丹杰林寺 编辑
历史 编辑
丹杰林寺位于拉萨市城关区八廓街道丹杰林社区内的丹杰林巷。丹杰林社区以及该寺周边的丹杰林路、丹杰林巷的名字便来源于该寺寺名。从丹杰林路进入丹杰林巷之后，拐进右侧第一个路口，走到巷尾左侧便是丹杰林寺，巷的尽头则是光明港琼甜茶馆。[2]
藏语“丹杰”意为“佛兴”，此寺建立后，人们将该寺所在地方也称为“丹杰林”。在此之前，该地方称为“卿古囊”，“卿古”意为蒙古包，“囊”意为“内”或“里”，“卿古囊”意为“蒙古包内”。最初该地方是一块青草地，后来大批蒙古兵搭蒙古包驻扎于此地，故而得名。至今，丹杰林社区内的一条胡同就叫钦古巷（即“卿古囊”）。[1]
该寺是由第六世德木活佛（旧译“第穆活佛”）阿旺降贝德勒嘉措于1762年动工兴建。该年是第六世德木活佛任西藏摄政的第5年。该寺原址是噶厦的公房，名为“喇嘛康萨”。该寺建成后，第六世德木活佛为其取名为“甘丹桑阿噶菜”，清朝乾隆帝赐匾额“广法寺”（藏语简称“丹杰林”），故从此该寺通称“丹杰林寺”。[1]
历世德木活佛的主寺是位于工布地方的德木寺。丹杰林寺则是德木活佛在拉萨的驻锡地。该寺是四大林中建立最早、占地面积最大的一座。旧时，在丹杰林地区，除少数贵族占有的房产之外，均为丹吉林寺所有，包括规模较大的庙房、德木拉章、僧房、犏牛圈、马圈等等。[1]
历史上，丹杰林寺同时是桑耶寺和哲蚌寺的属寺，并且和萨迦寺有密切关系。当年该寺建筑规模庞大，还曾供奉与哲蚌寺密院大威德像同样大小的本尊像。[2]
第七世和第八世德木活佛同样担任过摄政职务，丹杰林扎仓和拉章也由此而空前繁荣。但第八世德木活佛据称预谋暗害十三世达赖，第九世德木活佛的管家降久（降曲占堆）联合川军对战噶厦。丹杰林寺在复杂而尖锐的政治斗争中遭到两次大规模洗劫。西藏民主改革前，该寺已经名存实亡，残存的三层高的“丹吉林角”，也在失势时被瓜分，底层被分给哲蚌寺洛色林“工布康村扎仓”（德木活佛在哲蚌寺的驻锡地），二层及三层被分给桑耶寺经管至今。[1]
在文化大革命期間，丹杰林寺遭到洗劫和破壞。[3]
建筑 编辑
“赞康”是指供奉“赞”的地方。“赞”或“赞神”是指一种凶猛的神。实际“赞”（或者说大部分“赞”）与人类一样都是在六道轮回中的众生，其中大多本属厉鬼，后被佛教高僧感化或者降伏，从而成为护持佛法的凶猛的世间护法。“赞”并非佛、菩萨等圣众，亦非吉祥天母、玛哈噶拉等出世间护法，故不属佛教徒皈依之对象。佛教徒不会皈依并顶礼世间护法，仅适当进行供养，向其请求世俗愿望。拉萨老城区内，有无数赞康，其中围绕大昭寺有所谓“四大赞康”，分别位于大昭寺东、西、南、北四个方向，分别是：东方的噶玛厦赞康，南方的绕赛赞康，西方丹杰林寺内的孜玛热护法殿，北方的达布林赞康。四座赞康均为三层建筑，由格鲁派重要寺院负责管理，并且都与桑耶寺的护法殿有渊源。[2]
因为第一世德木活佛与孜玛热护法的渊源，所以这位桑耶寺的主要护法也一直是丹杰林寺的主供护法。如今，丹杰林寺殿堂中央供奉着孜玛热护法。早晨，孜玛热护法面前总有香客排成的长队，香客将酒交给孜玛热护法像前的僧人，请僧人当场代为供养。在孜玛热护法前面较远处的一张长条桌子上，也设有供酒器皿，香客可自行洒酒供养。此外，丹杰林寺殿堂内还供奉着蓝色身体的本初佛、莲花生、龙钦巴、晋美林巴、赤松德赞等像。[2]
