弘法寺是臺灣臺北市西門町曾經存在的寺院。創建於日治時期明治卅二年（1899年）[1]，真言宗高野派之臺灣總本山。戰後廢寺，建築改由艋舺新興宮（今台北天后宮使用）。弘法寺的寺產問題在闞正宗〈戰後中佛會對日僧寺產的交涉與爭取〉一文中被認為是臺灣二次大戰後首起日僧寺產問題[2]:360。
歷史 真言宗之台灣布教與弘法大師信仰
明治28年（1895年）真言宗「各派連合法務所」派遣椋本龍海來台，明治廿九年（1896年）4月，椋本龍海與小柴豐嶽被賦予台灣開教視察員再度來台，於艋舺黃氏家廟設立布教所。同年6月小山祐全以開教補助員抵台成為真言宗台灣布教的責任者，同時試行佈教[1][2]:360。1897年椋本與小柴返日後，小山祐全成為真言宗台灣開教本部長代理。當時布教場設在艋舺黃氏家廟，且與真言宗，西本願寺派、淨土宗合設「明倫學校」教導日語[1][2]:360。明治卅一年（1898年）5月，布教所移至臺北北門外的瞿公廟[1]。次年（1899年）7月，在臺北新起橫街1丁目45番地新建布教場[1][2]:360[3]。明治卅八年（1905年）2月，臺北布教所主任高橋圓隆返日，由小山祐全接任[1]。同年（1905年）11月增建佛殿落成，舉行遷佛式法會[1]。明治四十一年（1908年）6月設新高野山弘法寺於相鄰之新起橫街1丁目2番地，寺地約613坪，明治43年（1910年）6月21日落成，經費來自信徒捐獻與本山高野山金剛峯寺撥款補助[1][2]:360、361。
社會事業護國十全會
真言宗在臺灣布教，以宣揚佛教之社會有用性為布教之重點事業，1913年於弘法寺境內設立免費之宿泊所，強調行路病者之救護與風水害援助活動，後來逐漸發展成包含職業介紹與施療之護國十全會附屬寄宿舍及無料宿泊所[3]。
椋本龍海更於彰化，以台灣人女子兒童為對象，設立日本語學校[3]。
終戰後接收
二次大戰後，寺產由僧人吉川法城於民國卅五年（1946年）2月交給臺籍弟子陳宗坦（俗名陳火炎）管理[1][2]:361。當時的寺產除了寺院本體之外，還有在西寧南路167、169號的「十善會」，為真言宗提供給失業者住宿使用的社會事業[1][2]:361。陳宗坦接手後將弘法寺改為「慈光禪寺」，但後來臺北市政府教育局長黃啟瑞以陳宗坦管理不善為由，於民國37年（1948年）6月21日將之撤換[1][2]:361。之後寺院本體被交給新管理員林味管理，並將建築給蘇穀保作為新興宮（台北天后宮）新址使用，而西寧南路167、169號的的建物改給商家使用[1][2]:361。然而該事引起中國佛教會臺灣省分會不滿，並發出陳情信函[1][2]:361。中國佛教會認為該寺是全省同胞捐資，不是日僧私產，黃啟瑞將該寺借與蘇穀保改作新興宮之行為是意欲毀滅該寺所信仰之正統佛教，而黃啟瑞則認為他是依照〈地方政府接收日人寺廟祠宇注意事項》之二及四之一條行事[2]:361、362。又據說陳火炎曾就此事與臺灣省佛教分會聯絡，理事長德融法師向外散發「快郵電」傳單，遭黃啟瑞以「破壞名譽」為由提告，後來判決無罪[2]:362。最後此事經行政訴訟判黃啟瑞勝訴[1]，臺灣省佛教分會之後未有進一步的行動[2]:362。學者闞正宗對此認為主要原因是中國佛教會尚未來臺，缺乏主力後盾之故[2]:362。
註釋參考來源關連項目 弘法寺, 台北市, 弘法寺是臺灣臺北市西門町曾經存在的寺院, 創建於日治時期明治卅二年, 1899年, 真言宗高野派之臺灣總本山, 戰後廢寺, 建築改由艋舺新興宮, 今台北天后宮使用, 弘法寺的寺產問題在闞正宗, 戰後中佛會對日僧寺產的交涉與爭取, 一文中被認為是臺灣二次大戰後首起日僧寺產問題, 弘法寺新高野山弘法寺基本信息位置臺灣臺北市西門町, 宗教日本佛教宗派真言宗高野派稱號與地位山號, 新高野山開基小山祐全开山时间1910年, 目录, 歷史, 真言宗之台灣布教與弘法大師信仰, 社會事業護國十全會, 終戰後接收. 