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闡陀

十一月 24, 2023

闡陀（梵名 Chandaka，巴利名 Channa），又譯為闡鐸迦、闡陀迦、闡特、闡怒、羼陀、孱那、闡那、闍那、栴檀，舊譯為車匿[1][2]、車那。意譯為樂欲[3]、應作、樂作、欲作、覆藏。本是釋迦牟尼未出家前的僕役，後成為他的弟子。

經典記載，他證阿羅漢果。但是對他證阿羅漢果的經過，以及過世日期，有兩種不同的說法。

生平 编辑

本為釋迦牟尼為太子時的僕役，負責為他駕車。在釋迦牟尼出家後，也跟隨他出家[2]。跟隨釋迦牟尼出家後，他仍然保持原來粗野的個性，因此被稱為惡口車匿、惡性車匿。他也曾加入提婆達多的六群比丘之中。

在律藏中，佛陀制戒因緣中，有許多與闡陀有關，如《五分律》中記載，他曾任意伐樹，建立住處，引起當地居民不滿[4]。

闡陀比丘證阿羅漢果的經過，經中有兩種不同的說法：
一、佛在世時，闡陀在王舍城生病，尊者舍利弗去探病，並與他論法，他證阿羅漢果後以刀自殺。他「有供養家，極為親厚」，所以舍利弗懷疑他沒有證果，但佛肯定地說，闡陀已是阿羅漢。這一說法，見於南傳『相應部35相應87經』[5]，『中部144經』[6]，及漢譯『雜阿含經‧病相應1266經』[7]。

二、佛滅前，遺言阿難，如果闡陀繼續對其他比丘口出惡言，就給與「梵檀罰」，僧團所有人不得與他交談，要讓他覺得羞愧而悔改。[8][9]。闡陀悔改後，住在波羅奈，向上座們請益，都不契機。後來，到拘睒彌，阿難為他說『教迦旃延經』，因而證阿羅漢果。這一說法，見於南傳『相應部22相應90經』[10]，漢譯『雜阿含經‧陰相應262經』[11]，『大智度論卷二』[12]。

第一說闡陀死於佛世，二說闡陀死於佛滅之後[13]。

註釋 编辑

  1. ^ 慧琳《一切經音義》卷6：「闡鐸迦，上昌演反，次唐洛反，梵語也。如來僕使之名，古云車匿也。」
  2. ^ 2.0 2.1 《大唐西域記》卷6：「沙彌伽藍東，大林中行百餘里，至大窣堵波，無憂王之所建也。是太子踰城至此，解寶衣，去纓絡，命僕還處。太子夜半踰城，遲明至此，既允宿心，乃形言曰：「是我出籠樊，去羈鎖，最後釋駕之處也。」於天冠中解末尼寶，命僕夫曰：「汝持此寶，還白父王，今茲遠遁，非苟違離，欲斷無常，絕諸有漏。」闡鐸迦(舊曰車匿，訛也)曰：「詎有何心，空駕而返？」太子善言慰喻，感悟而還。迴駕窣堵波東，有贍部樹，枝葉雖凋，枯株尚在。」
  3. ^ 慧琳《一切經音義》卷47：「闡鐸迦，梵言，徒洛反，人名也。此云樂欲。」
  4. ^ 《五分律》卷3：「闡陀行還，著衣持缽往到其家，皆出問訊。白言：『長老，我等近至僧房，不得相見。今從何來？』答言：『我最下座，一切諸房上座已滿，是故遊行，致此乖互。』諸人白言：『可求屋處。我等當為長老作之。既以見福。而使長老得安隱住。又令我等不乖問訊。』闡陀答言：『我不能自作，以廢行道。年長自當以次得之。』諸人又言：『我幸有物及有善心，財物無常，善心難保，願為求處。』必欲作之。闡陀見其慇懃難相違逆，即便遊行求作屋地，見神樹處最可建立。即便伐之。此樹有神國人所奉，諸祈請者，多得如願，忽見斫伐，莫不驚怪。不信樂佛法者皆呵罵言：『沙門釋子，無道之甚，苟欲自利，傷害天人。』信樂佛法者便言：『此樹有神，眾人畏敬，夙夜虔恭，不敢墮慢。而諸比丘，伐之無疑。一切色心，晏安如故，可謂大神大貴可重。』毀譽之聲充滿國內。諸長老比丘聞種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問闡陀：『汝實爾不？』答言：『實爾，世尊。』佛種種呵責已，告諸比丘：『以十利故，為諸比丘結戒。從今是戒，應如是說：「若比丘有主為身作房。應將諸比丘求作處。諸比丘應示作處，無難處，有行處。若不將諸比丘求作處，僧伽婆尸沙。有主者有檀越，餘如上無主中說。」』」
  5. ^ 相應部35相應87經/闡陀經. [2013-08-27]. （原始内容于2020-01-30）. 
  6. ^ 中部144經/教誡闡陀經. [2013-08-27]. （原始内容于2020-01-30）. 
  7. ^ 雜阿含1266經. [2013-08-27]. （原始内容于2020-11-27）. 
  8. ^ 長部16經. [2013-08-27]. （原始内容于2021-01-08）. 阿難！我死後，對闡陀比丘應該施與梵罰。」「大德！但，什麼是梵罰？」「阿難！闡陀比丘如果說他欲求的，他既不應該被比丘們講說，也不應該被教誡、被訓誡。 
  9. ^ 長阿含2經/遊行經. [2013-08-27]. （原始内容于2021-02-08）. 佛告阿難：「我滅度後，若彼闡怒不順威儀，不受教誡，汝等當共行梵檀罰，敕諸比丘不得與語，亦勿往返教授從事。」 
  10. ^ 相應部22相應90經/闡陀經. [2013-08-27]. （原始内容于2019-09-30）. 
  11. ^ 雜阿含262經. （原始内容于2020-02-16）. 
  12. ^ 龍樹菩薩. 大智度論卷第二. [2013-08-29]. （原始内容于2020-01-27）. 惡口車匿，云何共住？...佛告阿難：...車匿比丘，我涅槃後，如梵法治；若心濡伏者，應教刪陀迦旃延經，即可得道。 
  13. ^ 釋印順. . 華雨集 第三冊. 正聞出版社. 1993年: 128–132頁. （原始内容存档于2012-05-10）. 

