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在傳統中醫學裡的臟象學說中，心是五臟六腑中最主要的部分，在五行中屬火，為神之居，血之主，脈之宗。心與生物學中的心臟大致上是同一個構造。型態描述上，《醫宗必讀》形容心為「心象尖圓形，如蓮蕊」。
「心主神明」是中醫學中最重要的思想之一，也就是說，心與精神思想有關。大致而言，與心密切關聯的包括血液流動、精神意識、出汗，以及舌頭。
型態描述 古代中國關於心的解剖，史書上最早的記載見於《史記·殷本紀》：「比干強諫，紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅，剖比干觀其心』。」心為五臟之一，居於胸中，肺之下，膈膜之上，附著於脊骨之第五椎，形如倒垂未開之蓮蕊。心外有赤黃色脂膜包裹，稱為心包絡，是心的外衛。《難經》認為：「心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神」。《類經·經絡類》中又提到：「心當五椎之下，其系有五，上系連肺，肺下系心，心下三系連脾肝腎，故心通五臟之氣而為之主也」。
有血肉之心及神明之心的分別，前指藏於胸中、推動血液運行的心臟，後者指無具體形態的、主宰人精神活動的心。如《醫學入門·臟腑》說：「有血肉之心，形如未開蓮蕊，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，氣血所化，生之本也，萬物由之盛長，不著色象，未有何有，謂無復存，主宰萬事萬物，虛靈不昧者是也」。
與其他部位的關聯 手少陰心經及手少陰別絡的循行路徑，根據《靈樞·經脈篇》記載為：“手少陰心經之脈，起於心中，出屬心系，下膈，絡小腸。其支者，從心系上挾咽，繫目系。其直者，復從心系，卻上肺，下出腋下，下循臑內後廉，行手太陰心主之後。下肘內，循臂內後廉，抵掌後銳骨之端，入掌內後廉，循小指之內出其端。”，“手少陰之別，名曰通里，去腕一寸半，別而上行，循經入於心中，繫舌本，屬目系。其實則支膈，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。”
心與小腸相表裡：手少陰心經下絡小腸，手太陽小腸經絡心，心與小腸通過經脈相互絡屬而構成表裡關係。在病理上，如心經有火，可下移小腸，出現尿少、尿赤、尿痛；小腸有熱，可循經上炎於心，表現為心煩、舌赤、口舌生瘡等。
主要功能 傳統上，中醫認為，心為一身的君主，臟腑百骸均遵從其號令，人的聰明智慧也是從心而出。如《素問·靈蘭秘典論》所言：「心者君主之官也，神明出焉」。心在五行屬火，以陽藏而通於夏氣，故為陽中之太陽。心在體合脈、其華在面、開竅於舌、寄竅於耳、在液為汗、在志為喜。心臟與小腸腑相合，手少陰心經與手太陽小腸經相為表裡經。
- 心主血脈：指心具有推動血液在脈管中運行的功能。如《素問·痿論》說：“心主身之血脈”，《素問·五臟生成篇》：“諸血者，皆屬於心”，《讀醫隨筆》：“凡人周身百脈之血，發源於心，亦歸宿於心，循環不已”。心主血脈，血足則面容光彩，脈絡滿盈，故曰其華在面，其充在血脈。
- 在體合脈：指心與血脈相連，心氣推動血液在血脈中運行，心氣強弱可從脈中反映出來。例如心氣不足則脈細軟無力；心氣不勻則出現促、結、代脈等。
- 其華在面：心主血脈的功能，可從面部色澤反應出。例如心氣充則面紅潤光澤，心氣血虛則面淡白，心血淤則面青紫。如《靈樞·經脈篇》說：“手少陰氣絕則脈不通，脈不通則血不流，血不留則髦色不澤，故面黑如漆柴者，血先死”。
- 開竅於舌：心經的別絡聯繫於舌，舌的色澤、味覺、舌體運動、語言與心相關，如《靈樞·脈度》說：“心氣通於舌，心和則舌能知五味”。心的病變可從舌上反映出，如外台秘要說：“舌主心，臟熱即應舌生瘡裂破”，心火旺則舌尖紅赤或口舌生瘡；痰迷心竅則可見舌強不語。
