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可美葦牙彥舅尊
概要
以下為各典籍記載之別天神・神世七代神名對照表：
神世七代神名對照表
| 史料名 | 1 | 2 | 3 | 4 |
|---|---|---|---|---|
| 日本書紀 | 別天神1天御中主尊 | 別天神2高皇產靈尊 別天神3女神神皇產靈尊 | ||
| 別天神4天常立尊 別天神5可美葦牙彥舅尊 （可美葦芽彥舅尊） 1國常立尊 （國底立尊） 2國狹槌尊 （國狹立尊） 3豐斟渟尊 （豐國主尊） （豐組野尊） （豐香節野尊） （浮經野豐買尊） （豐國野尊） （豐齧野尊） （葉木國野尊） （見野尊） （國見野尊） | 別天神天鏡尊 | 別天神天萬尊 | ||
| 4埿土煑尊 （埿土煮尊） （埿土根尊） 女神沙土煑尊 （沙土煮尊） （沙土根尊） 5角樴尊 女神活樴尊 大戶之道尊 （大戸摩彥尊） （大富道尊） 女神大苫邊尊 （大戸之邊） （大戸摩姬尊） （大富邊尊） | 6面足尊 （青橿城根尊） （沫蕩尊） 女神惶根尊 （吾屋惶根尊） （忌橿城尊） （吾忌橿城尊） （吾屋橿城尊） | 7伊奘諾尊 女神伊奘冉尊 | ||
| 本朝皇胤紹運録 | 1國常立尊 （御中主尊） 2國狹槌尊 3豐斟渟尊 | 4泥土瓊尊 女神沙土瓊尊 5大戸之道尊 女神大戸間邊尊 | 6面足尊 女神惶根尊 | 7伊奘諾尊 女神伊奘冊尊 |
| 皇代記 | 1國常立尊 2國狹槌尊 3豐斟渟尊 | 4泥土煮尊 女神沙土瓊尊 5大戸之道尊 女神大戸間邊尊 | 6面垂尊 女神惶根尊 | 7伊奘諾尊 女神伊奘冊尊 |
| 帝王編年記 | 別天神1天御中主尊 | 別天神2高皇產靈尊 別天神3女神神皇產靈尊 | ||
| 1國常立尊 2國狹槌尊 3豐斟渟尊 | 4泥土瓊尊 女神沙土瓊尊 5大戸之道尊 女神大戸間邊尊 | 6面足尊 女神惶根尊 | 7伊奘諾尊 女神伊奘冊尊 | |
| 先代舊事本紀 | 別天八下尊 | 別天三降尊 別天合尊 （天鏡尊） 別天八百日尊 | 別天八十万魂尊 | 別高皇產靈尊 （高魂尊） （高木命） 女神神皇產靈尊 （神魂尊） 津速魂尊 振魂尊 万魂尊 |
| 天祖天讓日天狹霧國禪月國狹霧尊 （天讓日天狹霧國禪日國狹霧尊） 1天御中主尊 （天常立尊） 可美葦牙彥舅尊 2國常立尊 （國狹立尊） （國狹槌尊） （葉木國尊） （葉國尊） 豐國主尊 （豐斟渟尊） （豐香節野尊） （浮經野豐買尊） （豐齧尊） （豐齧別尊） | 3角樴尊 （角龍魂尊） 女神活樴尊 4埿土煮尊 （埿土根尊） 女神沙土煮尊 （沙土根尊） 5大苫彥尊 （大戸之道） （大富道） （大戸摩彥） 女神大苫邊尊 （大戸之邊） （大富邊） （大戸摩姬） | 6青橿城根尊 （沫蕩尊） （面足尊） 女神吾屋橿城根尊 （惶根尊） （蚊鴈姬尊） | 7伊奘諾尊 女神伊奘冉尊 | |
| 古事記 | 別天神1天之御中主神 | 別天神2高御產巢日神 別天神3女神神產巢日神 | ||
| 別天神4宇摩志阿斯訶備比古遲神 別天神5天之常立神 1國之常立神 2豐雲野神 | 3宇比地邇神 女神須比智邇神 4角杙神 女神活杙神 5意富斗能地神 女神大斗乃辨神 | 6淤母陀流神 女神阿夜訶志古泥神 | 7伊邪那岐神 女神伊邪那美神 | |
| 宋史 | 別天神1天御中主 | 天村雲尊 | 天八重雲尊 天彌聞尊 | |
| 天忍勝尊 | 贍波尊 （瞻波尊） | 別天神萬魂尊 利利魂尊 | ||
| 2國狹槌尊 | 5角龔魂尊 | 汲津丹尊 6面垂見尊 | 7伊奘諾尊 | |
| 1國常立尊 | 別天神天鑑尊 | 別天神天萬尊 6沫名杵尊 | ||
| 古語拾遺 | 別天神1天御中主神 | 別天神2高皇產靈神 別天神3津速產靈神 女神神皇產靈神 | ||
| 7伊奘諾神 女神伊奘冊神 | ||||
| 新撰亀相記 | 別天神1天御中主神 | 別天神2高御產巢日神 | ||
| 7伊佐諾命 （伊奘諾命） 女神伊佐波命 （伊奘波命） | ||||
| 丹生氏文 | 別天神1天魂命 | 別天神2高御魂命 別天神3血速魂命 安魂命 女神神魂命 | ||
按《日本書紀》卷第一對於渾沌天地成形的過程紀錄了六種說法，其中：
- 第二種說法是國土初發展時，國中生物如尾芽之抽出，故先化作可美葦芽彥舅尊，接著是國常立尊和國狹槌尊。
- 第三種說法是天地混成時始有可美葦芽彥舅尊、國底立尊等神人。
- 第六種說法為天、地甫成形時，有一種浮於半空、狀若葦芽之物化成天常立尊，接著又化出可美葦芽彥舅尊、國常立尊等二神。
而《古事記》的記載，天地開闢之初天之御中主神（あまのみなかぬし の かみ）、高皇產靈神（たかみむすひ の かみ）、神皇產靈尊（かむみむすひ の みこと）等三神出現，隨後國土稚如浮脂，猶如海中之水母，有一如萌芽之物化做宇摩志阿斯訶備比古遲神。
解說
關於其神名，在日語中「可美（うまし）」與「很好的國家」同義，「葦（あし）」乃蘆葦、「牙（かひ）」與黴菌同源，故「葦牙」乃是形容發酵、發芽的樣子。也因此可美葦牙彥舅尊象徵萬物欣欣向榮的生命力，掌管活力、生命。「彥舅（ひこぢ）」為表示男性的詞語，不過可美葦牙彥舅尊是沒有性別的獨神。由於蘆葦發芽代表強而有力的生命，受到中國傳入的陰陽思想影響被視為陽性之神，所以才將代表男性的「彥[1]」作為其神名。另有一說，「彥舅」乃「泥（こひぢ）」的倒裝[2]。
信仰
在日本，主要有下述神社供奉可美葦牙彥舅尊：
內部連結
參考資料
- （日語）ウマシアシカビヒコヂノカミ[永久失效連結]
- 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》，戶部民夫著，新紀元社，1997年12月，ISBN 4883172996。
- 《神道の本 八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，學習研究社，1992年3月，ISBN 4051060241。
- ^ 許多日本神話裡的男性神祇或人物皆有「彥」字。
- ^ 參看《日本書紀（一）》，〈岩波文庫〉，坂本太郎著，岩波書店，1994年9月16日，ISBN 978-4003000410。
外部連結
- （日語）ウマシアシカビヒコヂノカミ[永久失效連結]