德木拉章 编辑
自一世德木活佛开始，几世德木活佛在宗教界树立了威望，获康区和工布地区僧俗拥戴。四世和五世德木活佛时期，清朝朝廷特别厚待德木活佛，五世达赖也对其加以优厚封赏，德木寺的经济成为中部康区、波密、工布地区首屈一指者。五世德木活佛时期建立了“工布德木拉章”（又译“工布第穆拉章”）。六世德木活佛时期，其势力扩大至西藏腹地，在西藏各大呼图克图中成为第一位的摄政，由其主持新建的丹杰林寺成为拉萨四大林中的第一座。因六世德木活佛秉公行政，为人正直，有求必应，故使丹杰林寺被称作“聚宝盆”号。德木活佛及其手下成为拥有政教两方面势力的统治集团。德木拉章便是其行使世俗权力的最高组织。[1]
德木拉章的管理层主要包括：[1]
- 札萨：拉章行使最高职权的管理者。由德木活佛保举中意的两位喇嘛，报请达赖审批其中一人掌管全“林”的行政大权。德木活佛因年幼或因事无法上任时，即由札萨代行职务。只有任摄政的大呼图克图的拉章的大管家才有资格充当札萨。该寺活佛若从大呼图克图名册中除名，拉章札萨也会降为大管家。例如，八世德木活佛发生“第穆事件”以后，德木拉章只有管家（或称“总管家”），不设札萨一职。
- 第羌昂：负责拉章财务的大管家，且在札萨属下主持行政会议等事项。第羌昂由本寺或德木活佛的寺籍哲蚌寺洛色林扎仓派喇嘛充任，一般由4人组成。这些僧人中最贤能者，便是日后札萨或大管家的继任人。
- 下堆巴：拉章中的最低职位，负责督促功德林寺的各庄园收麦与保麦等事。该职务由该寺属下的百姓或还俗僧人担任。[1]
六世德木活佛之前，德木拉章所属农牧庄园多在康区及工布地区。五世达赖在原封的寺庙及庄园之上，为德木活佛新封了康区“洛隆宗所属之巴堆巴与雪阿、康域德蚌；洗孜所属之色玛、上下星宿庄、山寺、札夏、尼龙、波夏、三庄、南工温、萨瓦寺废墟、固色等地的360户，获利600余户等。”这使六世德木活佛时期德木拉章的势力扩展到卫藏地区。后来，“1913年十三世达赖没收丹吉林活佛土地就有5万克……”[1]
丹杰林扎仓 编辑
扎仓是相对拉章而言的僧众组织，主要负责寺内各种佛事活动。扎仓内设洛本一人、格贵一人、翁则二人、强佐一人。上述人员由拉章报请德木活佛批准，在拉章的直接监督及指导下管理全“林”的教规。洛本、翁则在“林”内学识最佳的喇嘛中任选，其余格贵等人员则均按照年序晋升。[1]
参考文献 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 1.7 1.8 1.9 布琼，拉萨四大“林”的历史由来，西藏研究2004年第2期. [2013-08-11]. （原始内容存档于2013-08-07）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年
- ^ Kunsang Paljor. Tibet, the undying flame. Information & Publicity Office of His Holiness the Dalai Lama. 1977: 55 [2018-11-29]. （原始内容于2019-02-21）.
