曇柯迦羅（生卒年不詳），（IAST：Dharma-kāla），又作、曇摩柯羅、曇柯羅，中文意譯為「法時」，中天竺人[註 1][1]，佛教比丘。曇柯迦羅在曹魏時期來到中國，他在佛教東傳過程中，最大的貢獻是譯出《僧祇戒心》，為中國佛教戒律的萌芽打下基礎[2]。
生平 编辑
曇柯迦羅出生於樂善好施的富有人家，幼時聰慧過人，讀書一遍，就能過目成誦、曉暢文義[3]。曇柯迦羅早年涉獵吠陀經典[4][5]及圖讖學說，對於五明的學問，有廣泛的學習和研究。加上優異的天賦，曾自負「天下文理，畢己心腹」[6]。二十五歲時，在僧坊中看到《法勝毘曇》，經再三閱讀，領略佛門智慧廣大，教理精深，因此捨棄世間名祿，發心出家為僧，廣學佛教大小乘經典及戒律。
曹魏時期，來到中國。於魏文帝黃初三年，游化在許、洛一帶。齊王曹芳的嘉平二年，於洛陽集合諸僧傳授戒律。[7]這個時期，一方面，中國佛教與道教仍然在進行對話；另一方面，佛教初傳，許多教典教理都還沒有深耕中土[8]。曇柯迦羅認為佛教律典文繁而雜，即便翻譯之後，也有難以實行的地方，所以僅譯出《僧祇戒心》，讓出家人作為日常修行的軌範。這是中國傳授「戒律」的開始[9]。
《僧祇戒心》 编辑
就字面來看，這是一本關於佛教戒律、戒規的典籍。據《歷代三寶記》、《大唐內典錄》，皆稱本書為《僧祇戒本》[10]，但在《高僧傳‧卷一》[11]、《四分律含注戒本疏行宗記‧卷一》都記載為《僧祇戒心》[12]，《開元釋教錄》則二種用法並存[13]。
律典的內容，記載著每一條戒規的制定初機和詳細內容，較為繁長。相對而言，戒本的用途，在於簡單排列每一條戒規，方便僧侶讀誦遵行。在佛典裡頭，「心」有精要之義，如為普世所熟悉的《般若波羅蜜多心經》，為六百卷《大般若經》的心髓精要。相對於律典的繁長，《僧祇戒心》的題名以「戒心」命名，即是取其簡扼、精要之義，這也是曇柯迦羅在翻譯戒本時，考量「以律部曲制，文言繁廣」的用意。
參考文獻 编辑
- 南梁 慧皎 著，《高僧傳》[14]。
- 唐代 道宣 著，《大唐內典錄》[15]。
- 隋 費長房 撰，《歷代三寶記》。
- 元 曇噩 述，《新修科分六學僧傳》。
- 民國 杜斗城 輯，《正史選輯（晉書、宋書、梁書、魏書、隋書、舊唐書、元史、明史）》。
- 民國 沈善登 述，《報恩論》[16]。
- 曹仕邦 著，《僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響—兼論五分律的譯出與流傳》，華岡佛學學報第七期，頁217－233。
注釋 编辑
參考來源 编辑
- ^ 丁福保. 中天竺. 维基文库 （中文）.
- ^ 《報恩論》卷2：「東土傳律。始於曇柯迦羅。」《(古今圖書集成)釋教部彙考》卷1：「明帝□□□年始徙宮西佛圖，作周閣百間。天竺沙門曇柯迦羅，始譯誡律。」
- ^ 《高僧傳》卷1：「迦羅幼而才悟，質像過人。讀書一覽，皆文義通暢。」、《古今譯經圖紀》卷1：「幼而才敏，質像璝瑋。尋讀一覽，文義悉通。」、《新修科分六學僧傳》卷3：「家世富有。喜營福。有才辨。讀書過目成誦。」
- ^ 古印度婆羅門教的四部根本聖典。又作四韋陀、四圍陀。雅利安族初住於印度西北境時，崇拜日月風雲、水火山川等自然現象，相信有神靈而對之祈禱現世幸福。所崇拜的神靈，從自然物的當體開始，漸相信其具有道德的性質，能司賞罰與奪。因而，逐漸產生贊頌神靈及祈禱祭祀等詩歌，經匯集成四部寶典，即四吠陀。
- ^ 四吠陀
- ^ 《高僧傳》卷1：「善學四圍陀論，風雲星宿、圖讖運變，莫不該綜。自言:『天下文理，畢己心腹』。」
- ^ 《古今譯經圖紀》卷1：「文帝黃初三年，歲次壬寅遊化許洛。覩魏境僧眾全無律範，遂以齊王芳嘉平二年歲次庚午，於洛陽，更集梵僧，以羯磨受戒。」
