瑪家部落起源神話
瑪家部落起源神話，是台灣排灣族瑪家部落（排灣語：Makazayazaya，位於今屏東縣瑪家鄉瑪家村）的部落起源神話，其中以頭目誕生的環節為最主要的內容。
傳說 编辑
人類起源 编辑
瑪家部落認為最早的人類是舊高燕部落（Padain）的神祇薩迦萬唱歌而生的，但他們都是平民而非貴族[1]。
頭目創生 编辑
版本一 编辑
太古時期，太陽為了賜予排灣族人一個統治他們的頭目，所以在瑪家部落(今屏東縣瑪家鄉)的一個陶壺壺中產下一顆能夠生出頭目的蛋，但事情被同樣想統治排灣族的百步蛇王知道後，他便在埋伏在陶壺旁邊、吞噬太陽產下的蛋，許多族人為了保護蛋而前去跟牠對抗，但都失敗了，害怕太陽最後不再生蛋的族人最後找上嘉魯萊，請求他來幫忙處理百步蛇王的問題，嘉魯萊也答應了
嘉魯萊帶著兩個家族的勇士，前往去跟百步蛇王談判，雖然在面對蛇王時，其他人因為蛇王帶著的百步蛇群而害怕的逃掉，他卻沒有因此畏懼，並且成功說服百步蛇王離開部落、沿著隘寮溪前往涼山瀑布，途中他還找來一位女性跟百步蛇王結婚，並且在現今北葉消防局的位置舉辦盛大的婚禮
抵達涼山瀑布後，眾人發現瀑布下方的湖面上飄著一個燃燒的油燈、上面掛著一頂被燻黑的斗笠，但在百步蛇王眼裡，看到的卻是一棟漂亮的房子，並且和妻子一起走入「屋」中，而在進入屋中的那一瞬間，斗笠突然連帶著牠一起沉入水中，後來就再也沒有人見過百步蛇王了，太陽的孩子也順利從蛋中出生，建立了巴布仁安家族（Vavulengan，瑪家部落的頭目家族），太陽感激地宣布嘉魯萊一路上所經之處和休息的地方都是屬於他的，嘉魯萊也被族人尊為守護神[2][3][4]。
版本二 编辑
在人類出生後的某一天，太陽降臨人間生下一顆蛋，但被蛇吃掉了，後來祂再生一個放進木盆中，並且將木盆置於鞦韆上搖動避免又被蛇吃掉，成功在五天後生出一個女嬰，並且照著旁邊枝頭上的鳥叫取名為姆妮（Muni），用陽光作為她的包巾、以磁製盒作為洗澡盆；後來太陽又以相同的方式生了一個男嬰。後來男嬰長大後前往平地成為日本人的始祖，姆妮則留在山上跟百步蛇結婚，生下一男二女，其中兒子長大後又遷到平地成為平埔族祖先，長女則跟萬安部落（位於今屏東縣泰武鄉，kazazaljan）的紅毛人結婚，生下庫伊（Kui）跟女兒薩督故（Satugu），庫伊後來又跟大社部落（Paridrayan，位於今屏東縣三地門鄉）的一名女子結婚，生下阿拉斯（Qaras，長男）、達烏拉斯（Tjavuras/Lavulase，次子，前往北葉部落）、達嘎鬧（Tjakanau/Daganau，三子，前往大社部落、一說佳義部落）、魯麻利茲（Rumaljiz，四子，前往沙漠部落）、澤卜楞（Zepulje/Zubul，長女，前往達拉發站部落），而長子阿拉斯和下排灣部落的Lemel jeman結婚，為瑪家部落頭目家族Vavulengan家的祖先；另外姆妮的次女薩歌各（Sakenge）則跟達拉發站部落頭目家族巴格達外家（Pakedjavai）的基里基勞（Giljigiljau）結婚，生下凱（Kai，前往Katjacivur社）、督故（Tjuku，前往Vavungulan社）、嘎拉魯（Kalalu，前往南王部落）。
另有姆妮的長女是跟阿瑪灣社（Amawan，舊佳平部落）的敖門（Awmun）結婚、或是庫伊的妻子也叫「姆妮」的說法[1][5][6]。
版本三 编辑
另有說法認為當初太陽下蛋時就是降臨在瑪家部落，而當生在陶壺裡的第一顆卵被蛇吞掉後，眾人尋求可以把蛇引到平地的人，並且答應把蛇所經過的地方規祂所管，這時有一名叫凱（Kai）的女子挺身而出，將蛇引到了勞勞贊（Laulauzan，牛角灣溪的一處瀑布底部），那裡因此歸她所有，而她也成為魯凱族、巴格達外家族的祖先，蛇消失後，太陽再度下蛋，這次成功孵出了一個男嬰，族人在長大後將其推舉為頭目，並且他當初出生的地方（Pinavasan）建立家屋Kazangiljan，後來他的後代又新蓋了Vavulengan家屋住在那裡，Kazangiljan家屋則作為祭祀使用[1]。
