夜刀神（日文：やとのかみ）亦稱為夜刀之神，乃是日本傳說中的蛇神，為土著神（原住民之神），見載於日本地方志《常陸國風土記》中。相傳夜刀神是一條長有銳角的長蛇，見過祂便會招致滅族之禍，是為人類帶來災禍的蛇神。
概要 神名中的「（日語）やと」具有「谷」之意，亦即山谷或蘆葦塘之類的地勢，代表夜刀神多出沒於此地帶。
箭括麻多智
據《常陸國風土記》所載，在常陸一帶的新闢田地間常出現為數甚多的蛇群（也就是夜刀神）作惡，妨礙農務。這些夜刀神有著像蛇一般的身軀，頭上長有尖角，往往率群而來；且據說當人類目擊夜刀神的話，其家門必會破亡，甚至子孫滅絕。當時，有一位名為箭括麻多智之人想要在此地開墾，遂打殺驅逐夜刀神直至高山之下。後來他在山腳與農村之間豎立標記，向蛇群表示：「此山上乃眾夜刀神的領域，山下農田則屬於老百姓的工作範圍。今後我輩將對眾神奉祀有加，且世代敬祭，只祈求眾神莫對我輩怨恨。」於是麻多智設立愛宕神社以祭祀這些夜刀神，並將此習俗代代相傳，至今不絕。
壬生連麿
孝德天皇時期，茨城國造壬生連麿（或稱壬生連麻呂）割茨城地八里、合七百餘戶另置立方郡。壬生連麿命人佔有山谷土地，並在池塘旁築堤；此舉引起夜刀神再次聚集起來。壬生連麿知道此事後便大聲說道：「我之所以要修建此池，乃是為了百姓的生活著想，究竟是什麼神祇不服從天皇教化？」他更下令給役工，倘若在池邊看到任何蛇蟲鼠蟻、小魚雜物，儘管隨意施殺。結果這批夜刀神果然隱匿起來，不敢為害；而這方池塘今號「椎井」。
解說 箭括麻多智豎立標記，區隔人類與神靈生活的界線，達到兩造相安無事的境界。一般夜刀神為水神的表徵，人類開墾山林原野而發展農業稻作，故祭祀夜刀神乃是為了祈求水利順遂[1]。《茨城縣史》作者志田諄一認為，《常陸國風土記》編纂者（通說是以藤原宇合為主的作者群）受到濃厚的儒教思想影響，將在地的「舊聞軼事」改以儒教化、合理化地改寫。既然傳說見了夜刀神會招致滅族，顯見此神祇是跟農耕息息相關的國魂神。《常陸國風土記》所載之箭括麻多智為了開墾新土地，教導人民祭祀夜刀神，而掌管祭祀的內容即是受到儒教影響。至於身為國造的壬生連麿，其職務便是祭祀國魂神，祈求該地農獲豐收。豈料壬生連麿向夜刀神叫囂，其實象徵著斥責不崇敬當地國魂神的郡司[2]。
現代日本大眾文化中也常出現夜刀神的角色。
相關條目參考資料 - ^ 參看《風土記》，小島瓔禮校注，角川書店，1970年。
- ^ 參考《常陸国風土記 儒教思想と民俗》，志田諄一，〈茨城県史 原始古代編〉第5章第6節第3項。
- （日語）口譯：常陸國風土記 （页面存档备份，存于互联网档案馆）。
- 中國民俗學網：《村落領域論》
夜刀神, 日文, やとのかみ, 亦稱為夜刀之神, 乃是日本傳說中的蛇神, 為土著神, 原住民之神, 見載於日本地方志, 常陸國風土記, 相傳是一條長有銳角的長蛇, 見過祂便會招致滅族之禍, 是為人類帶來災禍的蛇神, 日語寫法日語原文夜刀の神假名やとのかみ平文式罗马字yatonokami, 目录, 概要, 箭括麻多智, 壬生連麿, 解說, 相關條目, 參考資料概要, 编辑神名中的, 日語, やと, 具有, 之意, 亦即山谷或蘆葦塘之類的地勢, 代表多出沒於此地帶, 箭括麻多智, 编辑, 常陸國風土記, 所載, 在常陸. 