此條目介紹的是宋代温州事功学派。关于近代以复兴宋代永嘉学派为己任的新学，请见「
瑞安学派」。
永嘉学派，又称“事功学派”、“功利学派”，是南宋时期重要的一个儒家学派，与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”呈鼎足相抗之势。因成型及发展于永嘉（今温州）地区，代表人物又多为永嘉学者，故称为“永嘉学派”。
历史 编辑
渊源于北宋庆历年间的王开祖、丁昌期流派，永嘉地区学者辈出，史稱“温多士，为东南最”[1]。元丰年间，周行己与许景衡、刘安节、刘安上、戴述、赵霄、张辉、沈躬行、蒋元中就学于太学，号称“永嘉九先生”[2]。到南宋时，在郑伯熊、薛季宣、陈傅良、徐谊等永嘉学者手中形成学派，后叶适集永嘉学派前辈之大成[3]，进一步扩大了“永嘉学派”的影响，在南宋的学术界拥有举足轻重的地位。黄宗羲稱“濂洛之统合诸家，横渠之礼教、康节之数学、东莱之文献、艮斋止斋之经制、水心之文章，莫不旁推交通，连珠合璧，自来儒林所未有也”[4]。
背景 编辑
南宋时期，永嘉地区工商业经济发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，他们要求抵御外侮，维持社会安定，主张买卖自由，尊重富人，并希望能减轻捐税，发展商业。这和宋代一定程度上市场经济的发达、资本主义势力的发展有密切关系。
内容 编辑
永嘉学派最早提出了“事功”思想，亦是永嘉学派最大的特点，主张利与义的一致性，“以利和义，不以义抑利”，反对某些道学家的空谈义理或是无条件的付出。
- 认为“道不离器”，反对“专以心性为宗主”，对董仲舒提出的“正其义不谋其利，明其道不计其功”的说法表示异议，曰：“既无功利，则道义者无用之虚语尔。”
- 继承了传统儒学中“外王”和“经世”，提倡“学与道合，人与德合”，杰出人物应是“实德”和“实政”的结合。
- 论述了“夷夏之辨”与“正恶之辨”的区别，突出金兵入侵的非正义性，强调抗击金人的正义性与合法性。
- 强调以民为本，坚持改革政弊，重视历史和制度的研究，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋，转弱为强的途径。
- 反对传统“重农抑商”的政策，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，认为应该大力发展工业与商品经济，并指出雇佣关系和私有制的合理性。
評價 编辑
- 陈亮稱“人物满东瓯”[5]。宋元学案記載：“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务。盖亦鉴一种闭眉合眼，目蒙瞳精神，自附道学者，于古今事物之变不知为何等也。”[6]
- 谭嗣同和唐才常十分推崇永嘉之学。谭嗣同在《仁学·自序》中将永嘉归之于墨学中的“任侠”派：“墨有两派：一曰‘任侠’，吾所谓仁也，在汉有党锢，在宋有永嘉，略得其一体。”
代表人物 编辑
注釋 编辑
- ^ 《宋元学案》卷七十四
- ^ 全祖望稱：“世知永嘉诸子之传洛学，不知其兼传关学。考所谓九先生者，其六人及程门，其三则私淑也。而周浮止、沈彬老又尝从蓝田吕氏游，非横渠之再传乎？……吾浙学之盛，实始于此。”（《宋元学案》卷三十二《周许诸儒学案·序录》）
- ^ 《宋元学案》卷五十四《水心学案上》
- ^ 全祖望：《梨洲先生神道碑》
- ^ 《陈亮集》卷四十九
- ^ 《宋元学案》卷五十二《艮斋学案》
- 杨际开：〈从道德主体到法政主体——以程朱理学与永嘉事功学之间的交汇与转换为线索 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 早坂俊广：〈关于《宋元学案》的"浙学"概念——作为话语表象的"永嘉"、"金华"和"四明" （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
参见 编辑
