「南京教会」又稱為「南京召会」是地方教会（又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群）的一处重要的教会，它起源于1926年，甚至早于上海地方教会。
起源 南京教会最初起源于1926年。1923年初，金陵女子神学院神学教员李渊如受王载的邀请，到福州主领奋兴会，带进了当地的属灵复兴，并结识了倪柝声。1924年，倪柝声去南京几个月，在《灵光报》担任助理，协助贾玉铭和李渊如。其间，李渊如的教会观受到倪柝声的影响。1926年，李渊如和成寄归邀请倪柝声去南京养病，那时她已经接受倪柝声地方教会的道路，和她的学生汪佩真、缪韵春、张耆年，开始了南京的孹饼聚会。
1927年3月24日，北伐军占领南京，发生袭击外国侨民和基督教机构的南京事件，砸坏了《灵光报》报社，于是倪柝声从军的弟弟用军车把倪柝声、李渊如、缪韵春、张耆年接出南京，前往上海，加入在新闸路赓庆里汪佩真家的聚会，建立了上海教會。此后南京教会停止约10年之久。
1930年和1940年代 约在1936年，倪柝声派唐守临来到南京，在「大锏银巷10號」恢复恢复了中断近10年的南京地方教会的聚会[1]。次年抗日战争爆发，信徒内迁，聚会停止。1943年，夏文藻在「颜料坊41號」恢复地方教会的聚会。1945年，聚会地点遷至「中山東路西祠堂巷8號」。
1946年抗日战争结束后，李常受应上海和南京教会的邀请，全家离开山东南下，移居到南京祠堂巷聚会处，他本人则往来于上海和南京两地之间，帮助上海和南京两地教会。此后，南京地方教会聚会的信徒逐渐增加到500余人，设有8个“分家”，5位长老，并且开办豆浆坊、毛纺厂、碾米厂等企业。[2]五位长老中包括兵工署技术研究司司长张郁岚、夏文藻、王裕堂、中央大学医学院教师丁荣施[3]，以及从淮安农村移居南京的年长同工季永同。南京地方教会的信徒这时组织成许多小队，到大街小巷、车站、码头敲锣打鼓，散发传单，热切传扬福音，信徒人数猛增。1949年，张郁岚、夏文藻、王裕堂三位长老随国民政府迁往台湾。季永同则参加了第二期鼓岭训练。
1950年代 1949年以后一段时期内，南京地方教会由于并无外国差会背景，未太受到1950年代初中国反美运动的干扰，在以独特的方式参与了政府组织的爱国运动，如反美游行、政治学习、包括控诉运动后，仍然享有一定程度的宗教自由，可以继续向外传福音，信徒人数仍在稳步增长，并在1950年代兴建了鼓楼头条巷聚会所。
1951年4月，中央人民政府政务院在北京召开“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，倪柝声应邀参加，此后地方教会的信徒加入三自爱国运动[4]。但是在随后立即开始的控诉运动中，南京地方教会（祠堂巷聚会处）与杨绍唐主持的黄泥岗教会一同受到冲击，雷智伯、季永同、丁荣施、马宗符四位长老被控“一贯散播反动谣言”[5]，“把持教会，压迫妇女，不许男女教徒在一起谈天，女人说话要蒙头”[6]。长老丁荣施上台检讨，但仍被认为不够深刻。8月14日，南京《新华日报》刊登文章《揭开属灵的外衣—祠堂巷聚会处的反动活动》，将地方教会定性为“帝国主义、国民党反动派利用来进行反苏、反共、反人民的工具”，讲历史上基督徒受迫害殉道，是驱使信徒与人民政府对抗[7]，8月，政府发动南京地方教会的裴宏恩、任定一、傅保罗、张西吉等信徒，控诉雷志伯、季永同、丁荣施、马宗符等长老把持教会，女信徒在教会中说话要蒙头，不许男女信徒一起谈天等，并刊登在《新华日报》上。
1955年5月22日，季永同发出200多份「意见书」，要求南京地方教会退出三自，批评亲三自的长老雷智伯而被捕[8]。丁荣施随中央大学医学院西迁西安。
1956年，受倪柝声反革命集团案的影响，南京教会停止聚会。1958年，鼓楼头条巷聚会所被要求献给国家，「支援社会主义建设」，被十一中占用。1966年文化大革命开始，信徒因信仰遭受歧视、迫害。
1980年代以后 1980年代，中国大陆“改革开放”，开始落实信仰自由政策，南京地方教会的信徒们恢复了擘饼聚会，是在珠江路小纱帽巷的一位信徒家中，人数逐渐增加。他们多次向北京写信反映情况，要求落实政策归还鼓楼头条巷聚会所聚会所，到1998年，终于获得成功。
2010年代以後 南京教會本於「彼此尊重」的原則，與當地政府及南京市基督教兩會保持和諧的關係。目前是在南京市民族宗教事務局有合法登記的團體。
参考文献 - ^ . [2014-01-24]. （原始内容存档于2013-06-06）.
