生平 编辑
早年经历 编辑
清宣统三年（1911年），葛德胜出生于吉林省富锦县（今富锦市）的一个赫哲族聚居地下吉里屯。葛德胜的赫哲族祖姓为葛依克勒氏，简化为汉姓葛。他的父亲汉语名字叫葛双印，其前妻亡故遗下一女，后来续娶了前妻的妹妹又生两子两女，长子即葛德胜[6][2]:223-224。葛德胜出生时得到赫哲语女性名字“莫托”，含义为长命百岁[6]。他八岁时跟随父亲打猎，九岁进入富锦东庙私塾学习《三字经》等传统启蒙读物，11岁辍学继续打猎。16岁娶亲，同年丧母，几个月后妻子也病故了[2]:232，19岁续娶，22岁丧父。父亲死后，他也曾跟随其他村屯的赫哲人前往完达山、集贤县、双鸭山和锅盔山一带打猎，但主要以打渔为生。和弟弟葛长胜分家后生活愈发困难，他经常携家带口投靠亲故，借住在草棚里面，家当只剩被褥，渔具都要向别人借；一共生了十个子女，其中五个都早早夭折[7]。他还曾经喜欢耍钱赌博，但没有染上烟瘾[2]:224-239。
日伪和剿匪时期 编辑
满洲国康德七年（1940年），日军声称山上有朝鲜抗日军，没收了赫哲人的猎枪。各村屯为首的猎户屡次申请，日军才给发下三十支老枪，还把赫哲人编为山林队，负责报告抗日军行迹和抓捕大烟种植户。葛德胜跟随山林队猎捕梅花鹿等兽类，有次差点丧命于一头八百余斤的黑熊[2]:245-247。1945年，苏联红军即将攻入富锦，日军要求赫哲山林队携家小跟随大部队去宝清，葛和其他猎户决心不去，在远离村屯的松花江边挖洞藏身。1945年7月，日军战败，苏军进城；9月东北抗日联军教导旅委派刘亚东进驻富锦，说服赫哲山林队接受中国共产党领导协同剿匪。与此同时，曾在宝清县警察队和山林队做过队长的尤德荣得到国民党支持，乘机招兵买马组建了150多人的匪队，还说动一些赫哲人搬家到宝清和饶河交界的七里沁村（永安村）跟随匪队，葛不从。尤德荣攻打富锦败退时说动葛的妻小一起搬走，葛只得搬到七里沁投靠尤[7]，但只是跟人上山打猎和采集山珍。合江省军区五团前来剿匪，尤德荣带领匪队四处逃窜，葛也跟着逃跑。追击之下匪队不断减员，尤命葛等人回去背粮食。然而众人弹尽粮绝，军心涣散，又得知五团欢迎投降，于是前往五团交枪投降。五团团长王景坤了解到葛加入匪队是被逼无奈，就发给他猎枪，让他回家与妻儿团聚。自此葛决定不再跟随尤德荣，尤派人来勾引他回去，他就躲藏起来[2]:251-256。后来饶河解放，应五团的要求，葛和其他赫哲人于1947年11月27日搬到饶河县四排村（即今四排赫哲族乡）[2]:257。合江省委制定的对土匪分子处理办法（草案）规定，连长以下官兵若坦白交代、改过自新，可以“摘掉土匪帽子”[8]:212。因此在1948年，东北各解放区进行土地改革运动时，葛德胜的成分仍被划分为群众[6]。
共和国时期 编辑
1948年，四排赫哲族村成立，葛德胜担任村长[9]。他带领村民犁地种粮，打渔狩猎，多次被评为饶河县劳动模范，又被选为西林子乡人大代表和委员，1950年被选为饶河县人大代表和县民族事务委员会委员，1951年被选为黑龙江省首届人大代表和省民委委员，带领四排村建立了饶河县首个互助组和农业生产合作社[7][10]。1952年，葛德胜被选中参加中华人民共和国建国三周年国庆观礼，是唯一的赫哲族代表。观礼之后他还前往中南海怀仁堂参加毛泽东、周恩来等领导人的宴请，并跟随少数民族参观团游览北京、天津、杭州、苏州、南京和上海等地的名胜古迹[2]:258-279。1953年，葛德胜加入中国共产党，任四排村先锋农业生产合作社副主任，1956年升任西林子乡副乡长，1958到1960年在呼兰干校脱产学习文化和农业知识，毕业后被分配到牡丹江，然而饶河县因为赫哲族干部太少，将他从牡丹江调回来任八五九农场二分场副场长。当时王震主持军垦北大荒，前来视察时赠送给他一支半自动步枪[7]。