- 在液為汗：心與汗液的生成排泄有關。汗為津液所化，津液與血液同出一源，稱為津血同源、血汗同源。病理上，若病人因故大汗出，或用藥發汗過度，則可損傷心陽，出現心慌、心悸，甚至出現大汗亡陽的危證。
- 心藏神：指心有主宰人體生命活動及精神、意識、思維活動的功能。《靈樞·邪客》：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也；容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡。”《靈樞·本神》：“心怵惕思慮則傷神，心氣虛則悲，實則笑不休。所以任物者謂之心，心有所憶謂之意”
明朝以後，中醫學家對藏神的所在處，提出不同的看法，如明代·李時珍的《本草綱目·辛夷》指出：“腦為元神之府”
- 在志為喜：喜有益於心主血脈、心藏神的功能。如《素問·舉痛論》說：“喜則氣和志達，營衛通利”。但喜樂過度可使心神渙散，如《靈樞·本神》說：“喜樂者，神憚散而不藏”，《素問·陰陽應象大論》說：“喜傷心”。
惊則氣亂，心神不寧也容易受惊，如《素問·舉痛論》說：“惊則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂”，《小兒藥證直訣》指出：“惊為心病”。
心與養生之道 養生之道，在於存神養氣。存神在心，而靜心在目。張紫陽真人說：“心能役神，神亦役心，眼者神游之宅，神游於眼而役於心，心欲求靜，必先制眼，役之於眼，使歸於心，則心靜而神亦靜矣”[1]。《導引本經》說：「夫心乃一身之主宰，生死之路頭也。是故心生則種種欲生，而神不入氣；心靜則種種欲靜，而神氣相抱也」。故人常宜燕居靜坐，調心息氣，食熱戒冷，常要兩目垂簾，反光內照，降心火於丹田。
心包絡 心包絡，簡稱心包，亦稱膻中。是心臟外面的包膜，有保護心臟的功能。中醫認為，心為君主之官不得受邪，故外邪犯心時，首先侵犯心包，故心包有“代心受邪”的作用。“邪犯心包”主要表現在心藏神的功能異常，有以下兩種證型：
- 熱入心包：外感熱病中出現高熱、神昏、譫語等心神失常的病變。
- 痰濁蒙蔽心包：痰濁引起神志模糊、意識障礙等心神錯亂的病變。
參考來源 - 李德新：《實用中醫基礎學》，人民衛生出版社，1985年12月
- 吳敦序等，《中醫基礎理論》，上海科學技術出版社（1996年），ISBN 7532337014
相關文獻 《如何看待中医的“心主神明”理论[永久失效連結]》。貴陽中醫學院學報，29卷3期。
外部連結 - 冠心病 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
- 心臟病 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
- 心 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）)
- 心包 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
- 心悸 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
- 心下痞硬 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
- 痰迷心竅 中藥方劑圖像數據庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
