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處月部

十一月 07, 2023

炽俟部或处月部（Chigil、Chihil、Cihil、Chiyal）是一支已经灭绝的突厥语族群，自7世纪起分布在伊塞克湖地区，一般认为是悦般-西突厥混血。[1][2][3][4]

词源 编辑

汉学家尤里·阿列克谢耶维奇·祖耶夫指出，“處月”这个译名可能是仿译为“月[神]居处”；“處密”则是“日[神]居处”，其中“密”对译中古伊朗语神名Mihr，是祆教主神，掌管盟约、誓言和光明，与太阳有模糊的联系。不过，祖耶夫引Gabain（1931、1934）指出，无论是突厥佛经还是突厥摩尼教文献，都没有在提到日月（突厥语kün ay）时给出宗谱的含义。[5]令人困惑的是，祖耶夫还将Chigil与波斯语čihil“40”联系起来。[6]

Kamoliddin (2006)提出，民族地名Chigil包含语素-il（突厥语“土地、国家”）。[7]Alyılmaz (2017)将Čigil释为部落名Çik（古突厥语 𐰲𐰃𐰚:𐰉𐰆𐰑𐰣 Çik bodun）加复数后缀-GIl的产物，[8]这个部落在《唐会要》中被记作“赤”[9][10]，在毗伽可汗的鄂尔浑碑铭中被称为黠戛斯的盟友、后突厥的敌人。[11]不过《唐会要》中“赤部”和沙陀部并举，[12] 不过Atwood (2010)根据埃·捷尼舍夫 (1965) & Saguchi (1986)的研究，对学术界普遍将炽俟部视同处月部（沙陀部的来源）[13]的看法表示怀疑，因为“处月”的名称与现代甘肃裕固族的一支“骨”（部落）——Chunghyl的发音很接近。[14]

至于*Čömül（阿拉伯语 Jumul جمل），H. W. Bailey认为其来自伊朗语*čamṛta < čam-“像战士一样大步走”，取“挺进者”之义。[15]

历史 编辑

Hamilton (1962)、Zuev (2002)首次将炽俟部与《隋书》中提到的铁勒職乙部联系起来。[16][17]不过，由于原文“薄落職乙咥”无标点，因此对这些人名、族名之断也各不相同，例如可能断作“[薄落職][乙咥]”两部。[18]

根据中世纪文献的记载，哈萨克斯坦Жикиль（Zhikil'）城距离塔拉兹只有“一声喊的距离”。[19][20]11世纪麻赫穆德·喀什噶里的一个故事提出了关于Chigil的民间词源，将其追溯至公元前4世纪的Zu-l-Karnein（即亚历山大大帝）：

Zu-l-Karnein军到达摩尼教国家Argu的塔拉兹时，一场暴雨形成了厚厚的泥浆。道路变得无法通行，愤怒的Zu-l-Karnein用波斯语喊道：“In chi gil ast?!”–“这是什么泥？！我们出不去了！”于是下令在原地建造一座名为“Chigil”的建筑，这里的突厥人于是也被称为Chigils。从Djeyhun（阿姆河）到中国，穿Chigil样式的长服的游牧突厥人也被称为Chigil[20] ... 游牧Chigil（及Tukhsī]]）居住在Barsghān以外的Quyās镇附近，两条Keykān河汇入伊犁河，为他们提供了水源i[21] ... 该部落的另一支居住在塔拉兹附近的Chigil镇，第三支分部在喀什噶尔附近的同名村庄。

喀什噶尔[22]称，乌古斯人习惯把乌浒水到中原的所有突厥人都叫做“Chigil”。[23]

若中国文献中的“处月”确实是Chigil人，则处月的后裔沙陀部也将是Chigil的一支。沙陀贵族李克用本姓朱耶~朱邪，其父朱邪赤心受唐朝天子赐李姓。[24][25]李克用之子李存勖建立后唐（923–936）。