1962年任西林子公社副社长，1964年任饶河社教（社会主义教育）工作队副队长[2]:279-282。文化大革命开始，葛德胜被红卫兵打成“走资派”，遭到免职和批斗。他情绪乐观，坚决不承认罪名，然而陪同挨斗的妻子不堪忍受，投乌苏里江自尽被救起而落下病根。1969年，葛德胜复任四排村村支书，1972年复任西林子乡乡长，因工作受到公社“造反派”的干扰而气得患上肺结核，1975年正式退休[6][2]:282-285。退休后葛德胜仍住在四排村，1991年参加第三届乌日贡大会，受邀点燃第一束圣香并演唱民歌《狩猎的哥哥回来了》[11]。1998年病逝于饶河[12]。
伊玛堪传承 编辑
参见：伊玛堪
葛德胜出生于伊玛堪说唱世家，父亲葛双印、母亲葛毕氏、弟弟葛长胜、妹妹葛淑清、弟妹葛吴氏等都会说唱伊玛堪[13]。他十一岁辍学跟随父亲和其他赫哲人上山打猎，每次上山之前大家聚集起来祭神饮酒。宴饮已毕，为欢送猎手、祈求打猎顺利，老“玛法”（赫哲语中意为老人，也有伊玛堪歌手的含义）带领大家唱伊玛堪和嫁令阔，讲特伦固和说胡力。大家多数都会讲唱，一个接一个直到半夜。打猎期间晚上猎手会唱，打猎归来也唱，娶亲送葬和逢年过节也都要唱。葛德胜爱热闹，追着长辈听，有时听睡着了，醒来还要继续听，就这样逐渐学会了多部伊玛堪，包括向赫哲族公认的优秀歌手尤古托力学习的《希尔达鲁莫日根》[10][2]:225-227、230-231，向吴高力和母亲葛毕氏学习的《香叟莫日根》等等[13]。然而葛德胜从年轻时一直到退休都几乎没有机会说唱伊玛堪——在旧社会生活艰苦，他没有心情唱伊玛堪；共和国成立之后他担任干部，工作任务繁重，唱伊玛堪等同于懈怠工作；文革时期伊玛堪被批为封建迷信，他更加不敢唱了[2]:285-287。
随着尤古托力、吴高力等伊玛堪歌手相继离世，会唱伊玛堪的赫哲人越来越少，伊玛堪逐渐濒临失传。1980年9月，中国社会科学院文学研究所、黑龙江省民间文艺研究会、黑龙江省音乐协会和合江地区组成联合调查组，对赫哲族民间文学进行抢救性调查[14]。调查组来到四排村葛德胜家里，请他说唱伊玛堪以供采录。出于传承伊玛堪的责任，他回忆并说唱了《香叟莫日根》和《希尔达鲁莫日根》片段。1981年，他被请到佳木斯，协助翻译上次说唱的作品与回忆采录新作品，持续近一月之久，1982年再次接受采录[2]:287-289。他前后共向来访者说唱过《香叟莫日根》《满斗莫日根》《阿格弟莫日根》《木杜里莫日根》《吴胡萨莫日根》《希尔达鲁莫日根》《沙伦莫日根》等七部伊玛堪[15][7]，共计四十余万字，为赫哲族文化遗产抢救与传承留下了珍贵资料[6]。
葛德胜在退休后成为中国民间文艺家协会会员、黑龙江省民间文艺家协会与赫哲族研究会顾问、黑龙江省民间文艺研究会理事[3]。凭借对伊玛堪传承的贡献，他被授予黑龙江省“民间艺术家”和“民间说唱家”称号[7]。他说唱的几部伊玛堪被评价为“感情浓烈，场面壮阔，构思新奇，语言生动，表现了赫哲人的狩猎生活和豪放雄壮的民族特点”[16]，多次获得全国和全省民间文学作品奖，《沙伦莫日根》等被编入伊玛堪传习教材[15]。然而葛德胜认为弟弟葛长胜唱得更好，自己并非真正的伊玛堪歌手。别人称赞他“生产上是猎手，政治上是旗手，艺术上是歌手”，但他本人认为该评价有些过誉[2]:287, 289。
