簡介 巴賽族的祖先最早有可能是在新石器時代後期，從東南亞來到台灣東、北部沿海地帶以金屬、玻璃等物品進行貿易的族群，後來貿易來往因故中斷，他們留在台灣，但和其他沿海地帶的族人不同，並沒有被當地的台灣原住民族同化，而是持續以交易為主的方式生活，最主要的證據為他們的聚落分布表現出明顯的「貿易與交換離散社群」特徵，而且以薩那賽傳說為主流族群起源（相傳巴賽族的祖先是從其原居地「沙那賽」（Sanasai）出發後[2]，至台灣島最東境的岬角三貂角（Santiago/Ki-vanow-an）登陸。[3][4] ），1694年康熙大地震前，巴賽族仍為北台北一帶最主要的住民結構群。該族分布範圍在淡水河、基隆河、新店溪以北地區，即分佈於現今台北市、基隆市、新北市的瑞芳、貢寮、新店等地。再加上16世紀前遷移至宜蘭社頭的一支‧哆囉美遠（Trobiawan），並及相關的宜蘭里腦社（Linaw）。[5]
巴賽族是台灣少數以貿易為主要生活方式的族群，他們一年只從事不到幾個月的小型農耕，其餘時間大多以其製作的工藝品如器具、布料等東西和其他族群交換糧食，在現今巴賽族舊社遺址中發現的近代陶器也幾乎都是跟噶瑪蘭族貿易而來的，有時他們也會作為也做為在地原住民族與外來商人、統治者的中介角色，他們貿易對象擴及整個北部、東北部沿海或河岸地區，在17世紀西班牙人的文獻紀錄中，巴賽語甚至隨著他們的貿易成為北台灣的通用語言，但因為從16世紀開始漢人商人已經進入北台灣並輸入大量輸入陶瓷器、小型工藝品等商品，所以巴賽人並無法累積大量的財產，相較於其他族群而言生活條件是比較差的，後來巴賽族逐漸成為了福建商人和台灣原住民交易的中介角色，17世紀-18世紀，福建泉州府和漳州府一帶的漢人移民大量進入台灣，平埔各族因處平地，與漢人的接觸機會較多。加上漢人沒有攜眷，因此通婚漢化程度都極深，俗謂「有唐山公，無唐山媽」。漢人將其歸之為「熟番」，致使原有的文化與母系社會制度迅速滅失。[6][7][8]目前部分族裔定期於「自立長老會新北投教會」（台北市北投區中和街377號）聚會活動。[9][10][11]
參與戰役
雞籠之戰（第二次聖薩爾瓦多城戰役）交戰途中，有1000位淡水巴賽族弓箭手抵達雞籠島（巴賽語：Tuman）對岸，替荷蘭軍助陣，不過荷軍實戰指揮官哈魯斯認為弓箭對戰況幫助不大，令其留駐原地。[12][13]
聚落遺跡研究 位於北台灣的七星山，在接近山頂附近有類似金字塔形狀一樣的小山丘，以及附近散落的一些奇岩怪石，飛碟學家何顯榮者認為是台灣巨石文化的遺跡，極可能是巴賽族的祭壇。[14]
2004年，內政部營建署陽明山國家公園管理處委託中華民國國家公園學會進行「七星山天坪與凱達格蘭文明研究」，初步結果認為該「遺跡」並非過去人類行為的遺留，相關考古發掘亦未發現早期人類遺留，因此無法證明該區域與「凱達格蘭文明」有關。[15]
藝術作品 以巴賽族為背景之作品有：
著作
- 莊華堂《巴賽風雲》（臺北：唐山出版社，2007年）
- 莊華堂《水鄉》（臺北：九歌出版社，2011年）
- 徐毅振《康熙台北湖》（臺中：白象出版社，2019年）
漫畫
知名人物 - 李宗盛（1958-）：臺灣知名音樂製作人、詞曲作家、歌手，出生於台北北投，母親為巴賽族後裔，北投社耆老潘慧耀為其親舅舅[16]。
- 潘氏腰（1867-?）：日本統治時期貢寮莊新社（舊稱三貂社）巴賽族耆老，1936年協助語言學者淺井惠倫記錄約1000餘巴賽語字彙及採錄三首祭歌。同年協助日人石坂莊作錄製三支巴賽語「祝年歌」等歌謠。
- 潘耀璋（1934-2008）：基隆市仁愛區仁愛國民小學退休校長，前台北縣凱達格蘭族協會理事長，凱達格蘭族（巴賽族）文化復振運動家。
註釋 - ^ （臺海使槎錄，叢刊簡介，台灣文獻叢刊）
- ^ 2.0 2.1 Sanasai傳說圈的族群歷史圖像 互联网档案馆的，存档日期2014-01-03.
