冯怀（?—?），字祖思，中国东晋官员。官至黄门侍郎、侍中、太常、护军将军。
咸和二年（327年）任旭卒，太守冯怀上疏称应该赠任旭九卿，当时苏峻作乱，事情没有实行[1]。蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀议论：“降一等的大功之服，也可以嫁女。”[2]
咸和年间，陆晔请求归乡扫墓。有司上奏，旧制给假六十日。侍中颜含、黄门侍郎冯怀反驳：“陆晔内含至德，意志专一，受先帝托付之重，居於台司之位，既蒙诏书许他归省扫墓，大臣之义本来就在忘己，岂能有期限就回来，无期限就不回呢。我们以为应该回来的时候自会回来，不须规定日期。”晋成帝听从，陆晔于是回家[3]。
当时议论元旦朝会日皇帝应不应该礼敬司徒王导。博士郭熙、杜援等以为礼没有君拜臣的记载，说应该免除行礼。侍中冯怀议论：“天子制定礼仪，没有比辟雍讲学更大的了。在那一天，还要拜三老，何况是先帝师傅。应该极尽恭敬。”事情交到门下省，荀奕议论：“元旦朝会是三朝之首，应该明确君臣之体，不应该君拜臣。如果他日小会，自然可以极尽敬礼。至尊给公写手诏说‘顿首言’，中书写诏书称‘敬问’，散骑册命时则称：‘制命’。如今诏文还有不同，何况大会和小会，按理怎能相同！”晋成帝下诏听从荀奕[4]。
当时人议论王导是皇帝师傅，名位隆重，百僚应当为他降节行礼。太常冯怀问颜含， 颜含回答：“王公名位虽高，没有偏敬的道理，降节行礼的话，可能是诸君的事情。鄙人已老，不识时务。”颜含既而告诉他人：“我听说进攻国家不问仁者。冯祖思向我问奉承巴结的事，难道我的德行不正吗？”[5]
咸康三年（337年），国子祭酒袁环、太常冯怀上疏请求设立国子学。[6]咸康七年（341年），卫将军虞潭认为武悼皇后杨芷在晋怀帝永嘉元年已经追复尊号，但是别立庙祭祀，现在应该配享晋武帝。护军将军冯怀和会稽王司马昱、中书监庾冰、中书令何充、尚书令诸葛恢、尚书谢广、光禄勋留擢、丹杨尹殷融、散骑常侍邓逸等都附和虞潭的议论，於是武悼皇后配享晋武帝。[7]
咸康年间，太常冯怀上表提出奉还到西储夹室，称之为祧。晋穆帝永和二年（346年）七月，有司上奏：“十月殷祭进行，京兆府君（司马防）当迁入祧室。之前征西将军（司马钧）、豫章府君（司马量）、颍川府君（司马儁）毁去神主，中兴之初权居天府，在庙门之西，怀疑冯怀当年之论不合礼制。现在京兆府君迁入，是为皇帝的四世远祖，位在太祖（司马懿）之上。之前周朝太祖世代久远，于是迁走有所归宿。现在晋庙以宣皇帝（司马懿）为主。而四祖放在一边，是委屈祖先迁就孙子；殷祭祫祭放在上面，就是替代太祖。”这时转任护军将军的冯怀议论：“礼，无庙的祖先设坛祭祀，可立别室来藏神主，到殷禘时则祭祀在坛上。”于是京兆府君的神主迁入西储，一起称为祧，就像前三祖迁主的礼仪一样，于是正室还是十一个。[8]
参考文献 编辑
- ^ 《晋书》卷九十四 列传第六十四 隐逸 任旭
- ^ 《隋书》卷八 志第三 礼仪三
- ^ 《晋书》卷七十七 列传第四十七 陆晔
- ^ 《晋书》卷三十九 列传第九 荀奕
- ^ 《晋书》卷八十八 列传第五十八 孝友 颜含
- ^ 《宋书》志第四 礼一
- ^ 《晋书》卷三十一 列传第一
- ^ 《晋书》卷一十九 志第九 礼上
《宋书》志第六 礼三