- ^ 《新修科分六學僧傳》卷3：「中夏比丘特剪髮而已。齋懺事，如祠祀狀。律儀之說，曾莫聞也。」
- ^ 《高僧傳》卷1：「以魏嘉平中，來至洛陽。于時魏境雖有佛法而道風訛替，亦有眾僧未稟歸戒。正以剪落殊俗耳，設復齋懺事法祠祀。迦羅既至大行佛法。時有諸僧，共請迦羅譯出戒律。迦羅以律部曲制，文言繁廣，佛教未昌，必不承用，乃譯出僧祇戒心，止備朝夕。更請梵僧，立羯磨法受戒。中夏戒律始自于此。」《古今圖書集成選輯（下）》卷125：「迦羅以律部曲制，文言繁廣，佛教未昌，必不承用，乃譯出僧祇戒心。」
- ^ 《歷代三寶紀》‧卷五：「魏僧祇戒本一卷」、《大唐內典錄》‧卷二：「右戒本一卷。……以嘉平年於白馬寺出此戒本一卷。且備朝夕。中夏戒法始自此焉。」
- ^ 《高僧傳》卷一:「迦羅以律部曲制，文言繁廣，佛教未昌，必不承用，乃譯出僧祇戒心。」
- ^ 《四分律含注戒本疏行宗記卷1》：「自漢明夜夢之始，迦竺傳法已來，草創鎡基，未遑具體。眾分道俗，無受歸戒。年過二百，至魏齊帝嘉平年中，有天竺沙門曇摩迦羅，魏言法時。出僧祇戒心，方立大僧羯磨受戒。」
- ^ 《開元釋教錄》卷1：「以齊王芳嘉平二年庚午，於洛陽白馬寺出僧祇戒心。」並存《僧祇戒本》之書目。
- ^ 釋慧皎. 《高僧傳》. 维基文库 （中文）.
- ^ 丁福保. 大唐內典錄. 维基文库 （中文）.
- ^ 佛子天空藏經閣－報恩論. [2017-09-06]. （原始内容于2017-09-06）.
昙柯迦罗, 曇柯迦羅, 生卒年不詳, iast, dharma, kāla, 又作, 曇摩柯羅, 曇柯羅, 中文意譯為, 法時, 中天竺人, 佛教比丘, 曇柯迦羅在曹魏時期來到中國, 他在佛教東傳過程中, 最大的貢獻是譯出, 僧祇戒心, 為中國佛教戒律的萌芽打下基礎, 目录, 生平, 僧祇戒心, 參考文獻, 注釋, 參考來源生平, 编辑曇柯迦羅出生於樂善好施的富有人家, 幼時聰慧過人, 讀書一遍, 就能過目成誦, 曉暢文義, 曇柯迦羅早年涉獵吠陀經典, 及圖讖學說, 對於五明的學問, 有廣泛的學習和研究, 加上優異. 曇柯迦羅 生卒年不詳 IAST Dharma kala 又作 曇摩柯羅 曇柯羅 中文意譯為 法時 中天竺人 註 1 1 佛教比丘 曇柯迦羅在曹魏時期來到中國 他在佛教東傳過程中 最大的貢獻是譯出 僧祇戒心 為中國佛教戒律的萌芽打下基礎 2 目录 1 生平 2 僧祇戒心 3 參考文獻 4 注釋 5 參考來源生平 编辑曇柯迦羅出生於樂善好施的富有人家 幼時聰慧過人 讀書一遍 就能過目成誦 曉暢文義 3 曇柯迦羅早年涉獵吠陀經典 4 5 及圖讖學說 對於五明的學問 有廣泛的學習和研究 加上優異的天賦 曾自負 天下文理 畢己心腹 6 二十五歲時 在僧坊中看到 法勝毘曇 經再三閱讀 領略佛門智慧廣大 教理精深 因此捨棄世間名祿 發心出家為僧 廣學佛教大小乘經典及戒律 曹魏時期 來到中國 於魏文帝黃初三年 游化在許 洛一帶 齊王曹芳的嘉平二年 於洛陽集合諸僧傳授戒律 7 這個時期 一方面 中國佛教與道教仍然在進行對話 另一方面 佛教初傳 許多教典教理都還沒有深耕中土 8 曇柯迦羅認為佛教律典文繁而雜 即便翻譯之後 也有難以實行的地方 所以僅譯出 僧祇戒心 讓出家人作為日常修行的軌範 這是中國傳授 戒律 的開始 9 僧祇戒心 编辑就字面來看 這是一本關於佛教戒律 戒規的典籍 據 歷代三寶記 大唐內典錄 皆稱本書為 僧祇戒本 10 但在 高僧傳 卷一 11 四分律含注戒本疏行宗記 卷一 都記載為 僧祇戒心 12 開元釋教錄 則二種用法並存 13 