祖耶夫据司马光《资治通鉴》指出“沙陀本朱耶”[26]，并进一步断言“朱邪”对译突厥语的jüz“百”。Chigil-沙陀人信仰摩尼教，“百”不仅见于军事词，也是宗教范畴，如yüz er“百僧”，古突厥碑铭一些摩尼教黠戛斯石碑上就有记载。[27] Chigil、样磨与突骑施一支、鄂尔浑突厥后裔踏实力部（Tuhsi）[28][29]联合为葛逻禄，自9世纪以来基本上混同了。[30]《世界境域志》（982–3）将Chigil人描述为葛逻禄叶护国的成员，占据了七河地区，包括葛逻禄以北以东的伊塞克湖周围。据描述，他们拥有巨额财富，国王“是自己人”。另据报道，“他们中的一些崇拜太阳和星星”。[31]

Chigil是喀喇汗国的主体民族，是军队的主力。[32]9世纪时，Chigil与样磨两部形成了葛逻禄的核心，此外还有谋落/謀剌（Bulaq？）、踏實力（Tashlyk？）、娑匐[a][33]（Sebeğ？）[34][35]与熾俟。Golden (1992)临时性地将“熾俟”与“處月”等同，同时Atwood (2010.1)将“熾俟”与《旧唐书》“朱斯”相联系；没有将“熾俟~朱斯”与“處月”相联系，而与沙陀部“朱邪”相联系。[36]这个葛逻禄语汗国分为东西两部分，有各自的可汗，以东为长，首都设在喀什与八剌沙衮（邻近吉尔吉斯斯坦托克马克的Buran）。他来自Chigil部，头衔是Arslan Kara-Hakan；西可汗来自样磨，头衔是Bogra Kara-Kagan，首都在塔拉兹，后来移动到撒马尔罕。[37]

11世纪，Chigil人逐渐独立出来。喀什噶尔称他们分三部。[38]

在蒙古征服突厥斯坦后，北部及天山地区的突厥人（Chigil、样磨、葛逻禄、阿儿浑、踏实力等不得不将领土让给东边的游牧族群，迁徙到了河中地区和喀什地区。[39]

目前在土耳其还有4个村庄被称为“Chigil”，这表明一些Chigil人在蒙古入侵后迁徙到小亚细亚。[38]

宗教 编辑

Chigil人以宗教奉献而闻名。最早对Chigil人的描述是他们信奉摩尼教，后来则有聂斯脱里教的描述。七河地区是前Chigil人的领地，有丰富的基督教和前基督教遗址，塔拉兹地区的宗教遗迹和历史记录尤其丰富。已经灭绝的本都突厥人加高兹人以坚定地信仰希腊正教而著称，有一个民间传说，说他们是Chigil人的后裔。

摩尼教中，狮子是威武无情的兽中之王，是一个中心形象。这是一种外来的意识形态：狮子并不是中亚的原生动物，因此对中亚人来说原本并不具有象征意义。身着长袍的Chigil居民的礼拜堂没有经济活动痕迹，标志是狮子（突厥语Arslan, Bars）。[40]

塔拉兹、摩尼教和狮子之间的关系记录在突厥摩尼教《两根本圣书》（Iki Jïltïz Nom）中，勒柯克在吐鲁番的高昌国遗址（1907）发现了残片。这本书是献给Chigil-Arslan部落的统治者（Beg）的，名字分别是Il-Tirgüg、Ap-Burguchan、Alp-Tarhan [Henning, 1977, p. 552]，完成于Argu-Tala城。手稿跋文提到了使用该书的Arslan Mengü。[41]塔拉兹有4个摩尼教修道院，分别位于Chigil-balyk、Kashu、Ordu-kent、Yigyan-kent。[42]

7世纪中叶，西突厥叶护阿史那贺鲁在起义中联合了处月、处密和葛逻禄人。祖耶夫将阿史那贺鲁的古突厥语名字构拟为*Aru，他认为这与突厥摩尼教的arïg（如arïg dïntar“纯洁的祭司”）是一个词。[43]

地名证据 编辑

中世纪文献中记载的许多居民点名称都来自Chigil，例如新疆Chigil-kant、Chigil-balyk以及七河地区的Chigil：[44] 文献提及，伊塞克湖南岸曾有Yar城，是Djikil（即Chigil）部首领的居所，[45]至今的地名仍是Chil。该地名的各种形式均来自突厥族群名Chiyal（即Chigil）。[46]

