口業、造口業是佛教經典業的一種，屬於身、口、意三业中的一业。以白話說，就是因為語言導致的因果。根據佛教說法，十不善口業分為妄語、兩舌、惡口和綺語，十善業中的善口業分為不妄語、不兩舌、不惡口和不綺語。
妄語 编辑
妄語指的是由學習 說出毫無根據的謊話，將其話是非顛倒，令人真假莫辨；亂引經典，錯解經論，壞人法身慧命者墮地獄之業。[1] 因為從沒學過佛經 遇過的苦 沒讓世人覺悟 所以不知悔改 詳細請見 阿奢世王 提婆達多
兩舌 编辑
而兩舌則是利用機會,在兩人之間道長話短,並搬弄是非，最終目的在於挑撥離間，破壞當事人的處事和諧。家常不合常有別離是其業報[2]。
佛教經典認為：在日常生活中，由累世覺得好玩 學習這些口業 ，其惡口傷害了對方感情，妄言破壞了當事人人格，而搬弄是非及綺語亦使彼此相處無法真誠對待[3]。最大口业是謗佛、谤法、謗賢聖僧，死亡前沒有後悔的人，即成為斷掉善根的人。藏傳佛教(又名藏密)教義認為謗金剛上師，比五无间罪（五逆）更重。
惡口 编辑
其中，惡口指的是不停謾罵、跟別人意見不合後的詛咒。由慢習故，惡口罵詈三寶者，自墮三惡道報[4]。 具壽善現復白佛言：「造作增長感匱法業，豈不由習惡語業耶？」
[0189b05] 佛言：「善現！如是！如是！實由串習惡語業故，造作增長感匱法業。於我正法毘奈耶中，當有愚癡諸出家者，彼雖稱我以為大師，而於我說甚深般若波羅蜜多,誹謗毀壞。善現當知！若有謗毀甚深般若波羅蜜多，則為謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提，則為謗毀過去未來現在諸佛一切相智。若有謗毀過去未來現在諸佛一切相智，則為謗毀一切如來、應、正等覺。若有謗毀一切如來、應、正等覺，則為謗毀佛寶、法寶、苾芻僧寶。若有謗毀佛法僧寶，則當謗毀世間正見。若當謗毀世間正見，則當謗毀布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦當謗毀內空乃至無性自性空，亦當謗毀四念住乃至八聖道支，如是乃至亦當謗毀如來十力乃至十八佛不共法，亦當謗毀一切智、道相智、一切相智。彼由謗毀一切相智，即便攝受無量無數無邊罪業。由彼攝受無量無數無邊罪業，即便攝受一切地獄、傍生、鬼界及人趣中無量無數無邊大苦。」 大般若波羅蜜多經卷第四百三十五
綺語 编辑
綺語是講的很好聽、很巧妙，但卻沒有實際意義的語言，或是為了自己目的而花言巧語奉承，或說輕浮無禮不正經的話，這些語言就叫綺語。諸綺語報者，雖有誠實之語，一切人皆不信受。[5]
註釋 编辑
- ^ 《大智度論》卷16〈1 序品〉：「口四業作眾重罪。如是等種種因緣，墮頞浮陀地獄中。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 177, b25-26)
- ^ 《佛說戒德香經》卷1：「不兩舌者，家常和合無有別離。」
- ^ 《佛說戒德香經》卷1：「不妄言者，口氣香好言輒信之。不兩舌者，家常和合無有別離。不惡口者，其舌常好言辭辯通。不綺語者，人聞其言莫不諮受宣用為珍。」(CBETA, T02, no. 116, p. 507, c21-24)
- ^ 《大智度論》卷37〈3 習相應品〉：「人雖一世見佛，更不復值。如毘婆尸佛時，王師婆羅門，雖得見佛及僧，而惡口毀呰，言：「此人等如畜生，不別好人，見我不起。」以是罪故，經九十一劫墮畜生中。」例:洪素珠 無腦者 (CBETA, T25, no. 1509, p. 333, b20-24)
- ^ 《大智度論》卷5〈1 序品〉：「諸綺語報者，雖有實語，一切人皆不信受。如偈說： 「有墮餓鬼中， 火炎從口出， 四向發大聲， 是為口過報！ 雖復多聞見， 在大眾說法。 以不誠信業， 人皆不信受。 若欲廣多聞， 為人所信受， 是故當至誠， 不應作綺語！」」(CBETA, T25, no. 1509, p. 98, b12-19)
參考資料 编辑
