身世 编辑
《两京新记》及《本事诗》描述其为陈朝太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。陈朝末年时政混乱，德言知道国破后无法保护妻子，对他妻子说：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”之后打破一镜，两人各执其半，约定说：“他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。”及陈亡，乐昌公主為隋所俘，隋文帝把她賜給越公杨素，成為楊素寵姬。但德言的待遇就大不相同，颠沛流离，到达京师。到达京师后，德言在正月望日往城里寻访。发现有个老者在集市里卖只有半边铜镜，而且特别贵，路人都笑他。但德言立即把老者领到自己的住处，给予食物招待老者，徐德言向老者讲述自己与妻子破镜相约的故事，并拿出自己的一半铜镜，又题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”乐昌公主知道这诗，哭泣不肯进食。杨素知道这件事情后，很感动，立即召见德言，还其妻，又给了德言优厚的待遇。听到这件事的人都很感叹。杨素又与德言夫妻偕饮，令乐昌公主为诗，诗曰：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”之后乐昌公主就与德言归江南，相扶到老。
质疑 编辑
有学者质疑他的真实性[1]。理由总结是：
- 徐德言应该是东海徐氏，与徐陵同一家族，但《陈书》记载陈亡时太子舍人只有孔伯鱼，没有徐德言。
- 隋灭陈的理由是吊民伐罪，不会容许统帅抢掠公主为妾。而且陈亡国时候，陈叔宝的百官都随后主到了長安，如果德言是太子舍人，一定会在这里面。
- 平陈时，杨素名位尚微，岂得“掠陈之公主”，而主官不之禁，又其时隋文帝的独孤皇后尚在，她最厌恶别人纳妾，杨素怎么敢顶风作案？
- 镜破之后就成了废物，还怎么可能交易？且相约以元宵至市，公主顾能使苍头买破镜，岂非怪事。且以长安之大，市非一处，徐德言何至，而苍头适能遇之？因此怀疑是中唐以后人编造的故事。
但复旦大学教授陈尚君反对上述这种看法[2][3]。陈尚君的理由总结有几点：
- 独孤厌恶他纳妾，似乎只是对隋文帝的严格要求而已，对她的几个儿子的品德规范和其他文臣武将的内帷私事，偶而也会干涉几句，多数情况下还是眼开眼闭，不然整部《隋书》哪会有那么多以女乐或罪女赏赐的记载，贺若弼就被赐陈叔宝妹为妾[4]，杨素的功劳与贺若弼相当，得赐叔宝另一妹即乐昌公主为妾，当然也在情理之中。
- 比《本事诗》更早的天宝时期作品《两京新记》也记述这件事，而且细节更为详密，所以否定是中唐之后人所作的可能。
- 正史没有记载徐德言，但是在别的史书里有。唐林宝《元和姓纂》就记载了这个人是陈朝的太子舍人，入隋后担任蒲州司功。
参考出处 编辑
- ^ 曹道衡沈玉成《中古文学史料丛考》<乐昌公主破镜事志疑>
- ^ 破镜重圆的原委和真相. 陈尚君. 新民晚报. 2008-12-21 [2011-07-16]. （原始内容于2022-10-15）.
- ^ 陳尚君. 行走大唐. 香港城市大學出版社. 2017: 57–. ISBN 978-962-937-329-0.