冯怀, 字祖思, 中国东晋官员, 官至黄门侍郎, 侍中, 太常, 护军将军, 咸和二年, 327年, 任旭卒, 太守上疏称应该赠任旭九卿, 当时苏峻作乱, 事情没有实行, 蔡谟, 谢沈, 丁纂, 议论, 降一等的大功之服, 也可以嫁女, 咸和年间, 陆晔请求归乡扫墓, 有司上奏, 旧制给假六十日, 侍中颜含, 黄门侍郎反驳, 陆晔内含至德, 意志专一, 受先帝托付之重, 居於台司之位, 既蒙诏书许他归省扫墓, 大臣之义本来就在忘己, 岂能有期限就回来, 无期限就不回呢, 我们以为应该回来的时候自会回来, 不须规定日. 冯怀 字祖思 中国东晋官员 官至黄门侍郎 侍中 太常 护军将军 咸和二年 327年 任旭卒 太守冯怀上疏称应该赠任旭九卿 当时苏峻作乱 事情没有实行 1 蔡谟 谢沈 丁纂 冯怀议论 降一等的大功之服 也可以嫁女 2 咸和年间 陆晔请求归乡扫墓 有司上奏 旧制给假六十日 侍中颜含 黄门侍郎冯怀反驳 陆晔内含至德 意志专一 受先帝托付之重 居於台司之位 既蒙诏书许他归省扫墓 大臣之义本来就在忘己 岂能有期限就回来 无期限就不回呢 我们以为应该回来的时候自会回来 不须规定日期 晋成帝听从 陆晔于是回家 3 当时议论元旦朝会日皇帝应不应该礼敬司徒王导 博士郭熙 杜援等以为礼没有君拜臣的记载 说应该免除行礼 侍中冯怀议论 天子制定礼仪 没有比辟雍讲学更大的了 在那一天 还要拜三老 何况是先帝师傅 应该极尽恭敬 事情交到门下省 荀奕议论 元旦朝会是三朝之首 应该明确君臣之体 不应该君拜臣 如果他日小会 自然可以极尽敬礼 至尊给公写手诏说 顿首言 中书写诏书称 敬问 散骑册命时则称 制命 如今诏文还有不同 何况大会和小会 按理怎能相同 晋成帝下诏听从荀奕 4 当时人议论王导是皇帝师傅 名位隆重 百僚应当为他降节行礼 太常冯怀问颜含 颜含回答 王公名位虽高 没有偏敬的道理 降节行礼的话 可能是诸君的事情 鄙人已老 不识时务 颜含既而告诉他人 我听说进攻国家不问仁者 冯祖思向我问奉承巴结的事 难道我的德行不正吗 5 咸康三年 337年 国子祭酒袁环 太常冯怀上疏请求设立国子学 6 咸康七年 341年 卫将军虞潭认为武悼皇后杨芷在晋怀帝永嘉元年已经追复尊号 但是别立庙祭祀 现在应该配享晋武帝 护军将军冯怀和会稽王司马昱 中书监庾冰 中书令何充 尚书令诸葛恢 尚书谢广 光禄勋留擢 丹杨尹殷融 散骑常侍邓逸等都附和虞潭的议论 於是武悼皇后配享晋武帝 7 咸康年间 太常冯怀上表提出奉还到西储夹室 称之为祧 晋穆帝永和二年 346年 七月 有司上奏 十月殷祭进行 京兆府君 司马防 当迁入祧室 之前征西将军 司马钧 豫章府君 司马量 颍川府君 司马儁 毁去神主 中兴之初权居天府 在庙门之西 怀疑冯怀当年之论不合礼制 现在京兆府君迁入 是为皇帝的四世远祖 位在太祖 司马懿 之上 之前周朝太祖世代久远 于是迁走有所归宿 现在晋庙以宣皇帝 司马懿 为主 而四祖放在一边 是委屈祖先迁就孙子 殷祭祫祭放在上面 就是替代太祖 这时转任护军将军的冯怀议论 礼 无庙的祖先设坛祭祀 可立别室来藏神主 到殷禘时则祭祀在坛上 于是京兆府君的神主迁入西储 一起称为祧 就像前三祖迁主的礼仪一样 于是正室还是十一个 8 参考文献 编辑 晋书 卷九十四 列传第六十四 隐逸 任旭 隋书 卷八 志第三 礼仪三 晋书 卷七十七 列传第四十七 陆晔 晋书 卷三十九 列传第九 荀奕 晋书 卷八十八 列传第五十八 孝友 颜含 宋书 志第四 礼一 晋书 卷三十一 列传第一 晋书 卷一十九 志第九 礼上 宋书 志第六 礼三 取自 https zh wikipedia org w index php title 冯怀 amp oldid 73808361, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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