永嘉学派, 此條目介紹的是宋代温州事功学派, 关于近代以复兴宋代为己任的新学, 请见, 瑞安学派, 又称, 事功学派, 功利学派, 是南宋时期重要的一个儒家学派, 与朱熹的, 理学, 陆九渊的, 心学, 呈鼎足相抗之势, 因成型及发展于永嘉, 今温州, 地区, 代表人物又多为永嘉学者, 故称为, 目录, 历史, 背景, 内容, 評價, 代表人物, 注釋, 参见历史, 编辑渊源于北宋庆历年间的王开祖, 丁昌期流派, 永嘉地区学者辈出, 史稱, 温多士, 为东南最, 元丰年间, 周行己与许景衡, 刘安节, 刘安上, 戴. 此條目介紹的是宋代温州事功学派 关于近代以复兴宋代永嘉学派为己任的新学 请见 瑞安学派 永嘉学派 又称 事功学派 功利学派 是南宋时期重要的一个儒家学派 与朱熹的 理学 陆九渊的 心学 呈鼎足相抗之势 因成型及发展于永嘉 今温州 地区 代表人物又多为永嘉学者 故称为 永嘉学派 目录 1 历史 2 背景 3 内容 4 評價 5 代表人物 6 注釋 7 参见历史 编辑渊源于北宋庆历年间的王开祖 丁昌期流派 永嘉地区学者辈出 史稱 温多士 为东南最 1 元丰年间 周行己与许景衡 刘安节 刘安上 戴述 赵霄 张辉 沈躬行 蒋元中就学于太学 号称 永嘉九先生 2 到南宋时 在郑伯熊 薛季宣 陈傅良 徐谊等永嘉学者手中形成学派 后叶适集永嘉学派前辈之大成 3 进一步扩大了 永嘉学派 的影响 在南宋的学术界拥有举足轻重的地位 黄宗羲稱 濂洛之统合诸家 横渠之礼教 康节之数学 东莱之文献 艮斋止斋之经制 水心之文章 莫不旁推交通 连珠合璧 自来儒林所未有也 4 背景 编辑南宋时期 永嘉地区工商业经济发达 出现数量众多的富商 富工及经营工商业的地主 他们要求抵御外侮 维持社会安定 主张买卖自由 尊重富人 并希望能减轻捐税 发展商业 这和宋代一定程度上市场经济的发达 资本主义势力的发展有密切关系 内容 编辑永嘉学派最早提出了 事功 思想 亦是永嘉学派最大的特点 主张利与义的一致性 以利和义 不以义抑利 反对某些道学家的空谈义理或是无条件的付出 认为 道不离器 反对 专以心性为宗主 对董仲舒提出的 正其义不谋其利 明其道不计其功 的说法表示异议 曰 既无功利 则道义者无用之虚语尔 继承了传统儒学中 外王 和 经世 提倡 学与道合 人与德合 杰出人物应是 实德 和 实政 的结合 论述了 夷夏之辨 与 正恶之辨 的区别 突出金兵入侵的非正义性 强调抗击金人的正义性与合法性 强调以民为本 坚持改革政弊 重视历史和制度的研究 考求历代国家的成败兴亡 典章制度的兴废 希望以此寻出振兴南宋 转弱为强的途径 反对传统 重农抑商 的政策 主张 通商惠工 以国家之力扶持商贾 流通货币 认为应该大力发展工业与商品经济 并指出雇佣关系和私有制的合理性 評價 编辑陈亮稱 人物满东瓯 5 宋元学案記載 永嘉之学 教人就事上理会 步步着实 言之必使可行 足以开物成务 盖亦鉴一种闭眉合眼 目蒙瞳精神 自附道学者 于古今事物之变不知为何等也 6 谭嗣同和唐才常十分推崇永嘉之学 谭嗣同在 仁学 自序 中将永嘉归之于墨学中的 任侠 派 墨有两派 一曰 任侠 吾所谓仁也 在汉有党锢 在宋有永嘉 略得其一体 代表人物 编辑王开祖 丁昌期 鄭伯熊 薛季宣 陳傅良 徐誼 葉適 張振夔注釋 编辑 宋元学案 卷七十四 全祖望稱 世知永嘉诸子之传洛学 不知其兼传关学 考所谓九先生者 其六人及程门 其三则私淑也 而周浮止 沈彬老又尝从蓝田吕氏游 非横渠之再传乎 吾浙学之盛 实始于此 宋元学案 卷三十二 周许诸儒学案 序录 宋元学案 卷五十四 水心学案上 全祖望 梨洲先生神道碑 陈亮集 卷四十九 宋元学案 卷五十二 艮斋学案 杨际开 从道德主体到法政主体 以程朱理学与永嘉事功学之间的交汇与转换为线索 页面存档备份 存于互联网档案馆 早坂俊广 关于 宋元学案 的 浙学 概念 作为话语表象的 永嘉 金华 和 四明 页面存档备份 存于互联网档案馆 参见 编辑心學 理學 永康学派 取自 https zh wikipedia org w index php title 永嘉学派 amp oldid 78056068, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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