- ^ 詹素娟著,"Sanasai傳說圈的族群歷史圖像"[1] （页面存档备份，存于互联网档案馆）, 南投：台灣省文獻委員會，平埔族群的區域研究論文集，劉益昌、潘英海主編,1998.
- ^ 詹素娟著,"Sanasai傳說圈的族群歷史圖像". [2011-10-29]. （原始内容存档于2012-03-14）. , 平埔文化資訊網,1998.
- ^ 李壬癸,「宜蘭縣南島民族與語言」,宜蘭縣政府,1996年10月. ISBN 957-00-8252-6
- ^ 陳志東,"來去台南／是不是平埔族 看腳趾頭就知道？"[2] （页面存档备份，存于互联网档案馆）,今日新聞網,2008/03/04 09:36.
- ^ 聯合報╱本報記者周美惠，「身分不明數十載平埔族尋根正名」[3] （页面存档备份，存于互联网档案馆）[4] （页面存档备份，存于互联网档案馆）,2009.10.11 04:09am.
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- ^ 《陽明山國家公園七星山天坪及竹子湖考古學研究》，詹素娟、劉益昌，內政部營建署陽明山國家公園管理處委託之調查報告，2004. [失效連結]
- ^ 李嘉鑫. 何處尋覓凱達格蘭人？. 中國時報. 1997-12-19.
參考文獻 - 吳佳芸《從Basay到金雞貂──臺灣原住民社群關係之性質與變遷》，國史館，2011[永久失效連結]
參見外部連結 - [紀錄片]凱達格蘭族的奮起之路. [2021-07-22]. （原始内容于2021-07-23）.
- YouTube上的凱達格蘭族的奮起之路
巴賽族, 巴賽語, basay, basai, kawanuwan, 又稱馬賽族, 馬塞族, 為台灣平埔族原住民, 分布於新北淡水, 台北, 基隆, 新北貢寮一帶, 以新北金山, 基隆及新北貢寮一帶為主體, 且與蘭陽平原上的噶瑪蘭族曾有著密切的關係, 現因是被凱達格蘭族所同化又被漢化而難以辨別, 與雷朗族, luilang, 同屬凱達格蘭族的支系, basay鳥居龍藏所攝臺北縣圭武卒社的人, 1897年總人口不詳分佈地區臺北盆地周圍東北側語言巴賽語, 已滅絕, 漢語, 中華民國國語, 臺灣話, 宗教信仰泛靈信仰, . 巴賽族 巴賽語 Basay Basai Kawanuwan 又稱馬賽族 馬塞族 為台灣平埔族原住民 分布於新北淡水 台北 基隆 新北貢寮一帶 以新北金山 基隆及新北貢寮一帶為主體 且與蘭陽平原上的噶瑪蘭族曾有著密切的關係 現因巴賽族是被凱達格蘭族所同化又被漢化而難以辨別 1 巴賽族與雷朗族 Luilang 同屬凱達格蘭族的支系 2 巴賽族Basay鳥居龍藏所攝臺北縣圭武卒社的巴賽族人 1897年總人口不詳分佈地區臺北盆地周圍東北側語言巴賽語 已滅絕 漢語 中華民國國語 臺灣話 宗教信仰泛靈信仰 基督宗教相关族群與雷朗族和噶瑪蘭族在文化上有相近關係 屬於臺灣南島民族巴賽族的木雕板 目录 1 簡介 1 1 參與戰役 2 聚落 2 1 臺北市 2 2 新北市 2 3 基隆市 3 遺跡研究 4 藝術作品 4 1 著作 4 2 漫畫 5 知名人物 6 註釋 7 參考文獻 8 參見 9 外部連結簡介 编辑巴賽族的祖先最早有可能是在新石器時代後期 從東南亞來到台灣東 北部沿海地帶以金屬 玻璃等物品進行貿易的族群 後來貿易來往因故中斷 