丹杰林寺, 藏语称, 丹杰林, 藏語, བས, 威利转写, bstan, rgyas, gling, tengyeling, 又译, 丹吉林, 赐名, 广法寺, 位于西藏自治区拉萨市城关区八廓街道丹杰林社区, 是一座藏传佛教寺院, 也是拉萨四大林之一, 基本信息国家中国位置, 中国西藏自治区拉萨市城关区宗教藏傳佛教地圖, 目录, 历史, 建筑, 德木拉章, 丹杰林扎仓, 参考文献, 编辑历史, 编辑, 位于拉萨市城关区八廓街道丹杰林社区内的丹杰林巷, 丹杰林社区以及该寺周边的丹杰林路, 丹杰林巷的名字便来源于该寺寺. 丹杰林寺 藏语称 丹杰林 藏語 བས ན ར ས ག ང 威利转写 bstan rgyas gling THL Tengyeling 又译 丹吉林 赐名 广法寺 位于西藏自治区拉萨市城关区八廓街道丹杰林社区 是一座藏传佛教寺院 也是拉萨四大林之一 1 2 丹杰林寺基本信息国家中国位置 中国西藏自治区拉萨市城关区宗教藏傳佛教地圖 目录 1 丹杰林寺 1 1 历史 1 2 建筑 2 德木拉章 3 丹杰林扎仓 4 参考文献丹杰林寺 编辑历史 编辑 丹杰林寺位于拉萨市城关区八廓街道丹杰林社区内的丹杰林巷 丹杰林社区以及该寺周边的丹杰林路 丹杰林巷的名字便来源于该寺寺名 从丹杰林路进入丹杰林巷之后 拐进右侧第一个路口 走到巷尾左侧便是丹杰林寺 巷的尽头则是光明港琼甜茶馆 2 藏语 丹杰 意为 佛兴 此寺建立后 人们将该寺所在地方也称为 丹杰林 在此之前 该地方称为 卿古囊 卿古 意为蒙古包 囊 意为 内 或 里 卿古囊 意为 蒙古包内 最初该地方是一块青草地 后来大批蒙古兵搭蒙古包驻扎于此地 故而得名 至今 丹杰林社区内的一条胡同就叫钦古巷 即 卿古囊 1 该寺是由第六世德木活佛 旧译 第穆活佛 阿旺降贝德勒嘉措于1762年动工兴建 该年是第六世德木活佛任西藏摄政的第5年 该寺原址是噶厦的公房 名为 喇嘛康萨 该寺建成后 第六世德木活佛为其取名为 甘丹桑阿噶菜 清朝乾隆帝赐匾额 广法寺 藏语简称 丹杰林 故从此该寺通称 丹杰林寺 1 历世德木活佛的主寺是位于工布地方的德木寺 丹杰林寺则是德木活佛在拉萨的驻锡地 该寺是四大林中建立最早 占地面积最大的一座 旧时 在丹杰林地区 除少数贵族占有的房产之外 均为丹吉林寺所有 包括规模较大的庙房 德木拉章 僧房 犏牛圈 马圈等等 1 历史上 丹杰林寺同时是桑耶寺和哲蚌寺的属寺 并且和萨迦寺有密切关系 当年该寺建筑规模庞大 还曾供奉与哲蚌寺密院大威德像同样大小的本尊像 2 第七世和第八世德木活佛同样担任过摄政职务 丹杰林扎仓和拉章也由此而空前繁荣 但第八世德木活佛据称预谋暗害十三世达赖 第九世德木活佛的管家降久 降曲占堆 联合川军对战噶厦 丹杰林寺在复杂而尖锐的政治斗争中遭到两次大规模洗劫 西藏民主改革前 该寺已经名存实亡 残存的三层高的 丹吉林角 也在失势时被瓜分 底层被分给哲蚌寺洛色林 工布康村扎仓 德木活佛在哲蚌寺的驻锡地 二层及三层被分给桑耶寺经管至今 1 在文化大革命期間 丹杰林寺遭到洗劫和破壞 3 建筑 编辑 赞康 是指供奉 赞 的地方 赞 或 赞神 是指一种凶猛的神 实际 赞 或者说大部分 赞 与人类一样都是在六道轮回中的众生 其中大多本属厉鬼 后被佛教高僧感化或者降伏 从而成为护持佛法的凶猛的世间护法 赞 并非佛 菩萨等圣众 亦非吉祥天母 玛哈噶拉等出世间护法 故不属佛教徒皈依之对象 佛教徒不会皈依并顶礼世间护法 仅适当进行供养 向其请求世俗愿望 拉萨老城区内 有无数赞康 其中围绕大昭寺有所谓 四大赞康 分别位于大昭寺东 西 南 北四个方向 分别是 东方的噶玛厦赞康 南方的绕赛赞康 西方丹杰林寺内的孜玛热护法殿 北方的达布林赞康 四座赞康均为三层建筑 由格鲁派重要寺院负责管理 并且都与桑耶寺的护法殿有渊源 2 因为第一世德木活佛与孜玛热护法的渊源 