夜刀神 日文 やとのかみ 亦稱為夜刀之神 乃是日本傳說中的蛇神 為土著神 原住民之神 見載於日本地方志 常陸國風土記 中 相傳夜刀神是一條長有銳角的長蛇 見過祂便會招致滅族之禍 是為人類帶來災禍的蛇神 日語寫法日語原文夜刀の神假名やとのかみ平文式罗马字Yatonokami 目录 1 概要 1 1 箭括麻多智 1 2 壬生連麿 2 解說 3 相關條目 4 參考資料概要 编辑神名中的 日語 やと 具有 谷 之意 亦即山谷或蘆葦塘之類的地勢 代表夜刀神多出沒於此地帶 箭括麻多智 编辑 據 常陸國風土記 所載 在常陸一帶的新闢田地間常出現為數甚多的蛇群 也就是夜刀神 作惡 妨礙農務 這些夜刀神有著像蛇一般的身軀 頭上長有尖角 往往率群而來 且據說當人類目擊夜刀神的話 其家門必會破亡 甚至子孫滅絕 當時 有一位名為箭括麻多智之人想要在此地開墾 遂打殺驅逐夜刀神直至高山之下 後來他在山腳與農村之間豎立標記 向蛇群表示 此山上乃眾夜刀神的領域 山下農田則屬於老百姓的工作範圍 今後我輩將對眾神奉祀有加 且世代敬祭 只祈求眾神莫對我輩怨恨 於是麻多智設立愛宕神社以祭祀這些夜刀神 並將此習俗代代相傳 至今不絕 壬生連麿 编辑 孝德天皇時期 茨城國造 日语 茨城国造 壬生連麿 或稱壬生連麻呂 割茨城地八里 合七百餘戶另置立方郡 壬生連麿命人佔有山谷土地 並在池塘旁築堤 此舉引起夜刀神再次聚集起來 壬生連麿知道此事後便大聲說道 我之所以要修建此池 乃是為了百姓的生活著想 究竟是什麼神祇不服從天皇教化 他更下令給役工 倘若在池邊看到任何蛇蟲鼠蟻 小魚雜物 儘管隨意施殺 結果這批夜刀神果然隱匿起來 不敢為害 而這方池塘今號 椎井 解說 编辑箭括麻多智豎立標記 區隔人類與神靈生活的界線 達到兩造相安無事的境界 一般夜刀神為水神的表徵 人類開墾山林原野而發展農業稻作 故祭祀夜刀神乃是為了祈求水利順遂 1 茨城縣史 作者志田諄一認為 常陸國風土記 編纂者 通說是以藤原宇合為主的作者群 受到濃厚的儒教思想影響 將在地的 舊聞軼事 改以儒教化 合理化地改寫 既然傳說見了夜刀神會招致滅族 顯見此神祇是跟農耕息息相關的國魂神 常陸國風土記 所載之箭括麻多智為了開墾新土地 教導人民祭祀夜刀神 而掌管祭祀的內容即是受到儒教影響 至於身為國造的壬生連麿 其職務便是祭祀國魂神 祈求該地農獲豐收 豈料壬生連麿向夜刀神叫囂 其實象徵著斥責不崇敬當地國魂神的郡司 日语 郡司 2 現代日本大眾文化中也常出現夜刀神的角色 相關條目 编辑日本妖怪列表參考資料 编辑 參看 風土記 小島瓔禮校注 角川書店 1970年 參考 常陸国風土記 儒教思想と民俗 志田諄一 茨城県史 原始古代編 第5章第6節第3項 日語 口譯 常陸國風土記 页面存档备份 存于互联网档案馆 中國民俗學網 村落領域論 取自 https zh wikipedia org w index php title 夜刀神 amp oldid 68160369, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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