參見 臟腑, 此條目之中立性有争议, 其內容, 語調可能帶有明顯的個人觀點或地方色彩, 2017年8月3日, 加上此模板的編輯者需在討論頁說明此文中立性有爭議的原因, 以便讓各編輯者討論和改善, 在編輯之前請務必察看讨论页, 此條目需要补充更多来源, 2017年8月3日, 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目, 无法查证的内容可能會因為异议提出而移除, 致使用者, 请搜索一下条目的标题, 来源搜索, 网页, 新闻, 书籍, 学术, 图像, 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源, 判定指引, 在傳統中醫學裡的臟象學說. 此條目之中立性有争议 其內容 語調可能帶有明顯的個人觀點或地方色彩 2017年8月3日 加上此模板的編輯者需在討論頁說明此文中立性有爭議的原因 以便讓各編輯者討論和改善 在編輯之前請務必察看讨论页 此條目需要补充更多来源 2017年8月3日 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目 无法查证的内容可能會因為异议提出而移除 致使用者 请搜索一下条目的标题 来源搜索 心 臟腑 网页 新闻 书籍 学术 图像 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源 判定指引 在傳統中醫學裡的臟象學說中 心是五臟六腑中最主要的部分 在五行中屬火 為神之居 血之主 脈之宗 心與生物學中的心臟大致上是同一個構造 型態描述上 醫宗必讀 形容心為 心象尖圓形 如蓮蕊 心在五行中屬火 圖為心與其他臟腑的生剋關係 心主神明 是中醫學中最重要的思想之一 也就是說 心與精神思想有關 大致而言 與心密切關聯的包括血液流動 精神意識 出汗 以及舌頭 目录 1 型態描述 2 與其他部位的關聯 3 主要功能 4 心與養生之道 5 心包絡 6 參考來源 7 相關文獻 8 外部連結 9 參見型態描述 编辑古代中國關於心的解剖 史書上最早的記載見於 史記 殷本紀 比干強諫 紂怒曰 吾聞聖人心有七竅 剖比干觀其心 心為五臟之一 居於胸中 肺之下 膈膜之上 附著於脊骨之第五椎 形如倒垂未開之蓮蕊 心外有赤黃色脂膜包裹 稱為心包絡 是心的外衛 難經 認為 心重十二兩 中有七孔三毛 盛精汁三合 主藏神 類經 經絡類 中又提到 心當五椎之下 其系有五 上系連肺 肺下系心 心下三系連脾肝腎 故心通五臟之氣而為之主也 有血肉之心及神明之心的分別 前指藏於胸中 推動血液運行的心臟 後者指無具體形態的 主宰人精神活動的心 如 醫學入門 臟腑 說 有血肉之心 形如未開蓮蕊 居肺下肝上是也 有神明之心 神者 氣血所化 生之本也 萬物由之盛長 不著色象 未有何有 謂無復存 主宰萬事萬物 虛靈不昧者是也 與其他部位的關聯 编辑手少陰心經及手少陰別絡的循行路徑 根據 靈樞 經脈篇 記載為 手少陰心經之脈 起於心中 出屬心系 下膈 絡小腸 其支者 從心系上挾咽 繫目系 其直者 復從心系 卻上肺 下出腋下 下循臑內後廉 行手太陰心主之後 下肘內 循臂內後廉 抵掌後銳骨之端 入掌內後廉 循小指之內出其端 手少陰之別 名曰通里 去腕一寸半 別而上行 循經入於心中 繫舌本 屬目系 其實則支膈 虛則不能言 取之掌後一寸 別走太陽也 心與小腸相表裡 手少陰心經下絡小腸 手太陽小腸經絡心 心與小腸通過經脈相互絡屬而構成表裡關係 在病理上 如心經有火 可下移小腸 出現尿少 尿赤 尿痛 小腸有熱 可循經上炎於心 表現為心煩 舌赤 口舌生瘡等 主要功能 编辑傳統上 中醫認為 心為一身的君主 臟腑百骸均遵從其號令 人的聰明智慧也是從心而出 如 素問 靈蘭秘典論 所言 心者君主之官也 神明出焉 心在五行屬火 以陽藏而通於夏氣 故為陽中之太陽 心在體合脈 其華在面 開竅於舌 寄竅於耳 在液為汗 在志為喜 心臟與小腸腑相合 手少陰心經與手太陽小腸經相為表裡經 心主血脈 指心具有推動血液在脈管中運行的功能 如 素問 痿論 說 心主身之血脈 素問 五臟生成篇 諸血者 皆屬於心 讀醫隨筆 凡人周身百脈之血 發源於心 亦歸宿於心 循環不已 心主血脈 血足則面容光彩 脈絡滿盈 故曰其華在面 其充在血脈 在體合脈 指心與血脈相連 心氣推動血液在血脈中運行 