《文心雕龍選析》是祖保泉對《文心雕龍》抽選當中20篇解說的著作，由安徽大學出版社出版，1984年出版。之後作者重新修訂將內容增加至《文心雕龍》全書50篇，更名為《文心雕龍解說》由同出版社於1993年出版，並得到了安徽省第三屆社會科學研究成果一等獎。
成書 祖保泉在四川大學得到潘重規、楊明照等文心雕龍學大師的教導，為創作此書打下了學術基礎。在70年代，他在安徽大學向學生教導《文心雕龍》，認為教材是教學質量的根本，因此就有了《文心雕龍選析》，作為當時的教材。他為學生教導了四次《文心雕龍》，《文心雕龍選析》也因此修補了兩次。1984年，《選析》正式出版。[1]
作者認為，「教師上課時要有扎實的基本功，要講出自己的心得體會，不能炒冷飯」，因此為了系統講述《文心雕龍》，他希望對於全書力求講出自己的見解。因此，他決定對於《文心雕龍選析》修改，按原格局寫作包括50篇的《文心雕龍解說》，1993年正式出版。[1]:382-383
內容 兩本書都王利器的《文心雕龍校證》作為底本，但是同時也吸收了其他人的學術成果。[2]
《文心雕龍選析》為了教學方便，編次重新經過編排。先是《梁書·劉勰傳》，接着的是《序志》、《原道》、《宗經》、《辨騷》等20篇，每篇由原文、注釋、簡析三部份組成。[1]
《文心雕龍解說》則書前有「例言」、「前言」，按原書次序對於《文心雕龍》五十篇有解說，每篇由原文、注釋、解說三部份組成。書後有《梁書·劉勰傳》和一篇論文《對〈文心雕龍〉文學理論的思考》。兩者比較，除了篇次次序和篇次上的增加外，注釋上增加了不少內容，而且重新修訂了解說內容。在「前言」中，他探討了《文心雕龍》通行本五十篇次的卷次和篇次的問題，在其中他不贊成郭晉稀所說《文心雕龍》分作十卷是唐後出現的，認為有在陳、隋，又或者劉勰將其分作十卷的可能性。篇次方面，他否認了李曰剛在《文心雕龍斠詮》中所提出將《集文》放置在《諧隱》等將重新調篇次的做法，認為按《漢書·詩賦略》中就是將「集賦」十二家中的最後一家就是《隱書》，而《隱書》就是諧隱之辭，可見劉勰師法班固，因此《集文》不應該被排列在《諧隱》之後。[2]
在《對〈文心雕龍〉文學理論的思考》中，他認為分析《文心雕龍》的理論體系必須結合《序志》來理解，現代學術界有人以現代文論體系分析的方法並不當。他又在此反對將《辨騷》視作是「文體論」，認為劉勰重視「由《離騷》所顯示的『宗經』和『變通適會』相統一的理論意義」，將其視作文體論的一部份並不當。針對創作論，他認為創作論大多「離不開一個『變』字」。[2]。
迴響 在《文心雕龍選析》出版之後，多家大學都以此作為《文心雕龍》的教材。[1]:382
李平認為，作者在解說中提出了不少獨到的新見，例如在《事類》中說明了劉勰的「事類」和「事義」不是同等概念，而「事類」指的是「用古事」，指搞清這些隱性問題對於讀《文心雕龍》大有俾益，因此詹鍈在《文心雕龍義證》中也引用了他的意見。再者，作者對於疑難的詞語有不少精彩之處，如《指瑕》中，「如有賞際奇至之言，終有撫叩酬即之語」一句，黃侃的《文心雕龍札記》和范文瀾的《文心雕龍注》中未知其意，但是祖保泉檢閱了存留的晉宋詩文，認為「賞際奇至」、「撫叩酬即」是「八個單詞」，查明了意義。 [1]:382-386
張文勛認為，《解說》是一部功力較深的專著，指他雖然名為解說，但是注釋精詳，分段說明，概括精楚。[3]陳允鋒認為，作者的注釋力求簡明扼要，特別注重詮釋字詞的本意，指《解說》是「已出的《文心雕龍》譯注本是比較有特色，也是水平比較高的一部著作。」[2]
參考 文心雕龍解說, 文心雕龍選析, 是祖保泉對, 文心雕龍, 抽選當中20篇解說的著作, 由安徽大學出版社出版, 1984年出版, 之後作者重新修訂將內容增加至, 文心雕龍, 全書50篇, 更名為, 由同出版社於1993年出版, 並得到了安徽省第三屆社會科學研究成果一等獎, 目录, 成書, 內容, 迴響, 參考成書, 编辑祖保泉在四川大學得到潘重規, 楊明照等文心雕龍學大師的教導, 為創作此書打下了學術基礎, 在70年代, 他在安徽大學向學生教導, 文心雕龍, 認為教材是教學質量的根本, 因此就有了, 文心雕龍選析, . 