fbpx
维基百科

亞挪比烏

一月 01, 1970

亞挪比烏（Arnobius，亦称Arnobius of Sicca，？—约330年），基督教护教者，享盛名于戴克里先时（284年 - 305年）。根据耶柔米的《编年史》（Chronicle）记载，亞挪比烏在皈依之前是 Sicca Veneria（位于罗马帝国阿非利加省，今突尼西亞 Le Kef 城，是当时阿非利加省的一个基督教中心）著名的修辞学家，他皈依的原因是他做的一个梦。但亞挪比烏现存的著作对这个梦轻描淡写，因此这可能是出于耶柔米对这个梦的重视。据耶柔米的记载，为了消除当地主教对他基督信仰是否热诚的疑虑，他写作了（约于303年，参见 IV:36）七卷护教著作。耶柔米（De Viris Illustribus, lxxix）称之为 Adversus Gentes（意为“反对异教徒”），但在仅存的抄本（9世纪）中，题为 Adversus Nationes（意为“反对异教徒”）。耶柔米的引用和保留下来的这部论著是有关亞挪比烏仅存的史料。

Arnobius

很少有迹象表明这部著作曾被主教们所修改，这一作品反映了他初信的热诚和朴素的观点。亞挪比烏是基督教信仰活跃的辩护者，他热心于维护基督教，更甚于基督教的正统原则。有非议认为基督徒招致了古罗马诸神的忿怒。亞挪比烏在第一卷中否认人们在基督教建立后遭到了更大的灾祸，即使如此，这也不是因为基督教徒。他承认异教神的确存在，但认为他们都服从基督教的上帝；他认为人的灵魂（卷二，14 - 62）并非上帝所创造，而是由某个中间神的作为；以本性而言灵魂并非不死，但可以因为恩典而不死。亞挪比烏引证基督教的迅速传播，在开化蛮族时的影响，及其与哲学的和谐一致，来维护一神论和基督教（deus princeps, deus summus）的正确性，并阐明基督的神性。在第三至五卷中，他猛烈抨击异教神话和偶像崇拜。他认为那是充满矛盾，并且是不道德的。他为证明这一点，他收集了许多关于偶像崇拜的方式，神庙，偶像，希腊罗马宗教习俗的罕见材料。对历史学家和神话学者而言，这些材料有很大价值。

亞挪比烏受到柏拉图和卢克莱修影响很大。

《反對異教徒》 编辑

《反對異教徒》是為回應戴克里先對基督徒的迫害而創作的，是關於異教徒迫害基督徒有理的論點的反駁。[1] 亞挪比烏是 "被稱為非洲風格的冗長而粗糙的實踐者"，[2] 他是一位積極為基督教信仰辯護的人，他對基督教的辯護比完全正統的教義更認真。他的書是由羅馬的抱怨所引起的，講述基督教徒給古羅馬帶來了眾神的憤怒。因此，他認為異教徒的神是真實的存在，但從屬於至高無上的基督教上帝；在諾斯底主義的信念中，他確認人類的靈魂（第二冊，14-62）不是上帝的作品，而是一個中間人的作品，從本質上講不是不朽的，但能夠把不朽作為一種恩典。他甚至說，對靈魂不朽的信仰會消除道德約束，並對人類生活產生不利影響。[3] 亞挪比烏從未明確指出他的異教對手，其中一些人可能是被拆穿的稻草人，[4] 他通過舉出一神論和基督教（deus princeps, deus summus）的迅速傳播、其對野蠻人文明的影響以及其與最佳哲學的一致性，捍衛並闡述了一神論和基督教的正確性，以及基督的神性。他將柏拉圖基督教化，駁斥了異教的偶像崇拜，認為它充滿了矛盾，是公開的不道德行為，為了證明這一點，他的第三至第五卷中充滿了從可靠來源（例如，科尼利厄斯-拉貝奧）收集的奇特信息。他的第三至第五冊中充滿了從可靠來源（如科尼利厄斯-拉貝奧）收集的有關偶像崇拜形式、廟宇、偶像和他那個時代的希臘-羅馬崇拜習俗的好奇信息，讓歷史學家和神話學家謹慎地感到高興，但所有這些都被阿諾比烏斯拿出來供基督徒嘲笑。第六和第七冊處理祭祀和圖像崇拜問題。

