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上清派

上清派是在晋朝时由南天师道演变、分化而形成的一个道教派别。以《上清经》(《上清大洞真经》)、《黄庭经》为主要经典,奉魏華存为开派祖师。

在上清派发展史上,发展和传播上清经系的主要是杨羲许谧许翙等。东晋兴宁二年(364年)道士杨羲声称魏華存(南嶽魏夫人)传授给他上清众经31卷。到东晋末年,道士王灵期加以增饰,开始广泛流传。至陶弘景时,茅山成为上清派活动的中心,因此这以后的上清派被称为茅山宗

上清派强调人体内精气神的修炼,重登斋入靖、存思诸神形象,不重炼外丹。该派开创人物认为依上清法修行得道、即可升入“上清”,主神為元始天王(後稱元始天尊),比天师道主神太上老君的“太清”更高。上清派的开创人物均为門閥人物,上流社會出身,有较高的文化修养,和统治阶级上层亦有联系。上清派的出现,反映了民间道教转向士大夫道教发展的变化。

參考文獻

  • 王家葵:《陶弘景丛考》
  • 鄭素春:《元朝統治下的茅山道士:1260-1368》

上清派, 道教主题, 是在晋朝时由南天师道演变, 分化而形成的一个道教派别, 上清经, 上清大洞真经, 黄庭经, 为主要经典, 奉魏華存为开派祖师, 在发展史上, 发展和传播上清经系的主要是杨羲, 许谧和许翙等, 东晋兴宁二年, 364年, 道士杨羲声称魏華存, 南嶽魏夫人, 传授给他上清众经31卷, 到东晋末年, 道士王灵期加以增饰, 开始广泛流传, 至陶弘景时, 茅山成为活动的中心, 因此这以后的被称为茅山宗, 强调人体内精气神的修炼, 重登斋入靖, 存思诸神形象, 不重炼外丹, 该派开创人物认为依上清法修行得. 道教主题 上清派是在晋朝时由南天师道演变 分化而形成的一个道教派别 以 上清经 上清大洞真经 黄庭经 为主要经典 奉魏華存为开派祖师 在上清派发展史上 发展和传播上清经系的主要是杨羲 许谧和许翙等 东晋兴宁二年 364年 道士杨羲声称魏華存 南嶽魏夫人 传授给他上清众经31卷 到东晋末年 道士王灵期加以增饰 开始广泛流传 至陶弘景时 茅山成为上清派活动的中心 因此这以后的上清派被称为茅山宗 上清派强调人体内精气神的修炼 重登斋入靖 存思诸神形象 不重炼外丹 该派开创人物认为依上清法修行得道 即可升入 上清 主神為元始天王 後稱元始天尊 比天师道主神太上老君的 太清 更高 上清派的开创人物均为門閥人物 上流社會出身 有较高的文化修养 和统治阶级上层亦有联系 上清派的出现 反映了民间道教转向士大夫道教发展的变化 參考文獻 编辑王家葵 陶弘景丛考 鄭素春 元朝統治下的茅山道士 1260 1368 取自 https zh wikipedia org w index php title 上清派 amp oldid 69343502, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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