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金闕太平帝君

金闕太平帝君,即上清太極金闕後聖太平帝君,是道教尊神,南北朝道教大師陶弘景編列的《真靈位業圖》中,金闕帝君是第三層次的主神。尤其太平教奉為主神。

道教一些派別稱,天地毀滅的「甲申末劫」,惡人將要全部死滅,而太平帝君將出現救世,並接引受上天垂憐種民進入天庭「四種民天」,而太平帝君變身為李弘真君,同時君臨天下,天下太平。

太平帝君又稱「太平真君」,象徵天下太平寇謙之建請北魏太武帝年號改為太平真君,正有祈求金闕帝君護佑之意,一說太武帝自認為太平真君下凡稱帝。

簡介

《淸微仙譜》記帝君名喚李弘元;一名玄水,字子光;一字山淵,為地皇之後代。出生於於北國天剛山下,李氏之家。母親夢見「玄雲日月」纏其身形,感而生孕金闕後聖帝君[1]。成道之後度人無數,傳有《三元真一經》,是為守一長生之術。

《猶龍傳》認為金闕帝君是太上老君的名號之一,《金玄羽章經》則認為金闕帝君太上老君化身:「後聖九玄金闕帝君下為周師,改號為老子。」

道教的救世主

東晉中期已存世的金闕帝君傳記—《上清後聖道君列紀》中,描繪了當時道教的災劫和救度意識:

「其後甲申之歲、已前已後,種善人,除殘民,疫水交其上,兵火繞其下,惡惡並滅, 凶凶皆没。好道陸隱, 善人登山,流濁奔蕩,御之鯨淵,都分别也。到壬辰之年三月六日,聖君來下,光臨於兆民矣」。

末世劫難即將在甲申之年來臨,在此時程之內,金闕帝君不僅必須精勤修行,同時還得選擇適合人選,授其道法,要他們協助自己從事「除妖存種」的工作。而所有成道者都必得祂的封賜,位列祂所率領的仙班, 一如傳記所言:「滅惡人已於水火,存慈善已為種民。學始者為仙使,得道者為仙官」[2]

甲申災劫之說,源自東晉末期社會上流傳的讖言,在甲申年將有大洪水,天地秩序大亂,八年後的壬辰年將由李弘真君出世,一統江湖。

小林正美指出:

「道教的終末論,認為在最近的將來這個地上世界要發生大災害,天崩地裂,所有的惡人全部會死滅,只有善人的種民才能生存下來,可在大災後地上將出現的新的太平之世中見到聖君。這終末論是由東晉中期前後上清派之人開始提倡的,種民、種人、種臣的觀念也是在那樣的終末論中才開始被使用。」

註解

  1. ^ 道教辭典. [2016-02-18]. (原始内容于2015-12-11). 
  2. ^ 張超然. 試觀與保舉:東晉南朝道教試煉傳統及其發展 (PDF). 中國文哲研究通訊. [2017-12-07]. (原始内容 (PDF)于2017-12-08). 

參考資料

  • 真靈位業圖
  • 《金玄羽章經》
  • 《淸微仙譜》
  • 《猶龍傳》

金闕太平帝君, 即上清太極金闕後聖太平帝君, 是道教尊神, 南北朝道教大師陶弘景編列的, 真靈位業圖, 金闕帝君是第三層次的主神, 尤其太平教奉為主神, 道教一些派別稱, 天地毀滅的, 甲申末劫, 惡人將要全部死滅, 而太平帝君將出現救世, 並接引受上天垂憐的種民進入天庭, 四種民天, 而太平帝君變身為李弘真君, 同時君臨天下, 天下太平, 太平帝君又稱, 太平真君, 象徵天下太平, 寇謙之建請北魏太武帝把年號改為太平真君, 正有祈求金闕帝君護佑之意, 一說太武帝自認為太平真君下凡稱帝, 目录, 簡介, 道教的救世. 金闕太平帝君 即上清太極金闕後聖太平帝君 是道教尊神 南北朝道教大師陶弘景編列的 真靈位業圖 中 金闕帝君是第三層次的主神 尤其太平教奉為主神 道教一些派別稱 天地毀滅的 甲申末劫 惡人將要全部死滅 而太平帝君將出現救世 並接引受上天垂憐的種民進入天庭 四種民天 而太平帝君變身為李弘真君 同時君臨天下 天下太平 太平帝君又稱 太平真君 象徵天下太平 寇謙之建請北魏太武帝把年號改為太平真君 正有祈求金闕帝君護佑之意 一說太武帝自認為太平真君下凡稱帝 目录 1 簡介 2 道教的救世主 3 註解 4 參考資料簡介 编辑 淸微仙譜 記帝君名喚李弘元 一名玄水 字子光 一字山淵 為地皇之後代 出生於於北國天剛山下 李氏之家 母親夢見 玄雲日月 纏其身形 感而生孕金闕後聖帝君 1 成道之後度人無數 傳有 三元真一經 是為守一長生之術 猶龍傳 認為金闕帝君是太上老君的名號之一 金玄羽章經 則認為金闕帝君是太上老君的化身 後聖九玄金闕帝君下為周師 改號為老子 道教的救世主 编辑東晉中期已存世的金闕帝君傳記 上清後聖道君列紀 中 描繪了當時道教的災劫和救度意識 其後甲申之歲 已前已後 種善人 除殘民 疫水交其上 兵火繞其下 惡惡並滅 凶凶皆没 好道陸隱 善人登山 流濁奔蕩 御之鯨淵 都分别也 到壬辰之年三月六日 聖君來下 光臨於兆民矣 末世劫難即將在甲申之年來臨 在此時程之內 金闕帝君不僅必須精勤修行 同時還得選擇適合人選 授其道法 要他們協助自己從事 除妖存種 的工作 而所有成道者都必得祂的封賜 位列祂所率領的仙班 一如傳記所言 滅惡人已於水火 存慈善已為種民 學始者為仙使 得道者為仙官 2 此甲申災劫之說 源自東晉末期社會上流傳的讖言 在甲申年將有大洪水 天地秩序大亂 八年後的壬辰年將由李弘真君出世 一統江湖 小林正美指出 道教的終末論 認為在最近的將來這個地上世界要發生大災害 天崩地裂 所有的惡人全部會死滅 只有善人的種民才能生存下來 可在大災後地上將出現的新的太平之世中見到聖君 這終末論是由東晉中期前後上清派之人開始提倡的 種民 種人 種臣的觀念也是在那樣的終末論中才開始被使用 註解 编辑 道教辭典 2016 02 18 原始内容存档于2015 12 11 張超然 試觀與保舉 東晉南朝道教試煉傳統及其發展 PDF 中國文哲研究通訊 2017 12 07 原始内容存档 PDF 于2017 12 08 參考資料 编辑 真靈位業圖 金玄羽章經 淸微仙譜 猶龍傳 取自 https zh wikipedia org w index php title 金闕太平帝君 amp oldid 70146615, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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