- ^ . [2014-01-24]. （原始内容存档于2014-02-01）.
- ^ 姚兴富：《江苏基督教史》，361页，社会科学文献出版社，2018年
- ^ 王长新《又四十年》
- ^ 〈教徒纷纷检举和控诉，黄泥岗和祠堂巷教会散布谣言应深刻检讨〉，《新华日报》（南京），1951年6月8日
- ^ 任定一：〈控诉「祠堂巷基督徒聚会处」控制思想行动、包办婚姻、毒害青年的罪行〉，《新华日报》（南京），1951年9月14日
- ^ 时行：《揭开属灵的外衣—祠堂巷聚会处的反动活动》，《新华日报》（南京），1951年8月14日
- ^ 邢福增著：《反帝·爱国·属灵人——倪柝声与基督徒聚会处研究》，基督教中国宗教文化研究社出版，2005
南京地方教会, 南京教会, 又稱為, 南京召会, 是地方教会, 又名基督徒聚会处, 基督徒聚会所或小群, 的一处重要的教会, 它起源于1926年, 甚至早于上海地方教会, 南京地方教會the, church, nanjing類型教會組織地點, 中华人民共和国南京市鼓樓區北京西路2, 2號服务地区, 中华人民共和国南京市, 目录, 起源, 1930年和1940年代, 1950年代, 1980年代以后, 2010年代以後, 参考文献起源, 编辑南京教会最初起源于1926年, 1923年初, 金陵女子神学院神学教员李渊如. 南京教会 又稱為 南京召会 是地方教会 又名基督徒聚会处 基督徒聚会所或小群 的一处重要的教会 它起源于1926年 甚至早于上海地方教会 南京地方教會The Church in Nanjing類型教會組織地點 中华人民共和国南京市鼓樓區北京西路2 2號服务地区 中华人民共和国南京市 目录 1 起源 2 1930年和1940年代 3 1950年代 4 1980年代以后 5 2010年代以後 6 参考文献起源 编辑南京教会最初起源于1926年 1923年初 金陵女子神学院神学教员李渊如受王载的邀请 到福州主领奋兴会 带进了当地的属灵复兴 并结识了倪柝声 1924年 倪柝声去南京几个月 在 灵光报 担任助理 协助贾玉铭和李渊如 其间 李渊如的教会观受到倪柝声的影响 1926年 李渊如和成寄归邀请倪柝声去南京养病 那时她已经接受倪柝声地方教会的道路 和她的学生汪佩真 缪韵春 张耆年 开始了南京的孹饼聚会 1927年3月24日 北伐军占领南京 发生袭击外国侨民和基督教机构的南京事件 砸坏了 灵光报 报社 于是倪柝声从军的弟弟用军车把倪柝声 李渊如 缪韵春 张耆年接出南京 前往上海 加入在新闸路赓庆里汪佩真家的聚会 建立了上海教會 此后南京教会停止约10年之久 1930年和1940年代 编辑约在1936年 倪柝声派唐守临来到南京 在 大锏银巷10號 恢复恢复了中断近10年的南京地方教会的聚会 1 次年抗日战争爆发 信徒内迁 聚会停止 1943年 夏文藻在 颜料坊41號 恢复地方教会的聚会 1945年 聚会地点遷至 中山東路西祠堂巷8號 1946年抗日战争结束后 李常受应上海和南京教会的邀请 全家离开山东南下 移居到南京祠堂巷聚会处 他本人则往来于上海和南京两地之间 帮助上海和南京两地教会 此后 南京地方教会聚会的信徒逐渐增加到500余人 设有8个 分家 5位长老 并且开办豆浆坊 毛纺厂 碾米厂等企业 2 五位长老中包括兵工署技术研究司司长张郁岚 夏文藻 王裕堂 中央大学医学院教师丁荣施 3 以及从淮安农村移居南京的年长同工季永同 南京地方教会的信徒这时组织成许多小队 到大街小巷 车站 码头敲锣打鼓 