弘法寺是臺灣臺北市西門町曾經存在的寺院 創建於日治時期明治卅二年 1899年 1 真言宗高野派之臺灣總本山 戰後廢寺 建築改由艋舺新興宮 今台北天后宮使用 弘法寺的寺產問題在闞正宗 戰後中佛會對日僧寺產的交涉與爭取 一文中被認為是臺灣二次大戰後首起日僧寺產問題 2 360 弘法寺新高野山弘法寺基本信息位置臺灣臺北市西門町 註 1 宗教日本佛教宗派真言宗高野派稱號與地位山號 新高野山開基小山祐全开山时间1910年 目录 1 歷史 1 1 真言宗之台灣布教與弘法大師信仰 1 2 社會事業護國十全會 1 3 終戰後接收 2 註釋 3 參考來源 4 關連項目歷史 编辑真言宗之台灣布教與弘法大師信仰 编辑 明治28年 1895年 真言宗 各派連合法務所 派遣椋本龍海來台 明治廿九年 1896年 4月 椋本龍海與小柴豐嶽被賦予台灣開教視察員再度來台 於艋舺黃氏家廟設立布教所 同年6月小山祐全以開教補助員抵台成為真言宗台灣布教的責任者 同時試行佈教 1 2 360 1897年椋本與小柴返日後 小山祐全成為真言宗台灣開教本部長代理 當時布教場設在艋舺黃氏家廟 且與真言宗 西本願寺派 淨土宗合設 明倫學校 教導日語 1 2 360 明治卅一年 1898年 5月 布教所移至臺北北門外的瞿公廟 1 次年 1899年 7月 在臺北新起橫街1丁目45番地新建布教場 1 2 360 3 明治卅八年 1905年 2月 臺北布教所主任高橋圓隆返日 由小山祐全接任 1 同年 1905年 11月增建佛殿落成 舉行遷佛式法會 1 明治四十一年 1908年 6月設新高野山弘法寺於相鄰之新起橫街1丁目2番地 寺地約613坪 明治43年 1910年 6月21日落成 經費來自信徒捐獻與本山高野山金剛峯寺撥款補助 1 2 360 361 社會事業護國十全會 编辑 真言宗在臺灣布教 以宣揚佛教之社會有用性為布教之重點事業 1913年於弘法寺境內設立免費之宿泊所 強調行路病者之救護與風水害援助活動 後來逐漸發展成包含職業介紹與施療之護國十全會附屬寄宿舍及無料宿泊所 3 椋本龍海更於彰化 以台灣人女子兒童為對象 設立日本語學校 3 終戰後接收 编辑 二次大戰後 寺產由僧人吉川法城於民國卅五年 1946年 2月交給臺籍弟子陳宗坦 俗名陳火炎 管理 1 2 361 當時的寺產除了寺院本體之外 還有在西寧南路167 169號的 十善會 為真言宗提供給失業者住宿使用的社會事業 1 2 361 陳宗坦接手後將弘法寺改為 慈光禪寺 但後來臺北市政府教育局長黃啟瑞以陳宗坦管理不善為由 於民國37年 1948年 6月21日將之撤換 1 2 361 之後寺院本體被交給新管理員林味管理 並將建築給蘇穀保作為新興宮 台北天后宮 新址使用 而西寧南路167 169號的的建物改給商家使用 1 2 361 然而該事引起中國佛教會臺灣省分會不滿 並發出陳情信函 1 2 361 中國佛教會認為該寺是全省同胞捐資 不是日僧私產 黃啟瑞將該寺借與蘇穀保改作新興宮之行為是意欲毀滅該寺所信仰之正統佛教 而黃啟瑞則認為他是依照 地方政府接收日人寺廟祠宇注意事項 之二及四之一條行事 2 361 362 又據說陳火炎曾就此事與臺灣省佛教分會聯絡 理事長德融法師向外散發 快郵電 傳單 遭黃啟瑞以 破壞名譽 為由提告 後來判決無罪 2 362 最後此事經行政訴訟判黃啟瑞勝訴 1 臺灣省佛教分會之後未有進一步的行動 2 362 學者闞正宗對此認為主要原因是中國佛教會尚未來臺 缺乏主力後盾之故 2 362 註釋 编辑 立寺當時的行政區劃是臺北廳大加蚋堡臺北艋舺新起橫街一丁目二番地 1 參考來源 编辑 1 00 1 01 1 02 1 03 1 04 1 05 1 06 1 07 1 08 1 09 1 10 1 11 1 12 1 13 1 14 王世燁 許嘉文 台北天后宮的歷史 台北天后宮管理委員會 2011 04 25 頁45 50 ISBN 978 986 81193 2 1 2 00 2 01 2 02 2 03 2 04 2 05 2 06 2 07 2 08 2 09 2 10 2 11 2 12 2 13 闞正宗 戰後中佛會對日僧寺產的交涉與爭取 臺灣佛教的殖民與後殖民 博揚文化 2014 06 ISBN 978 986 5757 15 1 3 0 3 1 3 2 中川未来 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 愛媛大学法文学部附属四国遍路 世界の巡礼研究センター 2016年3月25日 PDF 2018 07 04 原始内容 PDF 存档于2018 07 04 關連項目 编辑台北四國八十八所靈場 台灣佛教 取自 https zh wikipedia org w index php title 弘法寺 台北市 amp oldid 73867325, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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