往生咒，全稱《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》，又稱四甘露咒、往生淨土神咒、阿彌陀佛根本秘密神咒，是佛教淨土宗的重要咒語。拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，顧名思義，此咒包含兩種功效：「拔一切業障根本」與「得生淨土」。淨土宗認為，誦持此咒能拔除一切業障。誦持此咒者，阿彌陀佛會在其頭上護持，使他離苦得樂，並在其命終之時，接引其入西方淨土。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象「得生淨土」，而忽略了另一重要意義，即「拔一切業障根本」，即「不受業障蒙蔽」的現世利益部份。[1]
簡史 《往生咒》的來源出自於《彌陀不思議神力傳》，據傳此咒為劉宋求那拔陀羅所譯。不過經錄只載求那拔陀羅譯出《小無量壽經》，由於此經已佚失，因此無法確認求那拔陀羅是否有譯出往生咒。
據查，神力傳所載《往生咒》即是《阿彌陀佛根本呪》（又稱作《甘露陀羅尼呪》、《西方極樂世界無量光如來根本陁羅尼》）。在與「阿彌陀佛」有關的二十多個咒語中，最早出現。[2][3]
咒文 梵音羅馬字轉寫參考
- namo amitābhāya tathāgatāya 南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜（歸命無量光如來）
- tadyathā 哆地夜他（即說咒曰）
- amṛtod-bhave 阿弥利都婆毗（甘露，即長生不死之藥， 生者）
- amṛta-siddhaṃ bhave 阿弥利哆 悉耽婆毗（甘露 成就者）
- amṛta-vikrānte 阿弥唎哆 毗迦兰帝（甘露 撒播者 ）
- amṛta-vikrānta 阿弥唎哆 毗迦兰多（甘露 神力者）
- gāmine gagana 伽弥腻 伽伽楉（遍满 虛空者）
- kīrta-kare svāhā 枳多 迦利 娑婆诃（聲名 宣揚者 成就）
淺譯
皈依無量光如來（阿彌陀佛），即說咒曰：（阿彌陀佛是）甘露（長生不死之藥）生者，甘露的成就者，甘露撒播者，甘露神力者，願普天之下讚歎阿彌陀佛者，一切圓滿成就。
陀羅尼利益
若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便。现世常得安隐，临命终时任运往生。
| “ | 《阿弥陀经不思议神力传》 隋录未详作者 昔长安僧睿法师。慧崇。僧显。慧通。近至后周。实禅师。景禅师。西河鸾法师等数百余人。并生西方。西河绰禅师等。因见鸾法师得生净土。各率有缘。专修净土之业。绰师又撰西方记验。名安乐集流行。又晋朝远法师。入卢山三十年不出。乃命同志。白黑有一百二十三人。立誓期于西方。凿山铭愿。至陈天嘉年。卢山珍禅师。于坐时见有数百余人。共乘七宝华舫往西方。珍禅师遂求附载。其船上人报云。法师虽讲得涅槃经亦大不可思议缘。法师未诵得阿弥陀经及咒。所以不得同去。法师遂废讲业。日夜专诵弥陀经及咒。计应满二万遍。未终四七日前。夜向四更有神人。从西方送一白银台来空中。明过于日。告云。法师寿终当乘此台往生阿弥陀国。故来相示令知定生。