散发传单 热切传扬福音 信徒人数猛增 1949年 张郁岚 夏文藻 王裕堂三位长老随国民政府迁往台湾 季永同则参加了第二期鼓岭训练 1950年代 编辑1949年以后一段时期内 南京地方教会由于并无外国差会背景 未太受到1950年代初中国反美运动的干扰 在以独特的方式参与了政府组织的爱国运动 如反美游行 政治学习 包括控诉运动后 仍然享有一定程度的宗教自由 可以继续向外传福音 信徒人数仍在稳步增长 并在1950年代兴建了鼓楼头条巷聚会所 1951年4月 中央人民政府政务院在北京召开 处理接受美国津贴的基督教团体会议 倪柝声应邀参加 此后地方教会的信徒加入三自爱国运动 4 但是在随后立即开始的控诉运动中 南京地方教会 祠堂巷聚会处 与杨绍唐主持的黄泥岗教会一同受到冲击 雷智伯 季永同 丁荣施 马宗符四位长老被控 一贯散播反动谣言 5 把持教会 压迫妇女 不许男女教徒在一起谈天 女人说话要蒙头 6 长老丁荣施上台检讨 但仍被认为不够深刻 8月14日 南京 新华日报 刊登文章 揭开属灵的外衣 祠堂巷聚会处的反动活动 将地方教会定性为 帝国主义 国民党反动派利用来进行反苏 反共 反人民的工具 讲历史上基督徒受迫害殉道 是驱使信徒与人民政府对抗 7 8月 政府发动南京地方教会的裴宏恩 任定一 傅保罗 张西吉等信徒 控诉雷志伯 季永同 丁荣施 马宗符等长老把持教会 女信徒在教会中说话要蒙头 不许男女信徒一起谈天等 并刊登在 新华日报 上 1955年5月22日 季永同发出200多份 意见书 要求南京地方教会退出三自 批评亲三自的长老雷智伯而被捕 8 丁荣施随中央大学医学院西迁西安 1956年 受倪柝声反革命集团案的影响 南京教会停止聚会 1958年 鼓楼头条巷聚会所被要求献给国家 支援社会主义建设 被十一中占用 1966年文化大革命开始 信徒因信仰遭受歧视 迫害 1980年代以后 编辑1980年代 中国大陆 改革开放 开始落实信仰自由政策 南京地方教会的信徒们恢复了擘饼聚会 是在珠江路小纱帽巷的一位信徒家中 人数逐渐增加 他们多次向北京写信反映情况 要求落实政策归还鼓楼头条巷聚会所聚会所 到1998年 终于获得成功 2010年代以後 编辑南京教會本於 彼此尊重 的原則 與當地政府及南京市基督教兩會保持和諧的關係 目前是在南京市民族宗教事務局有合法登記的團體 参考文献 编辑 南京地方志 2014 01 24 原始内容存档于2013 06 06 中国南京网站 2014 01 24 原始内容存档于2014 02 01 姚兴富 江苏基督教史 361页 社会科学文献出版社 2018年 王长新 又四十年 教徒纷纷检举和控诉 黄泥岗和祠堂巷教会散布谣言应深刻检讨 新华日报 南京 1951年6月8日 任定一 控诉 祠堂巷基督徒聚会处 控制思想行动 包办婚姻 毒害青年的罪行 新华日报 南京 1951年9月14日 时行 揭开属灵的外衣 祠堂巷聚会处的反动活动 新华日报 南京 1951年8月14日 邢福增著 反帝 爱国 属灵人 倪柝声与基督徒聚会处研究 基督教中国宗教文化研究社出版 2005 李常受 历史与启示 取自 https zh wikipedia org w index php title 南京地方教会 amp oldid 76842493, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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