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葛德胜, 1911年10月10日, 1998年10月18日, 黑龙江富锦人, 赫哲族, 伊玛堪说唱家, 中国共产党党员, 他曾作为赫哲族代表多次前往北京参加中华人民共和国国庆节观礼, 一共六次受到毛泽东接见, 退休后他凭借记忆说唱出多部长篇伊玛堪, 为赫哲族文化遗产抢救与传承留下珍贵资料, 1998年10月18日, 因病在饶河县去世, 享年87岁, 出生, 1911, 1911年10月10日, 大清吉林省富锦县下吉里屯逝世1998年10月18日, 1998歲, 87歲, 中华人民共和国黑龍江省饒河縣居住地黑龙江省饶. 葛德胜 1911年10月10日 1998年10月18日 1 2 223 黑龙江富锦人 赫哲族 伊玛堪说唱家 3 4 中国共产党党员 他曾作为赫哲族代表多次前往北京参加中华人民共和国国庆节观礼 一共六次受到毛泽东接见 5 退休后他凭借记忆说唱出多部长篇伊玛堪 为赫哲族文化遗产抢救与传承留下珍贵资料 1998年10月18日 葛德胜因病在饶河县去世 享年87岁 葛德胜出生 1911 10 10 1911年10月10日 大清吉林省富锦县下吉里屯逝世1998年10月18日 1998歲 10 18 87歲 中华人民共和国黑龍江省饒河縣居住地黑龙江省饶河县国籍 中华人民共和国别名莫托 小名 籍贯黑龙江省富锦市民族赫哲族语言汉语 赫哲语职业伊玛堪说唱家政党 中国共产党父母父亲 葛双印母亲 葛毕氏 目录 1 生平 1 1 早年经历 1 2 日伪和剿匪时期 1 3 共和国时期 2 伊玛堪传承 3 参考来源生平 编辑早年经历 编辑 清宣统三年 1911年 葛德胜出生于吉林省富锦县 今富锦市 的一个赫哲族聚居地下吉里屯 葛德胜的赫哲族祖姓为葛依克勒氏 简化为汉姓葛 他的父亲汉语名字叫葛双印 其前妻亡故遗下一女 后来续娶了前妻的妹妹又生两子两女 长子即葛德胜 6 2 223 224 葛德胜出生时得到赫哲语女性名字 莫托 含义为长命百岁 6 他八岁时跟随父亲打猎 九岁进入富锦东庙私塾学习 三字经 等传统启蒙读物 11岁辍学继续打猎 16岁娶亲 同年丧母 几个月后妻子也病故了 2 232 19岁续娶 22岁丧父 父亲死后 他也曾跟随其他村屯的赫哲人前往完达山 集贤县 双鸭山和锅盔山一带打猎 但主要以打渔为生 和弟弟葛长胜分家后生活愈发困难 他经常携家带口投靠亲故 借住在草棚里面 家当只剩被褥 渔具都要向别人借 一共生了十个子女 其中五个都早早夭折 7 他还曾经喜欢耍钱赌博 但没有染上烟瘾 2 224 239 日伪和剿匪时期 编辑 满洲国康德七年 1940年 日军声称山上有朝鲜抗日军 没收了赫哲人的猎枪 各村屯为首的猎户屡次申请 日军才给发下三十支老枪 还把赫哲人编为山林队 负责报告抗日军行迹和抓捕大烟种植户 葛德胜跟随山林队猎捕梅花鹿等兽类 有次差点丧命于一头八百余斤的黑熊 2 245 247 1945年 苏联红军即将攻入富锦 日军要求赫哲山林队携家小跟随大部队去宝清 葛和其他猎户决心不去 在远离村屯的松花江边挖洞藏身 1945年7月 日军战败 苏军进城 9月东北抗日联军教导旅委派刘亚东进驻富锦 说服赫哲山林队接受中国共产党领导协同剿匪 与此同时 曾在宝清县警察队和山林队做过队长的尤德荣得到国民党支持 乘机招兵买马组建了150多人的匪队 还说动一些赫哲人搬家到宝清和饶河交界的七里沁村 永安村 跟随匪队 葛不从 尤德荣攻打富锦败退时说动葛的妻小一起搬走 葛只得搬到七里沁投靠尤 7 但只是跟人上山打猎和采集山珍 合江省军区五团前来剿匪 尤德荣带领匪队四处逃窜 葛也跟着逃跑 追击之下匪队不断减员 尤命葛等人回去背粮食 然而众人弹尽粮绝 军心涣散 又得知五团欢迎投降 于是前往五团交枪投降 五团团长王景坤了解到葛加入匪队是被逼无奈 就发给他猎枪 让他回家与妻儿团聚 自此葛决定不再跟随尤德荣 尤派人来勾引他回去 他就躲藏起来 2 251 256 后来饶河解放 应五团的要求 葛和其他赫哲人于1947年11月27日搬到饶河县四排村 即今四排赫哲族乡 2 257 合江省委制定的对土匪分子处理办法 草案 规定 连长以下官兵若坦白交代 改过自新 可以 摘掉土匪帽子 8 