- ^ 《隋书》卷五十二列传十七<贺若弼>：加以宝剑、宝带、金甕、金盘各一，并雉尾扇、曲盖，杂彩二千段，女乐二部，又赐陈叔宝妹为妾
参考书籍 编辑
相关链接 编辑
破镜重圆的原委和真相. 陈尚君. 新民晚报. 2008-12-21 [2011-07-16]. [永久失效連結]
乐昌公主, 正史中不见记载人物, 唐朝韋述, 两京新记, 與孟棨, 本事诗, 中描述为陳朝末代皇帝陈叔宝之妹, 夫婿為太子舍人徐德言, 後成為隋朝越國公楊素的姬妾, 引發成語破镜重圆故事, 陈朝公主, 千秋絕豔圖, 中的樂昌公主姓陈封爵公主封號親屬父親陈宣帝同胞兄弟陈叔宝, 目录, 身世, 质疑, 参考出处, 参考书籍, 相关链接身世, 编辑, 两京新记, 本事诗, 描述其为陈朝太子舍人徐德言之妻, 后主叔宝之妹, 才色冠绝, 陈朝末年时政混乱, 德言知道国破后无法保护妻子, 对他妻子说, 以君之才容, 国亡必入权. 乐昌公主 正史中不见记载人物 唐朝韋述 两京新记 與孟棨 本事诗 中描述为陳朝末代皇帝陈叔宝之妹 夫婿為太子舍人徐德言 後成為隋朝越國公楊素的姬妾 引發成語破镜重圆故事 陈朝公主 千秋絕豔圖 中的樂昌公主姓陈封爵公主封號乐昌公主親屬父親陈宣帝同胞兄弟陈叔宝 目录 1 身世 2 质疑 3 参考出处 4 参考书籍 5 相关链接身世 编辑 两京新记 及 本事诗 描述其为陈朝太子舍人徐德言之妻 后主叔宝之妹 封乐昌公主 才色冠绝 陈朝末年时政混乱 德言知道国破后无法保护妻子 对他妻子说 以君之才容 国亡必入权豪之家 斯永绝矣 偿情缘未断 犹冀相见 宜有以信之 之后打破一镜 两人各执其半 约定说 他日必以正月望日卖于都市 我当在 即以是日访之 及陈亡 乐昌公主為隋所俘 隋文帝把她賜給越公杨素 成為楊素寵姬 但德言的待遇就大不相同 颠沛流离 到达京师 到达京师后 德言在正月望日往城里寻访 发现有个老者在集市里卖只有半边铜镜 而且特别贵 路人都笑他 但德言立即把老者领到自己的住处 给予食物招待老者 徐德言向老者讲述自己与妻子破镜相约的故事 并拿出自己的一半铜镜 又题诗曰 镜与人俱去 镜归人不归 无复嫦娥影 空留明月辉 乐昌公主知道这诗 哭泣不肯进食 杨素知道这件事情后 很感动 立即召见德言 还其妻 又给了德言优厚的待遇 听到这件事的人都很感叹 杨素又与德言夫妻偕饮 令乐昌公主为诗 诗曰 今日何迁次 新官对旧官 笑啼俱不敢 方验作人难 之后乐昌公主就与德言归江南 相扶到老 质疑 编辑有学者质疑他的真实性 1 理由总结是 徐德言应该是东海徐氏 与徐陵同一家族 但 陈书 记载陈亡时太子舍人只有孔伯鱼 没有徐德言 隋灭陈的理由是吊民伐罪 不会容许统帅抢掠公主为妾 而且陈亡国时候 陈叔宝的百官都随后主到了長安 如果德言是太子舍人 一定会在这里面 平陈时 杨素名位尚微 岂得 掠陈之公主 而主官不之禁 又其时隋文帝的独孤皇后尚在 她最厌恶别人纳妾 杨素怎么敢顶风作案 镜破之后就成了废物 还怎么可能交易 且相约以元宵至市 公主顾能使苍头买破镜 岂非怪事 且以长安之大 市非一处 徐德言何至 而苍头适能遇之 因此怀疑是中唐以后人编造的故事 但复旦大学教授陈尚君反对上述这种看法 2 3 陈尚君的理由总结有几点 独孤厌恶他纳妾 似乎只是对隋文帝的严格要求而已 对她的几个儿子的品德规范和其他文臣武将的内帷私事 偶而也会干涉几句 多数情况下还是眼开眼闭 不然整部 隋书 哪会有那么多以女乐或罪女赏赐的记载 贺若弼就被赐陈叔宝妹为妾 4 杨素的功劳与贺若弼相当 得赐叔宝另一妹即乐昌公主为妾 当然也在情理之中 比 本事诗 更早的天宝时期作品 两京新记 也记述这件事 而且细节更为详密 所以否定是中唐之后人所作的可能 正史没有记载徐德言 但是在别的史书里有 唐林宝 元和姓纂 就记载了这个人是陈朝的太子舍人 入隋后担任蒲州司功 参考出处 编辑 曹道衡沈玉成 中古文学史料丛考 lt 乐昌公主破镜事志疑 gt 破镜重圆的原委和真相 陈尚君 新民晚报 2008 12 21 2011 07 16 原始内容存档于2022 10 15 陳尚君 行走大唐 香港城市大學出版社 2017 57 ISBN 978 962 937 329 0 隋书 卷五十二列传十七 lt 贺若弼 gt 加以宝剑 宝带 金甕 金盘各一 并雉尾扇 曲盖 杂彩二千段 女乐二部 又赐陈叔宝妹为妾参考书籍 编辑唐 孟棨 本事诗 唐 魏征 隋书 唐 姚思廉 陈书 相关链接 编辑破镜重圆的原委和真相 陈尚君 新民晚报 2008 12 21 2011 07 16 永久失效連結 取自 https zh wikipedia org w index php title 乐昌公主 amp oldid 75980970, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
文章
，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。