注释 编辑

  1. ^ 也作“婆匐”/“婆娑”；Ecsedy (1980)认为当作“娑”

参考文献 编辑

  1. ^ Golden, P.B. (1992) An Introduction to the History of the Turkic Peoples in Turcologica (9). p. 199
  2. ^ Zuev, "Early Turks: Essays of history and ideology", Almaty, Daik-Press, 2002, p. 145, 250
  3. ^ Lee, J.Y. (2018) "Some remarks on the Turkicisation of the Mongols in post-Mongol Central Asia and the Qipchaq Steppe" in Acta Orientalia 71(2). p. 129 of 121-144
  4. ^ Gumilyov L.N., "Ancient Türks", Moscow, 'Science', 1967, Ch. 20 (In Russian)
  5. ^ Zuev, Yu.A. (2002) Early Turks: Essays on History and Ideology, Almaty Daik Press. p. 221, 249 (in Russian)
  6. ^ Yu. Zuev, "Early Türks: Essays of history and ideology", Almaty, Daik-Press, 2002, p. 249, 146 (in Russian)
  7. ^ Kamoliddin, Shamshid Ancient Türkic Toponyms of the Middle Asia, Tashkent, Shark, 2006, p. 74
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  9. ^ 《唐会要·軍雑録》：“赤馬。與迴紇(契)苾餘沒渾同類。印行。”
  10. ^ Zuev, Yu. Horses Tamgas from Vassal Princedoms (Translation of Chinese composition "Tanghuiyao" of 8-10th centuries), Kazakh SSR Academy of Sciences, Alma-Ata, 1960, p. 98, 113 of 93-139 (in Russian)
  11. ^ Ross, E. Denison "The Orkhon Inscriptions: Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsen's Final Danish Rendering" in Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London, Vol. 5, No. 4 (1930). P. 873 of 861-876
  12. ^ 《唐会要·軍雑録》：“沙陁馬，印 阝”
  13. ^ 《新唐书· 沙陀列传》：沙陀，西突厥別部處月種也
  14. ^ Atwood, Christopher P. (2010). "The Notion of Tribe in Medieval China: Ouyang Xiu and the Shatup Dynastic Myth". Miscellanea Asiatica: p. 602, n. 27 of 593–621.
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  19. ^ Volin, 1960, p. 81-82
  20. ^ 20.0 20.1 Zuev, "Early Turks: Essays of history and ideology", Almaty, Daik-Press, 2002, p. 191, ISBN 9985-4-4152-9
  21. ^ ibid., iii, 132, v.i., p. 301, note 4. Quyash（突厥语“太阳”）据说位于伊犁河左岸；蒙古时代是察合台的宿营地
  22. ^ Kāshgharī, i, 330
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  26. ^ 《资治通鉴·唐紀三十九（卷223）》：“沙陀姓朱耶，世居沙陀磧，因以為名。”
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  30. ^ S. G. Klyashtorny, T. I. Sultanov, "States And Peoples of the Eurasian Steppe", St. Petersburg, 2004, p.117, ISBN 5-85803-255-9
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  35. ^ Golden, Peter B. (1992). An Introduction to the History of the Turkic People. Otto Harrassowitz, Wiesbaden. p. 197
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  45. ^ Sh. Kamoliddin, "Ancient Türkic Toponyms of the Middle Asia", Tashkent, Shark, 2006, p. 92
  46. ^ Sh. Kamoliddin, "Ancient Türkic Toponyms of the Middle Asia", Tashkent, Shark, 2006, p. 126
  • Prof. Yu. A. Zuev, Early Turks: Essays of history and ideology
  • Chavannes, Édouard (1900), Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux. Paris, Librairie d’Amérique et d’Orient. Reprint: Taipei. Cheng Wen Publishing Co. 1969.
  • Findley, Carter Vaughn, The Turks in World History. Oxford University Press, (2005). ISBN 0-19-516770-8; 0-19-517726-6 (pbk.)