212 因此在1948年 东北各解放区进行土地改革运动时 葛德胜的成分仍被划分为群众 6 共和国时期 编辑 1948年 四排赫哲族村成立 葛德胜担任村长 9 他带领村民犁地种粮 打渔狩猎 多次被评为饶河县劳动模范 又被选为西林子乡人大代表和委员 1950年被选为饶河县人大代表和县民族事务委员会委员 1951年被选为黑龙江省首届人大代表和省民委委员 带领四排村建立了饶河县首个互助组和农业生产合作社 7 10 1952年 葛德胜被选中参加中华人民共和国建国三周年国庆观礼 是唯一的赫哲族代表 观礼之后他还前往中南海怀仁堂参加毛泽东 周恩来等领导人的宴请 并跟随少数民族参观团游览北京 天津 杭州 苏州 南京和上海等地的名胜古迹 2 258 279 1953年 葛德胜加入中国共产党 任四排村先锋农业生产合作社副主任 1956年升任西林子乡副乡长 1958到1960年在呼兰干校脱产学习文化和农业知识 毕业后被分配到牡丹江 然而饶河县因为赫哲族干部太少 将他从牡丹江调回来任八五九农场二分场副场长 当时王震主持军垦北大荒 前来视察时赠送给他一支半自动步枪 7 1962年任西林子公社副社长 1964年任饶河社教 社会主义教育 工作队副队长 2 279 282 文化大革命开始 葛德胜被红卫兵打成 走资派 遭到免职和批斗 他情绪乐观 坚决不承认罪名 然而陪同挨斗的妻子不堪忍受 投乌苏里江自尽被救起而落下病根 1969年 葛德胜复任四排村村支书 1972年复任西林子乡乡长 因工作受到公社 造反派 的干扰而气得患上肺结核 1975年正式退休 6 2 282 285 退休后葛德胜仍住在四排村 1991年参加第三届乌日贡大会 受邀点燃第一束圣香并演唱民歌 狩猎的哥哥回来了 11 1998年病逝于饶河 12 伊玛堪传承 编辑参见 伊玛堪 葛德胜出生于伊玛堪说唱世家 父亲葛双印 母亲葛毕氏 弟弟葛长胜 妹妹葛淑清 弟妹葛吴氏等都会说唱伊玛堪 13 他十一岁辍学跟随父亲和其他赫哲人上山打猎 每次上山之前大家聚集起来祭神饮酒 宴饮已毕 为欢送猎手 祈求打猎顺利 老 玛法 赫哲语中意为老人 也有伊玛堪歌手的含义 带领大家唱伊玛堪和嫁令阔 讲特伦固和说胡力 大家多数都会讲唱 一个接一个直到半夜 打猎期间晚上猎手会唱 打猎归来也唱 娶亲送葬和逢年过节也都要唱 葛德胜爱热闹 追着长辈听 有时听睡着了 醒来还要继续听 就这样逐渐学会了多部伊玛堪 包括向赫哲族公认的优秀歌手尤古托力学习的 希尔达鲁莫日根 10 2 225 227 230 231 向吴高力和母亲葛毕氏学习的 香叟莫日根 等等 13 然而葛德胜从年轻时一直到退休都几乎没有机会说唱伊玛堪 在旧社会生活艰苦 他没有心情唱伊玛堪 共和国成立之后他担任干部 工作任务繁重 唱伊玛堪等同于懈怠工作 文革时期伊玛堪被批为封建迷信 他更加不敢唱了 2 285 287 随着尤古托力 吴高力等伊玛堪歌手相继离世 会唱伊玛堪的赫哲人越来越少 伊玛堪逐渐濒临失传 1980年9月 中国社会科学院文学研究所 黑龙江省民间文艺研究会 黑龙江省音乐协会和合江地区组成联合调查组 对赫哲族民间文学进行抢救性调查 14 调查组来到四排村葛德胜家里 请他说唱伊玛堪以供采录 出于传承伊玛堪的责任 他回忆并说唱了 香叟莫日根 和 希尔达鲁莫日根 片段 1981年 他被请到佳木斯 协助翻译上次说唱的作品与回忆采录新作品 持续近一月之久 1982年再次接受采录 2 287 289 他前后共向来访者说唱过 香叟莫日根 满斗莫日根 阿格弟莫日根 木杜里莫日根 吴胡萨莫日根 希尔达鲁莫日根 沙伦莫日根 等七部伊玛堪 15 7 共计四十余万字 为赫哲族文化遗产抢救与传承留下了珍贵资料 6 葛德胜在退休后成为中国民间文艺家协会会员 黑龙江省民间文艺家协会与赫哲族研究会顾问 