江西客民建晏公祠于溪之岸 因建此桥 故名 云南通志 卷六 影印本 2016 02 16 原始内容存档于2020 02 16 晏公庙 感应坊北 宁夏多江南人 故立是庙以祀之 嘉靖宁夏新志 卷二 影印本 2016 02 14 原始内容存档于2020 02 16 晏公庙 在文庙南 明初迁谪多南人 故立是庙 乾隆宁夏府志 卷六 宋希芝 水神晏公崇信考论 江西社会科学 2014 11 118 123 时毗陵乃张士诚之将张德为守 徐达屡战不利 太祖闻而亲率冯胜等十人往援 皆扮为商贾 暗藏军器 顺流直下 时江风大作 舟为颠覆 太祖惶惧乞神 忽见红袍者拖舟 转仰沙上 太祖曰 救我者何神 默闻曰 晏公也 国初 江岸常崩 盖猪婆龙于下搜抉故也 以其与国同音 嫁祸于鼋 朝廷又以与元同音 下旨令捕尽 而岸崩如故 有老渔翁过曰 当以炙猪为饵以钓之 钓之而力不能起 老渔他日又曰 四足爬土石为力 尔当以瓮通其底 贯钓緍而下之 瓮罩其项 必用前二足推拒 从而并力掣之 则足浮而起矣 已而果然 众曰 此鼍也 老渔曰 鼍之大者能食人 即世之所谓猪婆龙 汝等可告天于 江岸可成也 众问姓名 曰 晏姓 倏尔不见 后岸成 太祖悟曰 昔救我于覆舟 云为晏公 遂封其为神霄玉府晏公都督大元帅 命有司祀之 七修类稿 卷十二 影印本 2016 02 14 原始内容存档于2020 02 16 上自朝廷 下逮士庶 舟楫之行 材木庶物之运 卒遇风涛之险 往往叫号神明 其免于危难之馀 而措之坦夷之际 易危而安 如履平地 樗隐集 影印本 2016 02 14 原始内容存档于2020 02 16 杨帆 明清宁夏平原水利兴修与水神信仰初探 宁夏社会科学 2010 3 144 148 萧晏二公祠 在冀州城西一里高原上 先是 明成化六年 大水冲城 知州胡瑛呼神求救 水退城全 次年构庙于此 明成化十八年 滹沱河溢 水冲城壊 知州李徳美跪祷间 适有麦秸顺流而下 与所塌城楼土石并塞 由是水不入城 因重新之 畿辅通志 卷五十 2016 02 15 原始内容存档于2020 02 16 27 0 27 1 汪毅夫 流动的庙宇与闽台海上的水神信仰 世界宗教研究 2005 2 131 139 王荣国 明清时代的海神信仰与经济社会 厦门大学博士论文 2001 晏公坊 晏公 海神 义取海晏 闽滨海 多祀之 闽都记 卷之九 2016 02 15 原始内容存档于2020 02 16 时有负海怪物曰 晏公 每于水中趁江豚以嘘风 鼓水妖以击浪 翻溺舟楫 深为水途大患 妃游至东溟 见一碧万顷 水天涵泓 半晷间江心澎湃 舟子急呼曰 桅舵摇撼矣 妃令抛椗 见一神掀髯突睛 金冠绣袖 随潮升降 触缆拂樯 形如电扫雷震 妃色不动 显出灵变 忽旋风翻浪 逆湃倒澎 彼伏神威 叩谢荡舟而还 但一时为法力所制 终未心服 继假逞色相 变一神龙 挟雾翼云 委蛇奔腾 妃曰 此妖不除 风波不息 乃抛椗中流 龙左翻右滚 机破技穷 仍还本象 唯见整然衣冠 俨一尊人 驻椗不动 妃命投下𦂻绳 彼近前附摄 不觉随摄随粘 牢固难解 飘荡浮于水上 始惧而伏罪 妃嘱之曰 东溟阻险 尔今统领水阙仙班 护民危厄 由是永依法力 为部下总管 天妃显圣录 2016 02 15 原始内容存档于2020 05 13 张琴 蒲城元宵拨五更 华夏人文地理 2002 5 71 83 金瓶梅 九十三回 2016 02 15 原始内容存档于2020 08 15 连城璧 第一卷 2016 02 15 原始内容存档于2020 02 16 戏中戏 2016 02 15 原始内容存档于2020 02 16 比目鱼 2016 02 15 原始内容存档于2020 02 16 醒世姻缘传 2016 02 15 原始内容存档于2020 02 16 程志兵 醒世姻缘传 俗语二则辨析 山东理工大学学报 社会科学版 2015 1 49 53 取自 https zh wikipedia org w index php title 晏公 amp oldid 72429862, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，

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