另见 编辑

十一月 07, 2023
處月部, 炽俟部或处月部, chigil, chihil, cihil, chiyal, 是一支已经灭绝的突厥语族群, 自7世纪起分布在伊塞克湖地区, 一般认为是悦般, 西突厥混血, 目录, 词源, 历史, 宗教, 地名证据, 注释, 参考文献, 另见词源, 编辑汉学家尤里, 阿列克谢耶维奇, 祖耶夫指出, 處月, 这个译名可能是仿译为, 居处, 處密, 则是, 居处, 其中, 对译中古伊朗语神名mihr, 是祆教主神, 掌管盟约, 誓言和光明, 与太阳有模糊的联系, 不过, 祖耶夫引gabain, 1931, 1. 炽俟部或处月部 Chigil Chihil Cihil Chiyal 是一支已经灭绝的突厥语族群 自7世纪起分布在伊塞克湖地区 一般认为是悦般 西突厥混血 1 2 3 4 目录 1 词源 2 历史 3 宗教 4 地名证据 5 注释 6 参考文献 7 另见词源 编辑汉学家尤里 阿列克谢耶维奇 祖耶夫指出 處月 这个译名可能是仿译为 月 神 居处 處密 则是 日 神 居处 其中 密 对译中古伊朗语神名Mihr 是祆教主神 掌管盟约 誓言和光明 与太阳有模糊的联系 不过 祖耶夫引Gabain 1931 1934 指出 无论是突厥佛经还是突厥摩尼教文献 都没有在提到日月 突厥语kun ay 时给出宗谱的含义 5 令人困惑的是 祖耶夫还将Chigil与波斯语cihil 40 联系起来 6 Kamoliddin 2006 提出 民族地名Chigil包含语素 il 突厥语 土地 国家 7 Alyilmaz 2017 将Cigil释为部落名Cik 古突厥语 𐰲𐰃𐰚 𐰉𐰆𐰑𐰣 Cik bodun 加复数后缀 GIl的产物 8 这个部落在 唐会要 中被记作 赤 9 10 在毗伽可汗的鄂尔浑碑铭中被称为黠戛斯的盟友 后突厥的敌人 11 不过 唐会要 中 赤部 和沙陀部并举 12 不过Atwood 2010 根据埃 捷尼舍夫 1965 amp Saguchi 1986 的研究 对学术界普遍将炽俟部视同处月部 沙陀部的来源 13 的看法表示怀疑 因为 处月 的名称与现代甘肃裕固族的一支 骨 部落 Chunghyl的发音很接近 14 至于 Comul 阿拉伯语 Jumul جمل H W Bailey认为其来自伊朗语 camṛta lt cam 像战士一样大步走 取 挺进者 之义 15 历史 编辑Hamilton 1962 Zuev 2002 首次将炽俟部与 隋书 中提到的铁勒職乙部联系起来 16 17 不过 由于原文 薄落職乙咥 无标点 因此对这些人名 族名之断也各不相同 例如可能断作 薄落職 乙咥 两部 18 根据中世纪文献的记载 哈萨克斯坦Zhikil Zhikil 城距离塔拉兹只有 一声喊的距离 19 20 11世纪麻赫穆德 喀什噶里的一个故事提出了关于Chigil的民间词源 将其追溯至公元前4世纪的Zu l Karnein 即亚历山大大帝 Zu l Karnein军到达摩尼教国家Argu的塔拉兹时 一场暴雨形成了厚厚的泥浆 道路变得无法通行 愤怒的Zu l Karnein用波斯语喊道 In chi gil ast 这是什么泥 我们出不去了 于是下令在原地建造一座名为 Chigil 的建筑 这里的突厥人于是也被称为Chigils 从Djeyhun 阿姆河 到中国 穿Chigil样式的长服的游牧突厥人也被称为Chigil 20 游牧Chigil 及Tukhsi 居住在Barsghan以外的Quyas镇附近 两条Keykan河汇入伊犁河 为他们提供了水源i 21 该部落的另一支居住在塔拉兹附近的Chigil镇 第三支分部在喀什噶尔附近的同名村庄 喀什噶尔 22 称 乌古斯人习惯把乌浒水到中原的所有突厥人都叫做 Chigil 23 若中国文献中的 处月 确实是Chigil人 则处月的后裔沙陀部也将是Chigil的一支 沙陀贵族李克用本姓朱耶 朱邪 其父朱邪赤心受唐朝天子赐李姓 24 25 李克用之子李存勖建立后唐 923 936 祖耶夫据司马光 资治通鉴 指出 沙陀本朱耶 26 并进一步断言 朱邪 对译突厥语的juz 百 Chigil 沙陀人信仰摩尼教 百 不仅见于军事词 也是宗教范畴 如yuz er 百僧 古突厥碑铭一些摩尼教黠戛斯石碑上就有记载 27 Chigil 样磨与突骑施一支 鄂尔浑突厥后裔踏实力部 Tuhsi 28 29 联合为葛逻禄 自9世纪以来基本上混同了 30 世界境域志 982 3 将Chigil人描述为葛逻禄叶护国的成员 占据了七河地区 包括葛逻禄以北以东的伊塞克湖周围 据描述 他们拥有巨额财富 国王 是自己人 另据报道 他们中的一些崇拜太阳和星星 31 Chigil是喀喇汗国的主体民族 是军队的主力 32 9世纪时 Chigil与样磨两部形成了葛逻禄的核心 