在《反對異教徒》第二冊第4節中，亞挪比烏給出了後來被稱為帕斯卡爾賭注的論點的第一個已知版本，[5] 即在對宗教有疑問的情況下，他辯稱人們應該致力於宗教，因為這樣做有回報，不這樣做則有風險。

那麼，既然未來的性質是這樣的，它不能被任何預期所掌握和理解，那麼，在兩件不確定的、懸而未決的事情中，寧可相信帶有一些希望的事情，也不相信根本沒有希望的事情，這不是更合理嗎？因為在一種情況下，如果所說的即將到來的東西被證明是徒勞無益的，那就沒有危險；在另一種情況下，如果時間到了，被證明所宣佈的東西沒有任何虛假，那就會有最大的損失，甚至是救恩的損失。

亞挪比烏的作品似乎是在他剛信主時寫的，因為他並不具備非常廣泛的聖經知識。他對《舊約》一無所知，只知道《新約》中基督的生活，而他沒有直接引用《福音書》。他受盧克萊修的影響很大，也讀過柏拉圖。他關於希臘和羅馬神話的論述分別基於亞歷山大的亞里斯多德的《勸勉》，以及屬於上一代並試圖恢復新柏拉圖主義的科內利斯-拉貝奧。

《反對異教徒》在巴黎僅存於一份九世紀的手稿中（在布魯塞爾有一份糟糕的副本）[6] 法國手稿中還包含了馬庫斯-米努西烏斯-費利克斯的《奥古斯都》[7]

参考资料 编辑

  1. ^ F. Young; M. Edwards; Paul M. Parvis (2006). Historica, Biblica, Ascetica Et Hagiographica. Peeters Publishers. pp. 33–. ISBN 978-90-429-1882-5. Retrieved 11 March 2013.
  2. ^ Revilo P. Oliver, reviewing George E. McCracken (tr.), Arnobius of Sicca: The Case Against the Pagans (Westminster, Maryland: newman Press) 1949, in The Classical Journal 46.4 (January 1951:201).
  3. ^  One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain:
  4. ^ "Arnobius Adversus Genera: 'Arnobius on the Genders'" The Classical Journal 42.8 (May 1947:474-476) p. 474.
  5. ^ J. Franklin, The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before Pascal, Baltimore 2001, pp. 249-50.
  6. ^ Codex Parisinus, lat. 1661. Concetto Marchesi, Arnobii adversus nationes libri vii (Corpus Scriptorum Latinorum Paravianum) Turin, 1953.
  7. ^ Internet Encyclopedia of Philosophy: "Modern translations of the Octavius come from a 9th century manuscript in the Bibliotheque Nationale in Paris which contains the seven books of Arnobius’ (284-305) Adversus Nationes along with an 8th book—the Octavius."--http://www.iep.utm.edu/minucius/

参考文献 编辑

  • Michael Bland Simmons, Arnobius of Sicca: Religious Conflict and Competition in the Age of Diocletian 1995.
  • Philippe Borgeaud, Mother of the Gods: from Cybele to the Virgin Mary, Johns Hopkins 2005 ISBN 0-8018-7985-X.

