補陀落渡海（ふだらくとかい）是日本中世的捨身行的形態之一。
補陀洛山寺渡海船 概要 编辑
如同佛教的西方阿彌陀淨土，南方也有稱做補陀落（或作補陀洛、普陀落、普陀洛）的淨土。根據『華嚴經』，補陀落是觀自在菩薩（觀音菩薩）的淨土。行者以補陀落為目的地乘一種稱作渡海船的小舟渡海。最有名的是紀伊（和歌山縣）那智勝浦的補陀落渡海，根據『熊野年代記』，868年～1722年間共有20回渡海[1]。其他，如足摺岬、室戶岬、那珂湊等地也有補陀落渡海的記錄。
在熊野那智的渡海原則上以補陀洛山寺住職的渡海為主體，但是，也有例外，『吾妻鏡』天福元年（1233年）五月二十七日條記載，原本是武士的下河邊六郎行秀在補陀洛山以「智定房」為號渡海。也有如同日秀上人，漂流到琉球後，在當地從事熊野信仰及真言宗布教活動的僧人。
渡海船 编辑
關於渡海船的史料稀少，但是，補陀洛山寺復元的渡海船是在和船之上設置入母屋造的箱子，作為船艙，四方付加四座鳥居的設計。也有以門取代鳥居者，稱做「發心門」「修行門」「菩提門」「涅槃門」。渡海船不搭載艪、槳、帆等動力裝置，出航後，基本上僅依靠海流漂流。
對琉球的影響 编辑
根據『琉球國由來記巻十』的「琉球國諸寺舊記序」，1265年～1274年，國籍不明的禪鑑禪師漂著小那覇港。僅知禪鑑是補陀落僧，但是，詳情不明。當時的英祖王重視禪鑑之德，在浦添城之西建立補陀落山極樂寺。「琉球國諸寺舊記序」記載此為琉球佛教之始。[2]
脚注 编辑
- ^ 『勝手に関西世界遺産』朝日新聞社2006年、p182-184
- ^ (PDF). [2015-06-11]. （原始内容 (PDF)存档于2013-12-21）.
参考文献 编辑
關連項目 编辑
補陀落渡海, ふだらくとかい, 是日本中世的捨身行的形態之一, 補陀洛山寺渡海船, 目录, 概要, 渡海船, 對琉球的影響, 脚注, 参考文献, 關連項目概要, 编辑如同佛教的西方阿彌陀淨土, 南方也有稱做補陀落, 或作補陀洛, 普陀落, 普陀洛, 的淨土, 根據, 華嚴經, 補陀落是觀自在菩薩, 觀音菩薩, 的淨土, 行者以補陀落為目的地乘一種稱作渡海船的小舟渡海, 最有名的是紀伊, 和歌山縣, 那智勝浦的, 根據, 熊野年代記, 868年, 1722年間共有20回渡海, 其他, 如足摺岬, 室戶岬, 那珂湊等地. 補陀落渡海 ふだらくとかい 是日本中世的捨身行的形態之一 補陀洛山寺渡海船 目录 1 概要 2 渡海船 3 對琉球的影響 4 脚注 5 参考文献 6 關連項目概要 编辑如同佛教的西方阿彌陀淨土 南方也有稱做補陀落 或作補陀洛 普陀落 普陀洛 的淨土 根據 華嚴經 補陀落是觀自在菩薩 觀音菩薩 的淨土 行者以補陀落為目的地乘一種稱作渡海船的小舟渡海 最有名的是紀伊 和歌山縣 那智勝浦的補陀落渡海 根據 熊野年代記 868年 1722年間共有20回渡海 1 其他 如足摺岬 室戶岬 那珂湊等地也有補陀落渡海的記錄 在熊野那智的渡海原則上以補陀洛山寺住職的渡海為主體 但是 也有例外 吾妻鏡 天福元年 1233年 五月二十七日條記載 原本是武士的下河邊六郎行秀在補陀洛山以 智定房 為號渡海 也有如同日秀上人 漂流到琉球後 在當地從事熊野信仰及真言宗布教活動的僧人 渡海船 编辑關於渡海船的史料稀少 但是 補陀洛山寺復元的渡海船是在和船之上設置入母屋造的箱子 作為船艙 四方付加四座鳥居的設計 也有以門取代鳥居者 稱做 發心門 修行門 菩提門 涅槃門 渡海船不搭載艪 槳 帆等動力裝置 出航後 基本上僅依靠海流漂流 對琉球的影響 编辑根據 琉球國由來記巻十 的 琉球國諸寺舊記序 1265年 1274年 國籍不明的禪鑑禪師漂著小那覇港 僅知禪鑑是補陀落僧 但是 詳情不明 當時的英祖王重視禪鑑之德 在浦添城之西建立補陀落山極樂寺 琉球國諸寺舊記序 記載此為琉球佛教之始 2 脚注 编辑 勝手に関西世界遺産 朝日新聞社2006年 p182 184 法政大学 補陀落渡海僧 日秀と琉球 PDF 2015 06 11 原始内容 PDF 存档于2013 12 21 参考文献 编辑根井浄 補陀落渡海史 法蔵館 2001年 2008改訂 ISBN 9784831875334 川村湊 補陀落 観音信仰への旅 作品社 2003年 ISBN 4878935928 神野富一 補陀洛信仰の研究 山喜房佛書林 2010年 ISBN 9784796302050關連項目 编辑補陀落 金武觀音寺 金武宮 取自 https zh wikipedia org w index php title 補陀落渡海 amp oldid 54314833, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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