他們留在台灣 但和其他沿海地帶的族人不同 並沒有被當地的台灣原住民族同化 而是持續以交易為主的方式生活 最主要的證據為他們的聚落分布表現出明顯的 貿易與交換離散社群 特徵 而且以薩那賽傳說為主流族群起源 相傳巴賽族的祖先是從其原居地 沙那賽 Sanasai 出發後 2 至台灣島最東境的岬角三貂角 Santiago Ki vanow an 登陸 3 4 1694年康熙大地震前 巴賽族仍為北台北一帶最主要的住民結構群 該族分布範圍在淡水河 基隆河 新店溪以北地區 即分佈於現今台北市 基隆市 新北市的瑞芳 貢寮 新店等地 再加上16世紀前遷移至宜蘭社頭的一支 哆囉美遠 Trobiawan 並及相關的宜蘭里腦社 Linaw 5 巴賽族是台灣少數以貿易為主要生活方式的族群 他們一年只從事不到幾個月的小型農耕 其餘時間大多以其製作的工藝品如器具 布料等東西和其他族群交換糧食 在現今巴賽族舊社遺址中發現的近代陶器也幾乎都是跟噶瑪蘭族貿易而來的 有時他們也會作為也做為在地原住民族與外來商人 統治者的中介角色 他們貿易對象擴及整個北部 東北部沿海或河岸地區 在17世紀西班牙人的文獻紀錄中 巴賽語甚至隨著他們的貿易成為北台灣的通用語言 但因為從16世紀開始漢人商人已經進入北台灣並輸入大量輸入陶瓷器 小型工藝品等商品 所以巴賽人並無法累積大量的財產 相較於其他族群而言生活條件是比較差的 後來巴賽族逐漸成為了福建商人和台灣原住民交易的中介角色 17世紀 18世紀 福建泉州府和漳州府一帶的漢人移民大量進入台灣 平埔各族因處平地 與漢人的接觸機會較多 加上漢人沒有攜眷 因此通婚漢化程度都極深 俗謂 有唐山公 無唐山媽 漢人將其歸之為 熟番 致使原有的文化與母系社會制度迅速滅失 6 7 8 目前部分族裔定期於 自立長老會新北投教會 台北市北投區中和街377號 聚會活動 9 10 11 參與戰役 编辑 雞籠之戰 第二次聖薩爾瓦多城戰役 交戰途中 有1000位淡水巴賽族弓箭手抵達雞籠島 巴賽語 Tuman 對岸 替荷蘭軍助陣 不過荷軍實戰指揮官哈魯斯認為弓箭對戰況幫助不大 令其留駐原地 12 13 聚落 编辑臺北市 编辑 嗄嘮別社 內北投社 唭哩岸社 毛少翁社 大浪泵社 圭武卒社 塔塔悠社 貓裡錫口社 里族社新北市 编辑 老梅社 小雞籠社 大屯社 圭柔社 外北投社 滬尾社 八里坌社 南港社 峰仔峙社 金包裏社 三貂社 山朝社 基瓦諾灣社 基隆市 编辑 瑪陵坑社 暖暖社 大雞籠社遺跡研究 编辑位於北台灣的七星山 在接近山頂附近有類似金字塔形狀一樣的小山丘 以及附近散落的一些奇岩怪石 飛碟學家何顯榮者認為是台灣巨石文化的遺跡 極可能是巴賽族的祭壇 14 2004年 內政部營建署陽明山國家公園管理處委託中華民國國家公園學會進行 七星山天坪與凱達格蘭文明研究 初步結果認為該 遺跡 並非過去人類行為的遺留 相關考古發掘亦未發現早期人類遺留 因此無法證明該區域與 凱達格蘭文明 有關 15 藝術作品 编辑以巴賽族為背景之作品有 著作 编辑 莊華堂 巴賽風雲 臺北 唐山出版社 2007年 莊華堂 水鄉 臺北 九歌出版社 2011年 徐毅振 康熙台北湖 臺中 白象出版社 2019年 漫畫 编辑 簡士頡 北投女巫 知名人物 编辑李宗盛 1958 臺灣知名音樂製作人 詞曲作家 歌手 出生於台北北投 母親為巴賽族後裔 北投社耆老潘慧耀為其親舅舅 16 潘氏腰 1867 