此外还有谋落 謀剌 Bulaq 踏實力 Tashlyk 娑匐 a 33 Sebeg 34 35 与熾俟 Golden 1992 临时性地将 熾俟 与 處月 等同 同时Atwood 2010 1 将 熾俟 与 旧唐书 朱斯 相联系 没有将 熾俟 朱斯 与 處月 相联系 而与沙陀部 朱邪 相联系 36 这个葛逻禄语汗国分为东西两部分 有各自的可汗 以东为长 首都设在喀什与八剌沙衮 邻近吉尔吉斯斯坦托克马克的Buran 他来自Chigil部 头衔是Arslan Kara Hakan 西可汗来自样磨 头衔是Bogra Kara Kagan 首都在塔拉兹 后来移动到撒马尔罕 37 11世纪 Chigil人逐渐独立出来 喀什噶尔称他们分三部 38 在蒙古征服突厥斯坦后 北部及天山地区的突厥人 Chigil 样磨 葛逻禄 阿儿浑 踏实力等不得不将领土让给东边的游牧族群 迁徙到了河中地区和喀什地区 39 目前在土耳其还有4个村庄被称为 Chigil 这表明一些Chigil人在蒙古入侵后迁徙到小亚细亚 38 宗教 编辑Chigil人以宗教奉献而闻名 最早对Chigil人的描述是他们信奉摩尼教 后来则有聂斯脱里教的描述 七河地区是前Chigil人的领地 有丰富的基督教和前基督教遗址 塔拉兹地区的宗教遗迹和历史记录尤其丰富 已经灭绝的本都突厥人加高兹人以坚定地信仰希腊正教而著称 有一个民间传说 说他们是Chigil人的后裔 摩尼教中 狮子是威武无情的兽中之王 是一个中心形象 这是一种外来的意识形态 狮子并不是中亚的原生动物 因此对中亚人来说原本并不具有象征意义 身着长袍的Chigil居民的礼拜堂没有经济活动痕迹 标志是狮子 突厥语Arslan Bars 40 塔拉兹 摩尼教和狮子之间的关系记录在突厥摩尼教 两根本圣书 Iki Jiltiz Nom 中 勒柯克在吐鲁番的高昌国遗址 1907 发现了残片 这本书是献给Chigil Arslan部落的统治者 Beg 的 名字分别是Il Tirgug Ap Burguchan Alp Tarhan Henning 1977 p 552 完成于Argu Tala城 手稿跋文提到了使用该书的Arslan Mengu 41 塔拉兹有4个摩尼教修道院 分别位于Chigil balyk Kashu Ordu kent Yigyan kent 42 7世纪中叶 西突厥叶护阿史那贺鲁在起义中联合了处月 处密和葛逻禄人 祖耶夫将阿史那贺鲁的古突厥语名字构拟为 Aru 他认为这与突厥摩尼教的arig 如arig dintar 纯洁的祭司 是一个词 43 地名证据 编辑中世纪文献中记载的许多居民点名称都来自Chigil 例如新疆Chigil kant Chigil balyk以及七河地区的Chigil 44 文献提及 伊塞克湖南岸曾有Yar城 是Djikil 即Chigil 部首领的居所 45 至今的地名仍是Chil 该地名的各种形式均来自突厥族群名Chiyal 即Chigil 46 注释 编辑 也作 婆匐 婆娑 Ecsedy 1980 认为当作 娑 参考文献 编辑 Golden P B 1992 An Introduction to the History of the Turkic Peoples in Turcologica 9 p 199 Zuev Early Turks Essays of history and ideology Almaty Daik Press 2002 p 145 250 Lee J Y 2018 Some remarks on the Turkicisation of the Mongols in post Mongol Central Asia and the Qipchaq Steppe in Acta Orientalia 71 2 p 129 of 121 144 Gumilyov L N Ancient Turks Moscow Science 1967 Ch 20 In Russian Zuev Yu A 2002 Early Turks Essays on History and Ideology Almaty Daik Press p 221 249 in Russian Yu Zuev Early Turks Essays of history and ideology Almaty Daik Press 2002 p 249 146 in Russian Kamoliddin Shamshid Ancient Turkic Toponyms of the Middle Asia Tashkent Shark 2006 p 74 Alyilmaz Semra On Plurality Category and Teaching in