黑龙江省民间文艺研究会理事 3 凭借对伊玛堪传承的贡献 他被授予黑龙江省 民间艺术家 和 民间说唱家 称号 7 他说唱的几部伊玛堪被评价为 感情浓烈 场面壮阔 构思新奇 语言生动 表现了赫哲人的狩猎生活和豪放雄壮的民族特点 16 多次获得全国和全省民间文学作品奖 沙伦莫日根 等被编入伊玛堪传习教材 15 然而葛德胜认为弟弟葛长胜唱得更好 自己并非真正的伊玛堪歌手 别人称赞他 生产上是猎手 政治上是旗手 艺术上是歌手 但他本人认为该评价有些过誉 2 287 289 参考来源 编辑 中国人民政治协商会议佳木斯市委员会文史资料研究委员会 编 佳木斯文史资料 第3 4辑 佳木斯 1984年11月 92 2 00 2 01 2 02 2 03 2 04 2 05 2 06 2 07 2 08 2 09 2 10 2 11 2 12 2 13 王士媛 编 黑龙江民间文学 第20集 中国民间文艺研究会黑龙江分会 1987年4月 3 0 3 1 袁炳昌 冯光钰 编 中国少数民族音乐史 上 北京 中央民族大学出版社 1998年1月 125 126 ISBN 7 81056 051 4 肖静芳 目前只剩5名伊玛堪艺人能演唱某些特定篇目 赫哲族伊玛堪列入联合国急需保护非遗名录 中国民俗学网 2021 04 09 原始内容存档于2021 04 13 中国人民政治协商会议黑龙江省饶河县委员会文史资料研究委员会 编 饶河文史资料 第1辑 1984年11月 115 121 6 0 6 1 6 2 6 3 6 4 饶河县地方志编纂办公室 编 饶河县志 哈尔滨 黑龙江人民出版社 1992年7月 793 ISBN 7 207 02344 8 7 0 7 1 7 2 7 3 7 4 7 5 饶河县赫哲族杰出人物 饶河县人民政府 2016 09 30 2021 04 09 原始内容存档于2021 04 13 中共黑龙江省委党史工作委员会 编 黑龙江党史资料 第8辑 1986年 四排赫哲族民俗风情园 人民网 2019 09 23 2021 04 09 原始内容存档于2021 04 13 10 0 10 1 晓寒 赫哲族民族文化人物三则 一 民间说唱家葛德胜 政协佳木斯市委员会 2021 04 09 原始内容存档于2021 04 13 雒树刚主编 何玉芳本卷主编 中国节日志 乌日贡 北京 光明日报出版社 2018年6月 72 ISBN 978 7 5194 3706 0 丹珠昂奔 编 走近中国少数民族丛书 赫哲族 沈阳 辽宁民族出版社 2012年1月 189 ISBN 978 7 5497 0225 1 13 0 13 1 高荷红 伊玛堪 大明珠 评 中国民间文学大系 史诗 黑龙江卷 伊玛堪分卷 中国作家网 2019 12 23 2021 04 09 原始内容存档于2021 04 13 刘锡诚 民间文艺学学科建设讲演录选 上海 上海文艺出版社 2019年6月 238 239 ISBN 978 7 5321 7020 3 15 0 15 1 赫哲族伊玛堪保护再结硕果 省非遗保护中心编印 沙伦莫日根 简明赫哲语词典 黑龙江省文化和旅游厅 2018 04 25 2021 04 09 原始内容存档于2021 04 13 黄任远 通古斯 满语族神话研究 哈尔滨 黑龙江人民出版社 1999年8月 261 263 ISBN 7 207 04460 7 取自 https zh wikipedia org w index php title 葛德胜 amp oldid 73079692, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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