馬雅人（鄒語：Maea、Maya），是台灣鄒族神話中的族群，和鄒族同為天神所創造出來、被視為是鄒族的兄弟族。後來在大洪水退去後離開並消失。
傳說 起源
太古時期，大神哈莫受主神妮芙努的指派去創造人類，祂因此降臨到巴頓郭努山（Patungkuonu ，玉山）上，並搖動起楓樹，落下來的葉子和果實變成鄒族人和馬雅人的始祖，因此鄒族人認為馬雅人是自己的兄弟[1]。
大洪水時期
後來因為大鰻督悠匝（Tungeoza）堵住河道造成大洪水，馬雅人和鄒族人、安姆人（Angmu）、司布坤努人（Sbukunu）等一同躲在玉山上（有時傳說中司布坤努人會由布杜人（puutu）取代）。有說法認為鄒族的戰祭（Maeasvi，瑪雅士比）便是馬雅人在那段時間內將砍下來的狗頭、猴頭以至於人頭插在竹竿上玩而開始的。
消失
大洪水退去後，各族群的人準備下山，他們在山上折弓立誓，作為後來相認的依據，馬雅人取了弓的首端，也有說法認為立誓的只有鄒族人跟馬雅人，且用的是一支箭。後來馬雅人和安姆人一起移動到西部平原定居，後來又往西北方遷移（也有說法認為他們一開始就往北或東北方走），再也沒有跟鄒族人接觸過[2][3]。
真身 因為神話中馬雅人最後往北遷移，因此在日治時期有鄒族人認為日本人是馬雅人的後代（日本人在台灣原住民語中通常被稱為“Ripon”，但在鄒語中被稱為“Maya”)，所以比較能接受日本的統治[4]。
1943年4月，日本民族音樂學者黑澤隆朝在鄒族部落進行實地調查時，在達邦錄製一首以上述傳說為主題的歌曲「傳說之歌」（伝説を歌う， Pasunoanao）[5]。歌詞末段有「帰ったというのである」：傳說（馬雅人）已經回來了。
但也有人認為因為有關「日本人是馬雅人」的傳說，只是所有調查資料中的一部份。且全是出自日本學者的調查，所以主張可能是當時日本人有意將自己塑造成馬雅人[6]。
參見參考資料 - ^ 巴蘇亞．博伊哲努. 庫巴之火：台灣鄒族部落神話研究. 晨星. [1996-06-30]. ISBN 9575835778. （原始内容于2020-06-04）.
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- ^ 邱燁. 台灣原住民族史（含概要、大意）：看這本就夠了. 千華. [2016-03-25]. ISBN 9789863745822. （原始内容于2020-06-04）.
- ^ 黑澤隆朝，高砂族の音楽，臺大出版中心。局部歌詞「むかし新高主峰に人々が住んでいた。表にいたのは日本人となり、裏にいたのが方々の谷々に別れてツォウ人となった」
- ^ 巴蘇亞‧博伊哲努(浦忠成). 臺灣鄒族的風土神話. 臺原. [1993-06-15]. ISBN 9579261377. （原始内容于2020-06-24）.
馬雅人, 鄒族, 馬雅人, 鄒語, maea, maya, 是台灣鄒族神話中的族群, 和鄒族同為天神所創造出來, 被視為是鄒族的兄弟族, 後來在大洪水退去後離開並消失, 目录, 傳說, 起源, 大洪水時期, 消失, 真身, 參見, 參考資料傳說, 编辑起源, 编辑, 太古時期, 大神哈莫受主神妮芙努的指派去創造人類, 祂因此降臨到巴頓郭努山, patungkuonu, 玉山, 並搖動起楓樹, 落下來的葉子和果實變成鄒族人和馬雅人的始祖, 因此鄒族人認為馬雅人是自己的兄弟, 大洪水時期, 编辑, 後來因為大鰻督悠匝,. 馬雅人 鄒語 Maea Maya 是台灣鄒族神話中的族群 和鄒族同為天神所創造出來 被視為是鄒族的兄弟族 後來在大洪水退去後離開並消失 目录 1 傳說 1 1 起源 1 2 大洪水時期 1 3 消失 2 真身 3 參見 4 參考資料傳說 编辑起源 编辑 太古時期 大神哈莫受主神妮芙努的指派去創造人類 祂因此降臨到巴頓郭努山 Patungkuonu 玉山 上 並搖動起楓樹 落下來的葉子和果實變成鄒族人和馬雅人的始祖 因此鄒族人認為馬雅人是自己的兄弟 1 大洪水時期 编辑 後來因為大鰻督悠匝 Tungeoza 堵住河道造成大洪水 馬雅人和鄒族人 安姆人 Angmu 司布坤努人 Sbukunu 等一同躲在玉山上 有時傳說中司布坤努人會由布杜人 puutu 取代 有說法認為鄒族的戰祭 Maeasvi 瑪雅士比 便是馬雅人在那段時間內將砍下來的狗頭 猴頭以至於人頭插在竹竿上玩而開始的 消失 编辑 大洪水退去後 各族群的人準備下山 他們在山上折弓立誓 作為後來相認的依據 馬雅人取了弓的首端 也有說法認為立誓的只有鄒族人跟馬雅人 且用的是一支箭 後來馬雅人和安姆人一起移動到西部平原定居 後來又往西北方遷移 也有說法認為他們一開始就往北或東北方走 再也沒有跟鄒族人接觸過 2 3 真身 编辑因為神話中馬雅人最後往北遷移 因此在日治時期有鄒族人認為日本人是馬雅人的後代 日本人在台灣原住民語中通常被稱為 Ripon 但在鄒語中被稱為 Maya 所以比較能接受日本的統治 4 1943年4月 日本民族音樂學者黑澤隆朝在鄒族部落進行實地調查時 在達邦錄製一首以上述傳說為主題的歌曲 傳說之歌 伝説を歌う Pasunoanao 5 歌詞末段有 帰ったというのである 傳說 馬雅人 已經回來了 但也有人認為因為有關 日本人是馬雅人 的傳說 只是所有調查資料中的一部份 且全是出自日本學者的調查 所以主張可能是當時日本人有意將自己塑造成馬雅人 6 參見 编辑拉拉鄂斯族 斯卡馬雲族 安姆人 鄒族神靈信仰參考資料 编辑 巴蘇亞 博伊哲努 庫巴之火 台灣鄒族部落神話研究 晨星 1996 06 30 ISBN 9575835778 原始内容存档于2020 06 04 请检查 access date 中的日期值 帮助 巴蘇亞 博伊哲努 阿里山鄒族神話樹 原住民民族學院 東華大學 2011 03 原始内容存档于2020 06 24 陳政三 紅毛探親再記 島內島外趴趴走 五南 2013 12 25 ISBN 9789571174068 原始内容存档于2020 03 26 邱燁 台灣原住民族史 含概要 大意 看這本就夠了 千華 2016 03 25 ISBN 9789863745822 原始内容存档于2020 06 04 黑澤隆朝 高砂族の音楽 臺大出版中心 局部歌詞 むかし新高主峰に人々が住んでいた 表にいたのは日本人となり 裏にいたのが方々の谷々に別れてツォウ人となった 巴蘇亞 博伊哲努 浦忠成 臺灣鄒族的風土神話 臺原 1993 06 15 ISBN 9579261377 原始内容存档于2020 06 24 请检查 access date 中的日期值 帮助 取自 https zh wikipedia org w index php title 馬雅人 鄒族 amp oldid 73753956, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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