所以这位桑耶寺的主要护法也一直是丹杰林寺的主供护法 如今 丹杰林寺殿堂中央供奉着孜玛热护法 早晨 孜玛热护法面前总有香客排成的长队 香客将酒交给孜玛热护法像前的僧人 请僧人当场代为供养 在孜玛热护法前面较远处的一张长条桌子上 也设有供酒器皿 香客可自行洒酒供养 此外 丹杰林寺殿堂内还供奉着蓝色身体的本初佛 莲花生 龙钦巴 晋美林巴 赤松德赞等像 2 德木拉章 编辑自一世德木活佛开始 几世德木活佛在宗教界树立了威望 获康区和工布地区僧俗拥戴 四世和五世德木活佛时期 清朝朝廷特别厚待德木活佛 五世达赖也对其加以优厚封赏 德木寺的经济成为中部康区 波密 工布地区首屈一指者 五世德木活佛时期建立了 工布德木拉章 又译 工布第穆拉章 六世德木活佛时期 其势力扩大至西藏腹地 在西藏各大呼图克图中成为第一位的摄政 由其主持新建的丹杰林寺成为拉萨四大林中的第一座 因六世德木活佛秉公行政 为人正直 有求必应 故使丹杰林寺被称作 聚宝盆 号 德木活佛及其手下成为拥有政教两方面势力的统治集团 德木拉章便是其行使世俗权力的最高组织 1 德木拉章的管理层主要包括 1 札萨 拉章行使最高职权的管理者 由德木活佛保举中意的两位喇嘛 报请达赖审批其中一人掌管全 林 的行政大权 德木活佛因年幼或因事无法上任时 即由札萨代行职务 只有任摄政的大呼图克图的拉章的大管家才有资格充当札萨 该寺活佛若从大呼图克图名册中除名 拉章札萨也会降为大管家 例如 八世德木活佛发生 第穆事件 以后 德木拉章只有管家 或称 总管家 不设札萨一职 第羌昂 负责拉章财务的大管家 且在札萨属下主持行政会议等事项 第羌昂由本寺或德木活佛的寺籍哲蚌寺洛色林扎仓派喇嘛充任 一般由4人组成 这些僧人中最贤能者 便是日后札萨或大管家的继任人 下堆巴 拉章中的最低职位 负责督促功德林寺的各庄园收麦与保麦等事 该职务由该寺属下的百姓或还俗僧人担任 1 六世德木活佛之前 德木拉章所属农牧庄园多在康区及工布地区 五世达赖在原封的寺庙及庄园之上 为德木活佛新封了康区 洛隆宗所属之巴堆巴与雪阿 康域德蚌 洗孜所属之色玛 上下星宿庄 山寺 札夏 尼龙 波夏 三庄 南工温 萨瓦寺废墟 固色等地的360户 获利600余户等 这使六世德木活佛时期德木拉章的势力扩展到卫藏地区 后来 1913年十三世达赖没收丹吉林活佛土地就有5万克 1 丹杰林扎仓 编辑扎仓是相对拉章而言的僧众组织 主要负责寺内各种佛事活动 扎仓内设洛本一人 格贵一人 翁则二人 强佐一人 上述人员由拉章报请德木活佛批准 在拉章的直接监督及指导下管理全 林 的教规 洛本 翁则在 林 内学识最佳的喇嘛中任选 其余格贵等人员则均按照年序晋升 1 参考文献 编辑 1 0 1 1 1 2 1 3 1 4 1 5 1 6 1 7 1 8 1 9 布琼 拉萨四大 林 的历史由来 西藏研究2004年第2期 2013 08 11 原始内容存档于2013 08 07 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 林聪 一步一如来 拉萨圣境旅人书 湖南文艺出版社 2011年 Kunsang Paljor Tibet the undying flame Information amp Publicity Office of His Holiness the Dalai Lama 1977 55 2018 11 29 原始内容存档于2019 02 21 取自 https zh wikipedia org w index php title 丹杰林寺 amp oldid 78952341, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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