外部链接 编辑

一月 01, 1970
亞挪比烏, arnobius, 亦称arnobius, sicca, 约330年, 基督教护教者, 享盛名于戴克里先时, 284年, 305年, 根据耶柔米的, 编年史, chronicle, 记载, 在皈依之前是, sicca, veneria, 位于罗马帝国阿非利加省, 今突尼西亞, 是当时阿非利加省的一个基督教中心, 著名的修辞学家, 他皈依的原因是他做的一个梦, 但现存的著作对这个梦轻描淡写, 因此这可能是出于耶柔米对这个梦的重视, 据耶柔米的记载, 为了消除当地主教对他基督信仰是否热诚的疑虑, 他写作了,. 亞挪比烏 Arnobius 亦称Arnobius of Sicca 约330年 基督教护教者 享盛名于戴克里先时 284年 305年 根据耶柔米的 编年史 Chronicle 记载 亞挪比烏在皈依之前是 Sicca Veneria 位于罗马帝国阿非利加省 今突尼西亞 Le Kef 城 是当时阿非利加省的一个基督教中心 著名的修辞学家 他皈依的原因是他做的一个梦 但亞挪比烏现存的著作对这个梦轻描淡写 因此这可能是出于耶柔米对这个梦的重视 据耶柔米的记载 为了消除当地主教对他基督信仰是否热诚的疑虑 他写作了 约于303年 参见 IV 36 七卷护教著作 耶柔米 De Viris Illustribus lxxix 称之为 Adversus Gentes 意为 反对异教徒 但在仅存的抄本 9世纪 中 题为 Adversus Nationes 意为 反对异教徒 耶柔米的引用和保留下来的这部论著是有关亞挪比烏仅存的史料 Arnobius 很少有迹象表明这部著作曾被主教们所修改 这一作品反映了他初信的热诚和朴素的观点 亞挪比烏是基督教信仰活跃的辩护者 他热心于维护基督教 更甚于基督教的正统原则 有非议认为基督徒招致了古罗马诸神的忿怒 亞挪比烏在第一卷中否认人们在基督教建立后遭到了更大的灾祸 即使如此 这也不是因为基督教徒 他承认异教神的确存在 但认为他们都服从基督教的上帝 他认为人的灵魂 卷二 14 62 并非上帝所创造 而是由某个中间神的作为 以本性而言灵魂并非不死 但可以因为恩典而不死 亞挪比烏引证基督教的迅速传播 在开化蛮族时的影响 及其与哲学的和谐一致 来维护一神论和基督教 deus princeps deus summus 的正确性 并阐明基督的神性 在第三至五卷中 他猛烈抨击异教神话和偶像崇拜 他认为那是充满矛盾 并且是不道德的 他为证明这一点 他收集了许多关于偶像崇拜的方式 神庙 偶像 希腊罗马宗教习俗的罕见材料 对历史学家和神话学者而言 这些材料有很大价值 亞挪比烏受到柏拉图和卢克莱修影响很大 目录 1 反對異教徒 2 参考资料 3 参考文献 4 外部链接 反對異教徒 编辑 反對異教徒 是為回應戴克里先對基督徒的迫害而創作的 是關於異教徒迫害基督徒有理的論點的反駁 1 亞挪比烏是 被稱為非洲風格的冗長而粗糙的實踐者 2 他是一位積極為基督教信仰辯護的人 他對基督教的辯護比完全正統的教義更認真 他的書是由羅馬的抱怨所引起的 講述基督教徒給古羅馬帶來了眾神的憤怒 因此 他認為異教徒的神是真實的存在 但從屬於至高無上的基督教上帝 在諾斯底主義的信念中 他確認人類的靈魂 第二冊 14 62 不是上帝的作品 而是一個中間人的作品 從本質上講不是不朽的 但能夠把不朽作為一種恩典 他甚至說 對靈魂不朽的信仰會消除道德約束 並對人類生活產生不利影響 3 亞挪比烏從未明確指出他的異教對手 其中一些人可能是被拆穿的稻草人 4 他通過舉出一神論和基督教 deus princeps deus summus 的迅速傳播 其對野蠻人文明的影響以及其與最佳哲學的一致性 捍衛並闡述了一神論和基督教的正確性 以及基督的神性 他將柏拉圖基督教化 駁斥了異教的偶像崇拜 認為它充滿了矛盾 是公開的不道德行為 為了證明這一點 他的第三至第五卷中充滿了從可靠來源 例如 科尼利厄斯 拉貝奧 收集的奇特信息 他的第三至第五冊中充滿了從可靠來源 如科尼利厄斯 拉貝奧 收集的有關偶像崇拜形式 廟宇 偶像和他那個時代的希臘 羅馬崇拜習俗的好奇信息 讓歷史學家和神話學家謹慎地感到高興 但所有這些都被阿諾比烏斯拿出來供基督徒嘲笑 第六和第七冊處理祭祀和圖像崇拜問題 在 反對異教徒 第二冊第4節中 亞挪比烏給出了後來被稱為帕斯卡爾賭注的論點的第一個已知版本 5 即在對宗教有疑問的情況下 他辯稱人們應該致力於宗教 因為這樣做有回報 不這樣做則有風險 那麼 既然未來的性質是這樣的 它不能被任何預期所掌握和理解 那麼 在兩件不確定的 懸而未決的事情中 