终时白黑咸闻空中如奏音乐。并闻异香。数月闻香气不歇。其夜峰顶寺僧众。咸见一谷内有数十炬火大如车轮。寻验古今。得生安乐世界者非一。多见化佛徒众来迎灵瑞。如传广明不可繁录。因珍禅师于此经有验故。略述此一条以悟来哲。助成往生之志。拔一切业障根本得生净土。神咒者乃宋元嘉末年。求那跋陀重奉制译。合计五十九字一十五句。龙树菩萨愿生安养。梦感此咒。耶舍三藏诵此咒。天平寺锈法师。从耶舍三藏口受此咒。其人云。经本外国不来。若欲受持咒法。嚼杨枝澡豆漱口然香。于佛像前胡跪合掌。日夜六时各诵三七遍。即灭四重五逆十恶谤方等罪。悉得灭除。现世所求皆得。不为恶鬼神所惑乱。若数满二十万遍。即感得菩提牙生。若至三十万遍即面见阿弥陀佛。 | ” |
漢語讀法之拼音
- 南无阿弥多婆夜 ná mó ē mí duō pó yè
- 哆他伽多夜 dǎ tā jiā duō yè
- 哆地夜他 dǎ dì yè tā
- 阿弥利都婆毗 ē mí lì dū pó pí
- 阿弥利哆 ē mí lì dǎ
- 悉耽婆毗 xī dān pó pí
- 阿弥唎哆 ē mí lì dǎ
- 毗迦兰帝 pí jiā lán dì
- 阿弥唎哆 ē mí lì dǎ
- 毗迦兰多 pí jiā lán duō
- 伽弥腻 jiā mí nì
- 伽伽楉 jiā jiā nà
- 枳多迦利 zhǐ duō jiā lì
- 娑婆诃 suō pó hē
日語讀法
- 南無阿弥多婆夜 （な・も・あ・み・だ・ば・や）
- 哆他伽哆夜（だ・た・ちぇ・だ・や）
- 哆地夜他（だ・でぃ・や・た）
- 阿弥利都婆毘 （あ･み･り･と・ば・ぴ）
- 阿弥利哆（あ・み・り・だ）
- 悉耽婆毘（し・たん・ば・ぴ）
- 阿弥利哆（あ･み･り･だ）
- 毘迦蘭諦（ぴ・じゃ・らん・でぃ）
- 阿弥利哆（あ･み･り･だ）
- 毘迦蘭哆（ぴ・じゃ・らん・だ）
- 伽弥膩（ちぇ・み・に）
- 伽伽那（ちぇ・ちぇ・な）
- 枳多迦隸（ず・だ・じゃ・り）
- 莎婆訶（さ・ば・は）[4]
各地使用習慣 往生咒往往用在超渡亡靈，多半在人死時，延僧為之誦念。如清朝袁枚《子不語》：「替我告知城中施家作道場，請高僧多念往生咒，我便可託生。」民間相傳亦有求亡靈冥福之效果。平常亦可以使用煙供粉燃燒和一杯清水供養，配合儀軌施食。
臺灣民間信仰者，誦念往生咒以超渡亡魂，且書寫往生咒在寺廟焚燒，以求亡靈之冥福。另有一種紙錢，上以紅字印著往生咒，號稱往生錢，但佛教法師認為燒毀真言咒語為不宜，應改為助印流通經典，或者布施。
外部連結 - 阿彌陀佛 | facebook
- . 佛光山普門寺. [2019-11-16]. （原始内容存档于2019-10-27）.
註釋 - ^ 林光明. 認識咒語. 財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化. 2000-11-01. ISBN 9575981413.
- ^ 阿彌陀佛根本咒(往生咒)-勘誤與功德介紹. [2020-07-29]. （原始内容于2022-02-12）.
- ^ 林光明. 往生咒研究. [2020-07-29]. （原始内容于2021-04-16）.