外部連結 编辑

  • 佛光大辭典 （页面存档备份，存于互联网档案馆） － 車匿. [2019-03-03]. （原始内容于2019-03-06）. 
  • Maha-parinibbana Sutta: The Great Discourse on the Total Unbinding(DN 16). translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu. Access to Insight. 12 February 2012 [27 August 2013]. （原始内容于2017-12-01）. （英文）
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十一月 24, 2023
闡陀, 梵名, chandaka, 巴利名, channa, 又譯為闡鐸迦, 闡特, 闡怒, 羼陀, 孱那, 闡那, 闍那, 栴檀, 舊譯為車匿, 車那, 意譯為樂欲, 應作, 樂作, 欲作, 覆藏, 本是釋迦牟尼未出家前的僕役, 後成為他的弟子, 經典記載, 他證阿羅漢果, 但是對他證阿羅漢果的經過, 以及過世日期, 有兩種不同的說法, 生平, 编辑本為釋迦牟尼為太子時的僕役, 負責為他駕車, 在釋迦牟尼出家後, 也跟隨他出家, 跟隨釋迦牟尼出家後, 他仍然保持原來粗野的個性, 因此被稱為惡口車匿, 惡性車匿, . 闡陀 梵名 Chandaka 巴利名 Channa 又譯為闡鐸迦 闡陀迦 闡特 闡怒 羼陀 孱那 闡那 闍那 栴檀 舊譯為車匿 1 2 車那 意譯為樂欲 3 應作 樂作 欲作 覆藏 本是釋迦牟尼未出家前的僕役 後成為他的弟子 經典記載 他證阿羅漢果 但是對他證阿羅漢果的經過 以及過世日期 有兩種不同的說法 生平 编辑本為釋迦牟尼為太子時的僕役 負責為他駕車 在釋迦牟尼出家後 也跟隨他出家 2 跟隨釋迦牟尼出家後 他仍然保持原來粗野的個性 因此被稱為惡口車匿 惡性車匿 他也曾加入提婆達多的六群比丘之中 在律藏中 佛陀制戒因緣中 有許多與闡陀有關 如 五分律 中記載 他曾任意伐樹 建立住處 引起當地居民不滿 4 闡陀比丘證阿羅漢果的經過 經中有兩種不同的說法 一 佛在世時 闡陀在王舍城生病 尊者舍利弗去探病 並與他論法 他證阿羅漢果後以刀自殺 他 有供養家 極為親厚 所以舍利弗懷疑他沒有證果 但佛肯定地說 闡陀已是阿羅漢 這一說法 見於南傳 相應部35相應87經 5 中部144經 6 及漢譯 雜阿含經 病相應1266經 7 二 佛滅前 遺言阿難 如果闡陀繼續對其他比丘口出惡言 就給與 梵檀罰 僧團所有人不得與他交談 要讓他覺得羞愧而悔改 8 9 闡陀悔改後 住在波羅奈 向上座們請益 都不契機 後來 到拘睒彌 阿難為他說 教迦旃延經 因而證阿羅漢果 這一說法 見於南傳 相應部22相應90經 10 漢譯 雜阿含經 陰相應262經 11 大智度論卷二 12 第一說闡陀死於佛世 二說闡陀死於佛滅之後 13 註釋 编辑 慧琳 一切經音義 卷6 闡鐸迦 上昌演反 次唐洛反 梵語也 如來僕使之名 古云車匿也 2 0 2 1 大唐西域記 卷6 沙彌伽藍東 大林中行百餘里 至大窣堵波 無憂王之所建也 是太子踰城至此 解寶衣 去纓絡 命僕還處 太子夜半踰城 遲明至此 既允宿心 乃形言曰 是我出籠樊 去羈鎖 最後釋駕之處也 於天冠中解末尼寶 命僕夫曰 汝持此寶 還白父王 今茲遠遁 非苟違離 欲斷無常 絕諸有漏 闡鐸迦 舊曰車匿 訛也 曰 詎有何心 空駕而返 太子善言慰喻 感悟而還 迴駕窣堵波東 有贍部樹 