文心雕龍選析 是祖保泉對 文心雕龍 抽選當中20篇解說的著作 由安徽大學出版社出版 1984年出版 之後作者重新修訂將內容增加至 文心雕龍 全書50篇 更名為 文心雕龍解說 由同出版社於1993年出版 並得到了安徽省第三屆社會科學研究成果一等獎 目录 1 成書 2 內容 3 迴響 4 參考成書 编辑祖保泉在四川大學得到潘重規 楊明照等文心雕龍學大師的教導 為創作此書打下了學術基礎 在70年代 他在安徽大學向學生教導 文心雕龍 認為教材是教學質量的根本 因此就有了 文心雕龍選析 作為當時的教材 他為學生教導了四次 文心雕龍 文心雕龍選析 也因此修補了兩次 1984年 選析 正式出版 1 作者認為 教師上課時要有扎實的基本功 要講出自己的心得體會 不能炒冷飯 因此為了系統講述 文心雕龍 他希望對於全書力求講出自己的見解 因此 他決定對於 文心雕龍選析 修改 按原格局寫作包括50篇的 文心雕龍解說 1993年正式出版 1 382 383內容 编辑兩本書都王利器的 文心雕龍校證 作為底本 但是同時也吸收了其他人的學術成果 2 文心雕龍選析 為了教學方便 編次重新經過編排 先是 梁書 劉勰傳 接着的是 序志 原道 宗經 辨騷 等20篇 每篇由原文 注釋 簡析三部份組成 1 文心雕龍解說 則書前有 例言 前言 按原書次序對於 文心雕龍 五十篇有解說 每篇由原文 注釋 解說三部份組成 書後有 梁書 劉勰傳 和一篇論文 對 文心雕龍 文學理論的思考 兩者比較 除了篇次次序和篇次上的增加外 注釋上增加了不少內容 而且重新修訂了解說內容 在 前言 中 他探討了 文心雕龍 通行本五十篇次的卷次和篇次的問題 在其中他不贊成郭晉稀所說 文心雕龍 分作十卷是唐後出現的 認為有在陳 隋 又或者劉勰將其分作十卷的可能性 篇次方面 他否認了李曰剛在 文心雕龍斠詮 中所提出將 集文 放置在 諧隱 等將重新調篇次的做法 認為按 漢書 詩賦略 中就是將 集賦 十二家中的最後一家就是 隱書 而 隱書 就是諧隱之辭 可見劉勰師法班固 因此 集文 不應該被排列在 諧隱 之後 2 在 對 文心雕龍 文學理論的思考 中 他認為分析 文心雕龍 的理論體系必須結合 序志 來理解 現代學術界有人以現代文論體系分析的方法並不當 他又在此反對將 辨騷 視作是 文體論 認為劉勰重視 由 離騷 所顯示的 宗經 和 變通適會 相統一的理論意義 將其視作文體論的一部份並不當 針對創作論 他認為創作論大多 離不開一個 變 字 2 迴響 编辑在 文心雕龍選析 出版之後 多家大學都以此作為 文心雕龍 的教材 1 382李平認為 作者在解說中提出了不少獨到的新見 例如在 事類 中說明了劉勰的 事類 和 事義 不是同等概念 而 事類 指的是 用古事 指搞清這些隱性問題對於讀 文心雕龍 大有俾益 因此詹鍈在 文心雕龍義證 中也引用了他的意見 再者 作者對於疑難的詞語有不少精彩之處 如 指瑕 中 如有賞際奇至之言 終有撫叩酬即之語 一句 黃侃的 文心雕龍札記 和范文瀾的 文心雕龍注 中未知其意 但是祖保泉檢閱了存留的晉宋詩文 認為 賞際奇至 撫叩酬即 是 八個單詞 查明了意義 1 382 386張文勛認為 解說 是一部功力較深的專著 指他雖然名為解說 但是注釋精詳 分段說明 概括精楚 3 陳允鋒認為 作者的注釋力求簡明扼要 特別注重詮釋字詞的本意 指 解說 是 已出的 文心雕龍 譯注本是比較有特色 也是水平比較高的一部著作 2 參考 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 李平 文心雕龍 研究史論 合肥 黃山書社 2009 382 386 ISBN 978 7 5461 0840 7 OCLC 1298651409 2 0 2 1 2 2 2 3 张少康 汪春泓 陳允鋒 陶禮天 文心雕龍研究史 北京 北京大學出版社 2001 129 134 ISBN 7 301 04982 X OCLC 48929291 張文勛 張文勛文集 第三卷 第四輯 文心雕龍 研究史 昆明 雲南大學出版社 2000 ISBN 9787810682084 OCLC 953371598 取自 https zh wikipedia org w index php title 文心雕龍解說 amp oldid 71420651, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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