另有說法認為那名女子叫做卡洛萊（Karolai）或卡基基奇（Kajikichi），來自穆利部落（muri，位於北葉部落附近），她解決巨蛇的方法也不是引開蛇、而是跟蛇搏鬥，並且在搏鬥期間跳進深淵、在水中制伏了巨蛇[7]，或是該女子其實有三名：卡吉基娜、卡洛萊、卡娜，她們合力抓住蛇，將其丟到河裡，而太陽下蛋的地方也是上白鷺部落的舊址馬卡勞勞基（Makalaulauz）[5]。
版本三 编辑
太古時期，有一個人從石頭中出生，他擁有號召他人的神力，並且藉此召集許多人建立部落，成為他們的頭目[5]。
其他版本 编辑
除了瑪家部落本身之外，在上白鷺部落（Pailjus）的神話中，太陽是降臨在馬卡勞勞基生蛋，在第一顆被蛇吃掉之後，由嘉魯萊（Kaluljai）和Kacikic兩人把蛇抓起來丟到旱田裡，太陽再度生下兩個卵、孵出兩個男嬰，他們後來分別成為Vavulengan家族和Kazangiljan家族（上白鷺部落頭目家族）的祖先[1][8]。
研究 编辑
對於神話情節中出現族人和日本人、紅毛人或平埔族結婚的情節，研究者認為這是因為在採集故事的當下或過去有族人真的跟那些人結婚而來、或是反應了當時族人跟其他族群的交流歷史[9]。
參見 编辑
參考資料 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會. 番族慣習調查報告書第五卷排灣族．第一冊. 中央研究院民族所. 2003-10-01 [2021-01-25]. ISBN 9789576719721. （原始内容于2021-01-11）.
- ^ 臺灣原住民族傳說故事網-排灣族-神話傳說 （页面存档备份，存于互联网档案馆），臺灣原住民族傳說故事網
- ^ 屏東縣瑪家鄉北葉社區發展協會. 《琉璃斜坡上文化部落-北葉部落誌》. 中華民國行政院文化部. 2010.
- ^ 童春發. 《臺灣原住民史：排灣族史篇》. 臺灣省文獻委員會. 2001. ISBN 9570298944.
- ^ 5.0 5.1 5.2 林道生. . 漢藝色研. 2002 [2022-01-16]. ISBN 9789576224614. （原始内容存档于2020-10-26）.
- ^ 德瑪拉拉德. 排灣：拉瓦爾亞族部落貴族之探源. 稻鄉出版社. [2002-09-01]. ISBN 9789867862068.
- ^ 台北帝國大學. 台灣高砂族系統所屬の研究. 南天書局. 1996 [2021-01-25]. ISBN 9789576383052. （原始内容于2021-01-11）.
- ^ 童信智，Paiwan（排灣）祖源及遷徙口傳敘事文學之研究 （页面存档备份，存于互联网档案馆），政治大學，2014-07
- ^ 林衍秀，排灣族神話傳說的歷史意識及其記憶，教育行政研究所，2005
世系圖 编辑
| 太陽 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 不知名男性 | 卵（未孵化即被吞噬） | 姆妮 | 百步蛇 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 日本人 | 兒子 | 長女 | 紅毛人或敖門 | 次女 薩歌各 | 基里基勞 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 平埔族 | 庫伊 | 大社部落女子 姆妮 | 薩督故 | 凱 | 督故 | 嘎拉魯 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lemel jeman | 長子、頭目 阿拉斯 | 次子 達烏拉斯 | 三子 達嘎鬧 | 四子 魯麻利茲 | 長女 澤卜楞 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||