昭穆制度一种起源于周代的宗法制度，祠堂（包括帝王的宗庙）、墓地中祖先的排列顺序。就是根据昭穆制度决定的，主要是始祖居中，左昭右穆。此外，昭穆的排列顺序还应用在古代向祖先祭祀行礼时子孙如何排列。
左昭右穆： 昭穆制度是指宗廟制度之一，指宗廟、墓地或神主的輩次排列。廟制規定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟，以此區分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度，以始祖居中，以始祖座向觀之，一世、三世、五世位於始祖的左方，稱昭；二世、四世、六世位於右方，稱穆。簡而言之，昭穆就是宗廟、墳地和神主的左右位次，左為昭，右為穆，故亦稱左昭右穆制。
| 周朝始祖居中 王季 |
| 右穆 二世 武王 | 左昭 一世 文王 |
| 右穆 四世 康王 | 左昭 三世 成王 |
| 右穆 六世 穆王 | 左昭 五世 昭王 |
由於日月星之運行多在中天以南，故古人觀天象是坐北朝南。因此，「昭穆」之命名，以日東昇稱「昭」，在左（龍邊），昭有明義；日西落，在右（虎邊），故稱「穆」，「穆」甲骨文象收穫。另外，春秋時期的昭穆還有尊卑的含義。古人尚左而下右，南向為尊，北向為卑，都有這種意味。
中國各地孔廟之四配聖位置排列，亦先左次右，先北次南。
| 至聖先師 孔子 |
| 曾參 宗聖 | 顏回 復聖 |
| 孟子 亞聖 | 孔伋(子思) 述聖 |
昭穆制度在周朝获得广泛应用，对墓葬、祭祀等仪式都是重要的参考[1][2]。
参考资料 - ^ 陈晓丹. 中国文化博览3. 青苹果数据中心. 26 November 2013: 53–54 [2019-03-05]. GGKEY:4K4PDXS61GL. （原始内容于2020-11-19）.
- ^ 于永昌，楊槐. 孔子柏拉圖教育思想合璧. 千華駐科技出版有限公司. 1 January 2019: 403 [2019-03-05]. ISBN 978-957-592-300-6. （原始内容于2020-11-19）.
昭穆制度, 一种起源于周代的宗法制度, 祠堂, 包括帝王的宗庙, 墓地中祖先的排列顺序, 就是根据决定的, 主要是始祖居中, 左昭右穆, 此外, 昭穆的排列顺序还应用在古代向祖先祭祀行礼时子孙如何排列, 左昭右穆, 是指宗廟制度之一, 指宗廟, 墓地或神主的輩次排列, 廟制規定, 天子立七廟, 諸侯立五廟, 大夫立三廟, 士立一廟, 庶人無廟, 以此區分親疏貴賤, 延伸到民間, 祠堂神主牌的擺放次序也就是, 以始祖居中, 以始祖座向觀之, 一世, 三世, 五世位於始祖的左方, 稱昭, 二世, 四世, 六世位於右方,. 昭穆制度一种起源于周代的宗法制度 祠堂 包括帝王的宗庙 墓地中祖先的排列顺序 就是根据昭穆制度决定的 主要是始祖居中 左昭右穆 此外 昭穆的排列顺序还应用在古代向祖先祭祀行礼时子孙如何排列 左昭右穆 昭穆制度是指宗廟制度之一 指宗廟 墓地或神主的輩次排列 廟制規定 天子立七廟 諸侯立五廟 大夫立三廟 士立一廟 庶人無廟 以此區分親疏貴賤 延伸到民間 祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度 以始祖居中 以始祖座向觀之 一世 三世 五世位於始祖的左方 稱昭 二世 四世 六世位於右方 稱穆 簡而言之 昭穆就是宗廟 墳地和神主的左右位次 左為昭 右為穆 故亦稱左昭右穆制 周朝始祖居中 王季右穆 二世 武王 左昭 一世 文王右穆 四世 康王 左昭 三世 成王右穆 六世 穆王 左昭 五世 昭王由於日月星之運行多在中天以南 故古人觀天象是坐北朝南 因此 昭穆 之命名 以日東昇稱 昭 在左 龍邊 昭有明義 日西落 在右 虎邊 故稱 穆 穆 甲骨文象收穫 另外 春秋時期的昭穆還有尊卑的含義 古人尚左而下右 南向為尊 北向為卑 都有這種意味 中國各地孔廟之四配聖位置排列 亦先左次右 先北次南 至聖先師 孔子曾參 宗聖 顏回 復聖孟子 亞聖 孔伋 子思 述聖昭穆制度在周朝获得广泛应用 对墓葬 祭祀等仪式都是重要的参考 1 2 参考资料 编辑 陈晓丹 中国文化博览3 青苹果数据中心 26 November 2013 53 54 2019 03 05 GGKEY 4K4PDXS61GL 原始内容存档于2020 11 19 于永昌 楊槐 孔子柏拉圖教育思想合璧 千華駐科技出版有限公司 1 January 2019 403 2019 03 05 ISBN 978 957 592 300 6 原始内容存档于2020 11 19 这是一篇與中国歷史相關的小作品 你可以通过编辑或修订扩充其内容 查论编 取自 https zh wikipedia org w index php title 昭穆制度 amp oldid 69260474, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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