口業, 造是佛教經典業的一種, 屬於身, 意三业中的一业, 以白話說, 就是因為語言導致的因果, 根據佛教說法, 十不善分為妄語, 兩舌, 惡口和綺語, 十善業中的善分為不妄語, 不兩舌, 不惡口和不綺語, 目录, 妄語, 兩舌, 惡口, 綺語, 註釋, 參考資料妄語, 编辑妄語指的是由學習, 說出毫無根據的謊話, 將其話是非顛倒, 令人真假莫辨, 亂引經典, 錯解經論, 壞人法身慧命者墮地獄之業, 因為從沒學過佛經, 遇過的苦, 沒讓世人覺悟, 所以不知悔改, 詳細請見, 阿奢世王, 提婆達多兩舌, 编辑而兩舌則. 口業 造口業是佛教經典業的一種 屬於身 口 意三业中的一业 以白話說 就是因為語言導致的因果 根據佛教說法 十不善口業分為妄語 兩舌 惡口和綺語 十善業中的善口業分為不妄語 不兩舌 不惡口和不綺語 目录 1 妄語 2 兩舌 3 惡口 4 綺語 5 註釋 6 參考資料妄語 编辑妄語指的是由學習 說出毫無根據的謊話 將其話是非顛倒 令人真假莫辨 亂引經典 錯解經論 壞人法身慧命者墮地獄之業 1 因為從沒學過佛經 遇過的苦 沒讓世人覺悟 所以不知悔改 詳細請見 阿奢世王 提婆達多兩舌 编辑而兩舌則是利用機會 在兩人之間道長話短 並搬弄是非 最終目的在於挑撥離間 破壞當事人的處事和諧 家常不合常有別離是其業報 2 佛教經典認為 在日常生活中 由累世覺得好玩 學習這些口業 其惡口傷害了對方感情 妄言破壞了當事人人格 而搬弄是非及綺語亦使彼此相處無法真誠對待 3 最大口业是謗佛 谤法 謗賢聖僧 死亡前沒有後悔的人 即成為斷掉善根的人 藏傳佛教 又名藏密 教義認為謗金剛上師 比五无间罪 五逆 更重 惡口 编辑其中 惡口指的是不停謾罵 跟別人意見不合後的詛咒 由慢習故 惡口罵詈三寶者 自墮三惡道報 4 具壽善現復白佛言 造作增長感匱法業 豈不由習惡語業耶 0189b05 佛言 善現 如是 如是 實由串習惡語業故 造作增長感匱法業 於我正法毘奈耶中 當有愚癡諸出家者 彼雖稱我以為大師 而於我說甚深般若波羅蜜多 誹謗毀壞 善現當知 若有謗毀甚深般若波羅蜜多 則為謗毀諸佛無上正等菩提 若有謗毀諸佛無上正等菩提 則為謗毀過去未來現在諸佛一切相智 若有謗毀過去未來現在諸佛一切相智 則為謗毀一切如來 應 正等覺 若有謗毀一切如來 應 正等覺 則為謗毀佛寶 法寶 苾芻僧寶 若有謗毀佛法僧寶 則當謗毀世間正見 若當謗毀世間正見 則當謗毀布施 淨戒 安忍 精進 靜慮 般若波羅蜜多 亦當謗毀內空乃至無性自性空 亦當謗毀四念住乃至八聖道支 如是乃至亦當謗毀如來十力乃至十八佛不共法 亦當謗毀一切智 道相智 一切相智 彼由謗毀一切相智 即便攝受無量無數無邊罪業 由彼攝受無量無數無邊罪業 即便攝受一切地獄 傍生 鬼界及人趣中無量無數無邊大苦 大般若波羅蜜多經卷第四百三十五綺語 编辑綺語是講的很好聽 很巧妙 但卻沒有實際意義的語言 或是為了自己目的而花言巧語奉承 或說輕浮無禮不正經的話 這些語言就叫綺語 諸綺語報者 雖有誠實之語 一切人皆不信受 5 註釋 编辑 大智度論 卷16 1 序品 口四業作眾重罪 如是等種種因緣 墮頞浮陀地獄中 CBETA T25 no 1509 p 177 b25 26 佛說戒德香經 卷1 不兩舌者 家常和合無有別離 佛說戒德香經 卷1 不妄言者 口氣香好言輒信之 不兩舌者 家常和合無有別離 不惡口者 其舌常好言辭辯通 不綺語者 人聞其言莫不諮受宣用為珍 CBETA T02 no 116 p 507 c21 24 大智度論 卷37 3 習相應品 人雖一世見佛 更不復值 如毘婆尸佛時 王師婆羅門 雖得見佛及僧 而惡口毀呰 言 此人等如畜生 不別好人 見我不起 以是罪故 經九十一劫墮畜生中 例 洪素珠 無腦者 CBETA T25 no 1509 p 333 b20 24 大智度論 卷5 1 序品 諸綺語報者 雖有實語 一切人皆不信受 如偈說 有墮餓鬼中 火炎從口出 四向發大聲 是為口過報 雖復多聞見 在大眾說法 以不誠信業 人皆不信受 若欲廣多聞 為人所信受 是故當至誠 不應作綺語 CBETA T25 no 1509 p 98 b12 19 參考資料 编辑慈濟資訊網 取自 https zh wikipedia org w index php title 口業 amp oldid 73727811, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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