寧可相信帶有一些希望的事情 也不相信根本沒有希望的事情 這不是更合理嗎 因為在一種情況下 如果所說的即將到來的東西被證明是徒勞無益的 那就沒有危險 在另一種情況下 如果時間到了 被證明所宣佈的東西沒有任何虛假 那就會有最大的損失 甚至是救恩的損失 亞挪比烏的作品似乎是在他剛信主時寫的 因為他並不具備非常廣泛的聖經知識 他對 舊約 一無所知 只知道 新約 中基督的生活 而他沒有直接引用 福音書 他受盧克萊修的影響很大 也讀過柏拉圖 他關於希臘和羅馬神話的論述分別基於亞歷山大的亞里斯多德的 勸勉 以及屬於上一代並試圖恢復新柏拉圖主義的科內利斯 拉貝奧 反對異教徒 在巴黎僅存於一份九世紀的手稿中 在布魯塞爾有一份糟糕的副本 6 法國手稿中還包含了馬庫斯 米努西烏斯 費利克斯的 奥古斯都 7 参考资料 编辑 F Young M Edwards Paul M Parvis 2006 Historica Biblica Ascetica Et Hagiographica Peeters Publishers pp 33 ISBN 978 90 429 1882 5 Retrieved 11 March 2013 Revilo P Oliver reviewing George E McCracken tr Arnobius of Sicca The Case Against the Pagans Westminster Maryland newman Press 1949 in The Classical Journal 46 4 January 1951 201 One or more of the preceding sentences incorporates text from a publication now in the public domain Arnobius Adversus Genera Arnobius on the Genders The Classical Journal 42 8 May 1947 474 476 p 474 J Franklin The Science of Conjecture Evidence and Probability Before Pascal Baltimore 2001 pp 249 50 Codex Parisinus lat 1661 Concetto Marchesi Arnobii adversus nationes libri vii Corpus Scriptorum Latinorum Paravianum Turin 1953 Internet Encyclopedia of Philosophy Modern translations of the Octavius come from a 9th century manuscript in the Bibliotheque Nationale in Paris which contains the seven books of Arnobius 284 305 Adversus Nationes along with an 8th book the Octavius http www iep utm edu minucius 参考文献 编辑Michael Bland Simmons Arnobius of Sicca Religious Conflict and Competition in the Age of Diocletian 1995 Philippe Borgeaud Mother of the Gods from Cybele to the Virgin Mary Johns Hopkins 2005 ISBN 0 8018 7985 X 外部链接 编辑 英文 Catholic Encyclopedia 永久失效連結 英文 Arnobius Seven Books Against the Heathens 页面存档备份 存于互联网档案馆 拉丁文 Arnobii Adversus Nationes Libri VII 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 亞挪比烏 amp oldid 79195413, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，

文章

，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。