行歌坐月亦称行歌坐夜，是侗族青年男女的傳統恋爱社交活动。因地區不同，又可細分成兩種方式：一種是「走寨」，流行於侗語南部方言區；一種是「玩山」，流行於北部方言區。[1]
南部地區 编辑
在黔东南的南部地区，侗族男女青年在行歌坐月时，一般喜欢聚集在寨子中间的“月堂”里。“月堂”本是寨子中的一间公房，一般是不经过装饰的一幢低矮的吊脚楼，其间故着一排排长板凳。带头的小伙叫“老叫雀”，领唱的姑娘叫“朵”。先是各人表示谦让的独唱，后进行盘歌，其内容多是天文地理、历史事件、名人典故、风土人情、花鸟鱼虫等。通过对歌，姑娘了解男方的性格、爱好、情操和理想。其问，若两人互相爱慕，便悄悄离开集体，走出“月堂”，到寨子的竹林、树林，或别的幽静的地方去“行歌坐月”。
北部地區 编辑
黔东南北部的侗族在“行歌坐月”时，与南部侗族略有差异。男女青年相邀“行歌坐月”在节日或逐场时开始。双方离开草坪或场坝，来到树下或街边幽静处，约定“行歌坐月”的时间，称为“讲日子”。日子“讲”的多半是白天，地點在什么路口或山头上。“讲”的日子到了，男女双方都穿着新衣盛装，并打着洋布伞去赴约。初会时，唱的是初会歌；二次相会时就改唱相会歌，几次约会之后便唱四季歌。在约会中，若对方迟到，早到的一方又等不耐烦了，便摘下一束树叶来，丢在路边显眼的地方，让对方来后，知道自己已经走了。在“行歌坐月”中，姑娘不接受对方金钱、衣料或其他馈赠，定婚时也不接受“定婚礼”，只赠信物，一般小伙子送姑娘一块包头布，姑娘送对方一块侗锦。[2]
参考资料 编辑
- ^ 陳慶浩、王秋貴 (编). 貴州民間故事集(三). 遠流出版. 1997-12-31: 5 [2021-09-23]. ISBN 9789573200529.
- ^ 杨通山等编,侗乡风情录.成都市：四川民族出版社,1983
行歌坐月, 侗族, 行歌坐月亦称行歌坐夜, 是侗族青年男女的傳統恋爱社交活动, 因地區不同, 又可細分成兩種方式, 一種是, 走寨, 流行於侗語南部方言區, 一種是, 玩山, 流行於北部方言區, 南部地區, 编辑在黔东南的南部地区, 侗族男女青年在行歌坐月时, 一般喜欢聚集在寨子中间的, 月堂, 月堂, 本是寨子中的一间公房, 一般是不经过装饰的一幢低矮的吊脚楼, 其间故着一排排长板凳, 带头的小伙叫, 老叫雀, 领唱的姑娘叫, 先是各人表示谦让的独唱, 后进行盘歌, 其内容多是天文地理, 历史事件, 名人典故, . 行歌坐月亦称行歌坐夜 是侗族青年男女的傳統恋爱社交活动 因地區不同 又可細分成兩種方式 一種是 走寨 流行於侗語南部方言區 一種是 玩山 流行於北部方言區 1 南部地區 编辑在黔东南的南部地区 侗族男女青年在行歌坐月时 一般喜欢聚集在寨子中间的 月堂 里 月堂 本是寨子中的一间公房 一般是不经过装饰的一幢低矮的吊脚楼 其间故着一排排长板凳 带头的小伙叫 老叫雀 领唱的姑娘叫 朵 先是各人表示谦让的独唱 后进行盘歌 其内容多是天文地理 历史事件 名人典故 风土人情 花鸟鱼虫等 通过对歌 姑娘了解男方的性格 爱好 情操和理想 其问 若两人互相爱慕 便悄悄离开集体 走出 月堂 到寨子的竹林 树林 或别的幽静的地方去 行歌坐月 北部地區 编辑黔东南北部的侗族在 行歌坐月 时 与南部侗族略有差异 男女青年相邀 行歌坐月 在节日或逐场时开始 双方离开草坪或场坝 来到树下或街边幽静处 约定 行歌坐月 的时间 称为 讲日子 日子 讲 的多半是白天 地點在什么路口或山头上 讲 的日子到了 男女双方都穿着新衣盛装 并打着洋布伞去赴约 初会时 唱的是初会歌 二次相会时就改唱相会歌 几次约会之后便唱四季歌 在约会中 若对方迟到 早到的一方又等不耐烦了 便摘下一束树叶来 丢在路边显眼的地方 让对方来后 知道自己已经走了 在 行歌坐月 中 姑娘不接受对方金钱 衣料或其他馈赠 定婚时也不接受 定婚礼 只赠信物 一般小伙子送姑娘一块包头布 姑娘送对方一块侗锦 2 参考资料 编辑 陳慶浩 王秋貴 编 貴州民間故事集 三 遠流出版 1997 12 31 5 2021 09 23 ISBN 9789573200529 杨通山等编 侗乡风情录 成都市 四川民族出版社 1983 取自 https zh wikipedia org w index php title 行歌坐月 侗族 amp oldid 71805578, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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