心氣強弱可從脈中反映出來 例如心氣不足則脈細軟無力 心氣不勻則出現促 結 代脈等 其華在面 心主血脈的功能 可從面部色澤反應出 例如心氣充則面紅潤光澤 心氣血虛則面淡白 心血淤則面青紫 如 靈樞 經脈篇 說 手少陰氣絕則脈不通 脈不通則血不流 血不留則髦色不澤 故面黑如漆柴者 血先死 開竅於舌 心經的別絡聯繫於舌 舌的色澤 味覺 舌體運動 語言與心相關 如 靈樞 脈度 說 心氣通於舌 心和則舌能知五味 心的病變可從舌上反映出 如外台秘要說 舌主心 臟熱即應舌生瘡裂破 心火旺則舌尖紅赤或口舌生瘡 痰迷心竅則可見舌強不語 在液為汗 心與汗液的生成排泄有關 汗為津液所化 津液與血液同出一源 稱為津血同源 血汗同源 病理上 若病人因故大汗出 或用藥發汗過度 則可損傷心陽 出現心慌 心悸 甚至出現大汗亡陽的危證 心藏神 指心有主宰人體生命活動及精神 意識 思維活動的功能 靈樞 邪客 心者 五臟六腑之大主也 精神之所舍也 其臟堅固 邪弗能容也 容之則心傷 心傷則神去 神去則死矣 故諸邪之在於心者 皆在於心之包絡 靈樞 本神 心怵惕思慮則傷神 心氣虛則悲 實則笑不休 所以任物者謂之心 心有所憶謂之意 明朝以後 中醫學家對藏神的所在處 提出不同的看法 如明代 李時珍的 本草綱目 辛夷 指出 腦為元神之府 在志為喜 喜有益於心主血脈 心藏神的功能 如 素問 舉痛論 說 喜則氣和志達 營衛通利 但喜樂過度可使心神渙散 如 靈樞 本神 說 喜樂者 神憚散而不藏 素問 陰陽應象大論 說 喜傷心 惊則氣亂 心神不寧也容易受惊 如 素問 舉痛論 說 惊則心無所依 神無所歸 慮無所定 故氣亂 小兒藥證直訣 指出 惊為心病 心與養生之道 编辑養生之道 在於存神養氣 存神在心 而靜心在目 張紫陽真人說 心能役神 神亦役心 眼者神游之宅 神游於眼而役於心 心欲求靜 必先制眼 役之於眼 使歸於心 則心靜而神亦靜矣 1 導引本經 說 夫心乃一身之主宰 生死之路頭也 是故心生則種種欲生 而神不入氣 心靜則種種欲靜 而神氣相抱也 故人常宜燕居靜坐 調心息氣 食熱戒冷 常要兩目垂簾 反光內照 降心火於丹田 心包絡 编辑心包絡 簡稱心包 亦稱膻中 是心臟外面的包膜 有保護心臟的功能 中醫認為 心為君主之官不得受邪 故外邪犯心時 首先侵犯心包 故心包有 代心受邪 的作用 邪犯心包 主要表現在心藏神的功能異常 有以下兩種證型 熱入心包 外感熱病中出現高熱 神昏 譫語等心神失常的病變 痰濁蒙蔽心包 痰濁引起神志模糊 意識障礙等心神錯亂的病變 參考來源 编辑藏象學說綱要 中醫對人體臟腑的認識 李德新 實用中醫基礎學 人民衛生出版社 1985年12月 吳敦序等 中醫基礎理論 上海科學技術出版社 1996年 ISBN 7532337014相關文獻 编辑 如何看待中医的 心主神明 理论 永久失效連結 貴陽中醫學院學報 29卷3期 外部連結 编辑冠心病 中藥方劑圖像數據庫 香港浸會大學中醫藥學院 中文 英文 心臟病 中藥方劑圖像數據庫 香港浸會大學中醫藥學院 中文 英文 心 中藥方劑圖像數據庫 香港浸會大學中醫藥學院 中文 英文 心包 中藥方劑圖像數據庫 香港浸會大學中醫藥學院 中文 英文 心悸 中藥方劑圖像數據庫 香港浸會大學中醫藥學院 中文 英文 心下痞硬 中藥方劑圖像數據庫 香港浸會大學中醫藥學院 中文 英文 痰迷心竅 中藥方劑圖像數據庫 香港浸會大學中醫藥學院 中文 英文 參見 编辑 明 張介賓 類經 北京 人民衛生出版社 1995 ISBN 7 117 02149 7 心包絡 取自 https zh wikipedia org w index php title 心 臟腑 amp oldid 62979709, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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