律典的內容 記載著每一條戒規的制定初機和詳細內容 較為繁長 相對而言 戒本的用途 在於簡單排列每一條戒規 方便僧侶讀誦遵行 在佛典裡頭 心 有精要之義 如為普世所熟悉的 般若波羅蜜多心經 為六百卷 大般若經 的心髓精要 相對於律典的繁長 僧祇戒心 的題名以 戒心 命名 即是取其簡扼 精要之義 這也是曇柯迦羅在翻譯戒本時 考量 以律部曲制 文言繁廣 的用意 參考文獻 编辑南梁 慧皎 著 高僧傳 14 唐代 道宣 著 大唐內典錄 15 隋 費長房 撰 歷代三寶記 元 曇噩 述 新修科分六學僧傳 民國 杜斗城 輯 正史選輯 晉書 宋書 梁書 魏書 隋書 舊唐書 元史 明史 民國 沈善登 述 報恩論 16 曹仕邦 著 僧祇律在華的譯出 弘揚與潛在影響 兼論五分律的譯出與流傳 華岡佛學學報第七期 頁217 233 注釋 编辑 天竺是印度的古稱 中天竺即印度的中部 參考來源 编辑 丁福保 nbsp 中天竺 维基文库 中文 報恩論 卷2 東土傳律 始於曇柯迦羅 古今圖書集成 釋教部彙考 卷1 明帝 年始徙宮西佛圖 作周閣百間 天竺沙門曇柯迦羅 始譯誡律 高僧傳 卷1 迦羅幼而才悟 質像過人 讀書一覽 皆文義通暢 古今譯經圖紀 卷1 幼而才敏 質像璝瑋 尋讀一覽 文義悉通 新修科分六學僧傳 卷3 家世富有 喜營福 有才辨 讀書過目成誦 古印度婆羅門教的四部根本聖典 又作四韋陀 四圍陀 雅利安族初住於印度西北境時 崇拜日月風雲 水火山川等自然現象 相信有神靈而對之祈禱現世幸福 所崇拜的神靈 從自然物的當體開始 漸相信其具有道德的性質 能司賞罰與奪 因而 逐漸產生贊頌神靈及祈禱祭祀等詩歌 經匯集成四部寶典 即四吠陀 四吠陀 高僧傳 卷1 善學四圍陀論 風雲星宿 圖讖運變 莫不該綜 自言 天下文理 畢己心腹 古今譯經圖紀 卷1 文帝黃初三年 歲次壬寅遊化許洛 覩魏境僧眾全無律範 遂以齊王芳嘉平二年歲次庚午 於洛陽 更集梵僧 以羯磨受戒 新修科分六學僧傳 卷3 中夏比丘特剪髮而已 齋懺事 如祠祀狀 律儀之說 曾莫聞也 高僧傳 卷1 以魏嘉平中 來至洛陽 于時魏境雖有佛法而道風訛替 亦有眾僧未稟歸戒 正以剪落殊俗耳 設復齋懺事法祠祀 迦羅既至大行佛法 時有諸僧 共請迦羅譯出戒律 迦羅以律部曲制 文言繁廣 佛教未昌 必不承用 乃譯出僧祇戒心 止備朝夕 更請梵僧 立羯磨法受戒 中夏戒律始自于此 古今圖書集成選輯 下 卷125 迦羅以律部曲制 文言繁廣 佛教未昌 必不承用 乃譯出僧祇戒心 歷代三寶紀 卷五 魏僧祇戒本一卷 大唐內典錄 卷二 右戒本一卷 以嘉平年於白馬寺出此戒本一卷 且備朝夕 中夏戒法始自此焉 高僧傳 卷一 迦羅以律部曲制 文言繁廣 佛教未昌 必不承用 乃譯出僧祇戒心 四分律含注戒本疏行宗記卷1 自漢明夜夢之始 迦竺傳法已來 草創鎡基 未遑具體 眾分道俗 無受歸戒 年過二百 至魏齊帝嘉平年中 有天竺沙門曇摩迦羅 魏言法時 出僧祇戒心 方立大僧羯磨受戒 開元釋教錄 卷1 以齊王芳嘉平二年庚午 於洛陽白馬寺出僧祇戒心 並存 僧祇戒本 之書目 釋慧皎 nbsp 高僧傳 维基文库 中文 丁福保 nbsp 大唐內典錄 维基文库 中文 佛子天空藏經閣 報恩論 2017 09 06 原始内容存档于2017 09 06 取自 https zh wikipedia org w index php title 昙柯迦罗 amp oldid 78362331, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
文章
，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。