- ^ [浄土宗の真言：『抜一切業障根本得生浄土陀羅尼』（往生呪）のご紹介（日語）. [2018-11-04]. （原始内容于2021-04-16）. 浄土宗の真言：『抜一切業障根本得生浄土陀羅尼』（往生呪）のご紹介（日語）]
往生咒, 全稱, 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼, 又稱四甘露咒, 往生淨土神咒, 阿彌陀佛根本秘密神咒, 是佛教淨土宗的重要咒語, 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼, 顧名思義, 此咒包含兩種功效, 拔一切業障根本, 得生淨土, 淨土宗認為, 誦持此咒能拔除一切業障, 誦持此咒者, 阿彌陀佛會在其頭上護持, 使他離苦得樂, 並在其命終之時, 接引其入西方淨土, 由於, 往生, 二字易使人誤以為此咒只與往生有關, 只能讓念誦者或所祈求的特定對象, 得生淨土, 而忽略了另一重要意義, 拔一切業障根本, 不受業障蒙蔽, 的現. 往生咒 全稱 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 又稱四甘露咒 往生淨土神咒 阿彌陀佛根本秘密神咒 是佛教淨土宗的重要咒語 拔一切業障根本得生淨土陀羅尼 顧名思義 此咒包含兩種功效 拔一切業障根本 與 得生淨土 淨土宗認為 誦持此咒能拔除一切業障 誦持此咒者 阿彌陀佛會在其頭上護持 使他離苦得樂 並在其命終之時 接引其入西方淨土 由於 往生 二字易使人誤以為此咒只與往生有關 只能讓念誦者或所祈求的特定對象 得生淨土 而忽略了另一重要意義 即 拔一切業障根本 即 不受業障蒙蔽 的現世利益部份 1 主尊阿彌陀佛 目录 1 簡史 2 咒文 2 1 梵音羅馬字轉寫參考 2 2 淺譯 2 3 陀羅尼利益 2 4 漢語讀法之拼音 2 5 日語讀法 3 各地使用習慣 3 1 中國大陸 3 2 臺灣 4 外部連結 5 註釋簡史 编辑 往生咒 的來源出自於 彌陀不思議神力傳 據傳此咒為劉宋求那拔陀羅所譯 不過經錄只載求那拔陀羅譯出 小無量壽經 由於此經已佚失 因此無法確認求那拔陀羅是否有譯出往生咒 據查 神力傳所載 往生咒 即是 阿彌陀佛根本呪 又稱作 甘露陀羅尼呪 西方極樂世界無量光如來根本陁羅尼 在與 阿彌陀佛 有關的二十多個咒語中 最早出現 2 3 咒文 编辑梵音羅馬字轉寫參考 编辑 维基文库中相关的原始文献 往生咒namo amitabhaya tathagataya 南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 歸命無量光如來 tadyatha 哆地夜他 即說咒曰 amṛtod bhave 阿弥利都婆毗 甘露 即長生不死之藥 生者 amṛta siddhaṃ bhave 阿弥利哆 悉耽婆毗 甘露 成就者 amṛta vikrante 阿弥唎哆 毗迦兰帝 甘露 撒播者 amṛta vikranta 阿弥唎哆 毗迦兰多 甘露 神力者 gamine gagana 伽弥腻 伽伽楉 遍满 虛空者 kirta kare svaha 枳多 迦利 娑婆诃 聲名 宣揚者 成就 淺譯 编辑 皈依無量光如來 阿彌陀佛 即說咒曰 阿彌陀佛是 甘露 長生不死之藥 生者 甘露的成就者 甘露撒播者 甘露神力者 願普天之下讚歎阿彌陀佛者 一切圓滿成就 陀羅尼利益 编辑 若有善男子 善女人 能诵此咒者 阿弥陀佛常住其顶 日夜拥护 无令怨家而得其便 现世常得安隐 临命终时任运往生 阿弥陀经不思议神力传 隋录未详作者昔长安僧睿法师 慧崇 僧显 慧通 近至后周 实禅师 景禅师 西河鸾法师等数百余人 并生西方 西河绰禅师等 因见鸾法师得生净土 各率有缘 专修净土之业 绰师又撰西方记验 名安乐集流行 又晋朝远法师 入卢山三十年不出 乃命同志 白黑有一百二十三人 立誓期于西方 