日本統治時期貢寮莊新社 舊稱三貂社 巴賽族耆老 1936年協助語言學者淺井惠倫記錄約1000餘巴賽語字彙及採錄三首祭歌 同年協助日人石坂莊作錄製三支巴賽語 祝年歌 等歌謠 潘耀璋 1934 2008 基隆市仁愛區仁愛國民小學退休校長 前台北縣凱達格蘭族協會理事長 凱達格蘭族 巴賽族 文化復振運動家 註釋 编辑 臺海使槎錄 叢刊簡介 台灣文獻叢刊 2 0 2 1 Sanasai傳說圈的族群歷史圖像 互联网档案馆的存檔 存档日期2014 01 03 詹素娟著 Sanasai傳說圈的族群歷史圖像 1 页面存档备份 存于互联网档案馆 南投 台灣省文獻委員會 平埔族群的區域研究論文集 劉益昌 潘英海主編 1998 詹素娟著 Sanasai傳說圈的族群歷史圖像 存档副本 2011 10 29 原始内容存档于2012 03 14 平埔文化資訊網 1998 李壬癸 宜蘭縣南島民族與語言 宜蘭縣政府 1996年10月 ISBN 957 00 8252 6 陳志東 來去台南 是不是平埔族 看腳趾頭就知道 2 页面存档备份 存于互联网档案馆 今日新聞網 2008 03 04 09 36 聯合報 本報記者周美惠 身分不明數十載平埔族尋根正名 3 页面存档备份 存于互联网档案馆 4 页面存档备份 存于互联网档案馆 2009 10 11 04 09am wslf 08 馬賽人的興衰 17 世紀前的北台灣水域商業生活型態 PDF webcache googleusercontent com 2017 10 30 原始内容 PDF 存档于2020 04 02 本土信徒總檔 訪記 北投社 凱達格蘭人潘慧耀長老 5 页面存档备份 存于互联网档案馆 賴永祥長老史料庫 2011年 劉益昌 Basay人群與生業型態形成的再思考 中央研院台灣史研究所 2011 陳有貝 從淇武蘭與龍門舊社兩遺址看族群研究 國立臺灣博物館學刊58卷2期 2005 荷軍攻略基隆史料 頁79 康培德 殖民想像與地方流變 荷蘭東印度公司與臺灣原住民 聯經出版事業公司 2016 09 30 2017 10 30 ISBN 9789570848137 原始内容存档于2020 06 23 中文 臺灣 林勝義 何顯榮 著 台灣 人類文明原鄉 出版社 台灣飛碟 2003年10月02日 ISBN 9573018802 中文 陽明山國家公園七星山天坪及竹子湖考古學研究 詹素娟 劉益昌 內政部營建署陽明山國家公園管理處委託之調查報告 2004 失效連結 李嘉鑫 何處尋覓凱達格蘭人 中國時報 1997 12 19 參考文獻 编辑吳佳芸 從Basay到金雞貂 臺灣原住民社群關係之性質與變遷 國史館 2011 永久失效連結 參見 编辑台灣未識別民族 平埔族正名運動 凱達格蘭族 雷朗族 噶瑪蘭族 臨時台灣戶口調查 哆囉美遠族 山蛸外部連結 编辑 紀錄片 凱達格蘭族的奮起之路 2021 07 22 原始内容存档于2021 07 23 YouTube上的凱達格蘭族的奮起之路 取自 https zh wikipedia org w index php title 巴賽族 amp oldid 75177631, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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