枝葉雖凋 枯株尚在 慧琳 一切經音義 卷47 闡鐸迦 梵言 徒洛反 人名也 此云樂欲 五分律 卷3 闡陀行還 著衣持缽往到其家 皆出問訊 白言 長老 我等近至僧房 不得相見 今從何來 答言 我最下座 一切諸房上座已滿 是故遊行 致此乖互 諸人白言 可求屋處 我等當為長老作之 既以見福 而使長老得安隱住 又令我等不乖問訊 闡陀答言 我不能自作 以廢行道 年長自當以次得之 諸人又言 我幸有物及有善心 財物無常 善心難保 願為求處 必欲作之 闡陀見其慇懃難相違逆 即便遊行求作屋地 見神樹處最可建立 即便伐之 此樹有神國人所奉 諸祈請者 多得如願 忽見斫伐 莫不驚怪 不信樂佛法者皆呵罵言 沙門釋子 無道之甚 苟欲自利 傷害天人 信樂佛法者便言 此樹有神 眾人畏敬 夙夜虔恭 不敢墮慢 而諸比丘 伐之無疑 一切色心 晏安如故 可謂大神大貴可重 毀譽之聲充滿國內 諸長老比丘聞種種呵責 將至佛所 以事白佛 佛以是事集比丘僧 問闡陀 汝實爾不 答言 實爾 世尊 佛種種呵責已 告諸比丘 以十利故 為諸比丘結戒 從今是戒 應如是說 若比丘有主為身作房 應將諸比丘求作處 諸比丘應示作處 無難處 有行處 若不將諸比丘求作處 僧伽婆尸沙 有主者有檀越 餘如上無主中說 相應部35相應87經 闡陀經 2013 08 27 原始内容存档于2020 01 30 中部144經 教誡闡陀經 2013 08 27 原始内容存档于2020 01 30 雜阿含1266經 2013 08 27 原始内容存档于2020 11 27 長部16經 2013 08 27 原始内容存档于2021 01 08 阿難 我死後 對闡陀比丘應該施與梵罰 大德 但 什麼是梵罰 阿難 闡陀比丘如果說他欲求的 他既不應該被比丘們講說 也不應該被教誡 被訓誡 長阿含2經 遊行經 2013 08 27 原始内容存档于2021 02 08 佛告阿難 我滅度後 若彼闡怒不順威儀 不受教誡 汝等當共行梵檀罰 敕諸比丘不得與語 亦勿往返教授從事 相應部22相應90經 闡陀經 2013 08 27 原始内容存档于2019 09 30 雜阿含262經 原始内容存档于2020 02 16 龍樹菩薩 大智度論卷第二 2013 08 29 原始内容存档于2020 01 27 惡口車匿 云何共住 佛告阿難 車匿比丘 我涅槃後 如梵法治 若心濡伏者 應教刪陀迦旃延經 即可得道 釋印順 佛陀最後之教誡 華雨集 第三冊 正聞出版社 1993年 128 132頁 原始内容存档于2012 05 10 外部連結 编辑佛光大辭典 页面存档备份 存于互联网档案馆 車匿 2019 03 03 原始内容存档于2019 03 06 Maha parinibbana Sutta The Great Discourse on the Total Unbinding DN 16 translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu Access to Insight 12 February 2012 27 August 2013 原始内容存档于2017 12 01 英文 维基文库中相关的原始文献 佛學大辭典 車匿 取自 https zh wikipedia org w index php title 闡陀 amp oldid 70508237, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，

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