凿山铭愿 至陈天嘉年 卢山珍禅师 于坐时见有数百余人 共乘七宝华舫往西方 珍禅师遂求附载 其船上人报云 法师虽讲得涅槃经亦大不可思议缘 法师未诵得阿弥陀经及咒 所以不得同去 法师遂废讲业 日夜专诵弥陀经及咒 计应满二万遍 未终四七日前 夜向四更有神人 从西方送一白银台来空中 明过于日 告云 法师寿终当乘此台往生阿弥陀国 故来相示令知定生 终时白黑咸闻空中如奏音乐 并闻异香 数月闻香气不歇 其夜峰顶寺僧众 咸见一谷内有数十炬火大如车轮 寻验古今 得生安乐世界者非一 多见化佛徒众来迎灵瑞 如传广明不可繁录 因珍禅师于此经有验故 略述此一条以悟来哲 助成往生之志 拔一切业障根本得生净土 神咒者乃宋元嘉末年 求那跋陀重奉制译 合计五十九字一十五句 龙树菩萨愿生安养 梦感此咒 耶舍三藏诵此咒 天平寺锈法师 从耶舍三藏口受此咒 其人云 经本外国不来 若欲受持咒法 嚼杨枝澡豆漱口然香 于佛像前胡跪合掌 日夜六时各诵三七遍 即灭四重五逆十恶谤方等罪 悉得灭除 现世所求皆得 不为恶鬼神所惑乱 若数满二十万遍 即感得菩提牙生 若至三十万遍即面见阿弥陀佛 漢語讀法之拼音 编辑 南无阿弥多婆夜 na mo e mi duō po ye 哆他伽多夜 dǎ ta jia duō ye 哆地夜他 dǎ di ye ta 阿弥利都婆毗 e mi li du po pi 阿弥利哆 e mi li dǎ 悉耽婆毗 xi dan po pi 阿弥唎哆 e mi li dǎ 毗迦兰帝 pi jia lan di 阿弥唎哆 e mi li dǎ 毗迦兰多 pi jia lan duō 伽弥腻 jia mi ni 伽伽楉 jia jia na 枳多迦利 zhǐ duō jia li 娑婆诃 suō po he日語讀法 编辑 南無阿弥多婆夜 な も あ み だ ば や 哆他伽哆夜 だ た ちぇ だ や 哆地夜他 だ でぃ や た 阿弥利都婆毘 あ み り と ば ぴ 阿弥利哆 あ み り だ 悉耽婆毘 し たん ば ぴ 阿弥利哆 あ み り だ 毘迦蘭諦 ぴ じゃ らん でぃ 阿弥利哆 あ み り だ 毘迦蘭哆 ぴ じゃ らん だ 伽弥膩 ちぇ み に 伽伽那 ちぇ ちぇ な 枳多迦隸 ず だ じゃ り 莎婆訶 さ ば は 4 各地使用習慣 编辑中國大陸 编辑 往生咒往往用在超渡亡靈 多半在人死時 延僧為之誦念 如清朝袁枚 子不語 替我告知城中施家作道場 請高僧多念往生咒 我便可託生 民間相傳亦有求亡靈冥福之效果 平常亦可以使用煙供粉燃燒和一杯清水供養 配合儀軌施食 臺灣 编辑 臺灣民間信仰者 誦念往生咒以超渡亡魂 且書寫往生咒在寺廟焚燒 以求亡靈之冥福 另有一種紙錢 上以紅字印著往生咒 號稱往生錢 但佛教法師認為燒毀真言咒語為不宜 應改為助印流通經典 或者布施 外部連結 编辑阿彌陀佛 facebook 往生咒 佛光山普門寺 2019 11 16 原始内容存档于2019 10 27 註釋 编辑 林光明 認識咒語 財團法人法鼓山文教基金會 法鼓文化 2000 11 01 ISBN 9575981413 阿彌陀佛根本咒 往生咒 勘誤與功德介紹 2020 07 29 原始内容存档于2022 02 12 林光明 往生咒研究 2020 07 29 原始内容存档于2021 04 16 浄土宗の真言 抜一切業障根本得生浄土陀羅尼 往生呪 のご紹介 日語 2018 11 04 原始内容存档于2021 04 16 浄土宗の真言 抜一切業障根本得生浄土陀羅尼 往生呪 のご紹介 日語 取自 https zh wikipedia org w index php title 往生咒 amp oldid 70741801, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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