Turkish in Journal of Education and Training Studies Vol 5 No 9 September 2017 唐会要 軍雑録 赤馬 與迴紇 契 苾餘沒渾同類 印行 Zuev Yu Horses Tamgas from Vassal Princedoms Translation of Chinese composition Tanghuiyao of 8 10th centuries Kazakh SSR Academy of Sciences Alma Ata 1960 p 98 113 of 93 139 in Russian Ross E Denison The Orkhon Inscriptions Being a Translation of Professor Vilhelm Thomsen s Final Danish Rendering in Bulletin of the School of Oriental Studies University of London Vol 5 No 4 1930 P 873 of 861 876 唐会要 軍雑録 沙陁馬 印 阝 新唐书 沙陀列传 沙陀 西突厥別部處月種也 Atwood Christopher P 2010 The Notion of Tribe in Medieval China Ouyang Xiu and the Shatup Dynastic Myth Miscellanea Asiatica p 602 n 27 of 593 621 Golden Peter B Cumanica V The Basmils and Qipcaqs Archivum Eurasiae Medii Aevi 15 2007 15 16 Hamilton J Toquz Oghuz et On Uyghur Journal Asiatique No 250 1962 p 26 Zuev Yu A 2002 Early Turks Essays on History and Ideology Almaty Daik Press p 220 in 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Turkistan Tarihi Istanbul 1947 p 60 note 80 Yu Zuev Early Turks Essays of history and ideology Almaty Daik Press 2002 p 193 ISBN 9985 4 4152 9 Zuev Early Turks Essays of history and ideology Almaty Daik Press 2002 p 203 ISBN 9985 4 4152 9 Yu Zuev Early Turks Essays of history and ideology Almaty Daik Press 2002 p 207 ISBN 9985 4 4152 9 Zuev Early Turks Essays of history and ideology Almaty Daik Press 2002 p 221 ISBN 9985 4 4152 9 Sh Kamoliddin Ancient Turkic Toponyms of the Middle Asia Tashkent Shark 2006 p 42 in Russian no ISBN Sh Kamoliddin Ancient Turkic Toponyms of the Middle Asia Tashkent Shark 2006 p 92 Sh Kamoliddin Ancient Turkic Toponyms of the Middle Asia Tashkent Shark 2006 p 126 Prof Yu A Zuev Early Turks Essays of history and ideology Chavannes Edouard 1900 Documents sur les Tou kiue Turcs occidentaux Paris Librairie d Amerique et d Orient Reprint Taipei Cheng Wen Publishing Co 1969 Findley Carter Vaughn The Turks in World History Oxford University Press 2005 ISBN 0 19 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