思想特點 藏傳佛教格魯派創始者宗喀巴認為《入中論》與其代表的中觀應成派和其他佛教學者思想有八大不同之處，稱之為八難題， [1]
于境時分的名言中亦不許有自相(1)及阿賴耶識(2)，而許有外境(3)。于道時分中不許自續(4)及自証分(5)，為通達真實性之方便而許二障之安立法(6)及許聲聞、獨覺亦須通達法無自性之道理(7)。于果時分中許佛盡所有智之理(8)。共計所許有四種，不許有四種。
譯本以及註解 - Padmakara Translation Group (2002). Introduction to the Middle Way (Candrakirti's Madhyamakāvatāra with Mipham Rinpoche's Commentary). Shambhala
- 月稱，《入中論》及 《入中論自釋》，法尊譯。
- 宗喀巴，《入中論善顯密意疏》，法尊譯。
- 演培，《入中论颂讲记》。
- 益西彭措堪布，《入中论日光疏》。
相關條目引用資料 - ^ 班班多杰譯〈聽宗喀巴大師講八難題備忘記錄〉（收錄於《世界宗教研究》1983年第4期p.37）
入中論, 梵文, madhyamakāvatāra, śāstra, 由月稱論師所著中觀應成派名著, 華嚴經, 中十地為骨架, 宣揚龍樹菩薩等中觀師之空義, 以破除唯識師所認為阿賴耶識具有的唯識三性, 被藏傳佛教選入僧人必讀的五部大論之一, 目录, 思想特點, 譯本以及註解, 相關條目, 引用資料思想特點, 编辑藏傳佛教格魯派創始者宗喀巴認為, 與其代表的中觀應成派和其他佛教學者思想有八大不同之處, 稱之為八難題, 于境時分的名言中亦不許有自相, 及阿賴耶識, 而許有外境, 于道時分中不許自續, 及自証分, 為通達. 入中論 梵文 Madhyamakavatara sastra 由月稱論師所著中觀應成派名著 以 華嚴經 中十地為骨架 宣揚龍樹菩薩等中觀師之空義 以破除唯識師所認為阿賴耶識具有的唯識三性 被藏傳佛教選入僧人必讀的五部大論之一 目录 1 思想特點 2 譯本以及註解 3 相關條目 4 引用資料思想特點 编辑藏傳佛教格魯派創始者宗喀巴認為 入中論 與其代表的中觀應成派和其他佛教學者思想有八大不同之處 稱之為八難題 1 于境時分的名言中亦不許有自相 1 及阿賴耶識 2 而許有外境 3 于道時分中不許自續 4 及自証分 5 為通達真實性之方便而許二障之安立法 6 及許聲聞 獨覺亦須通達法無自性之道理 7 于果時分中許佛盡所有智之理 8 共計所許有四種 不許有四種 譯本以及註解 编辑Padmakara Translation Group 2002 Introduction to the Middle Way Candrakirti s Madhyamakavatara with Mipham Rinpoche s Commentary Shambhala 月稱 入中論 及 入中論自釋 法尊譯 宗喀巴 入中論善顯密意疏 法尊譯 演培 入中论颂讲记 益西彭措堪布 入中论日光疏 相關條目 编辑中觀派 月稱引用資料 编辑 班班多杰譯 聽宗喀巴大師講八難題備忘記錄 收錄於 世界宗教研究 1983年第4期p 37 取自 https zh wikipedia org w index php title 入中論 amp oldid 68302418, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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