玉环鼓词

玉环鼓词，别名“唱词”，是发源于浙江温州瑞安（温州鼓词），后传入台州玉环的一种民间曲艺，用台州方言（太平话）演唱。温州鼓词在玉环港南地区开始流行，经过创新后流传到港北地区，最终在全县覆盖，兴盛一时，但在20世纪70年代后逐渐衰落。经传承人的保护和当地的扶持，玉环鼓词不断改革，并与时俱进创作曲目，逐渐受到社会各界的关注，并职业化运作。玉环鼓词被列入第五批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录。

历史

发源

 

温州鼓词乐器，左起：大鼓、三粒板、扁鼓、牛筋琴。

温州鼓词于晚清时期传入玉环的港南（漩门湾以南）地区，流传到玉环后称“唱词”^[1]，距今已有一百多年。“鼓词”这一名称，是因为最早时候演唱的乐器为扁鼓。玉环鼓词原用温州方言演唱，内容主要是古代小说、神话、传记、民间传说等题材的改编。另一方面，传入初期，曲调平板单调，乐器简单，仅一鼓一押瑟作击节伴奏。同时，过去的鼓词演唱者大多为盲人，导致鼓词的传承发展面临困境。^[2][3]

1951年之后，玉环县鼓词协会成立，鼓词艺人纷纷加入，组织后的鼓词活动日益频繁。1964年，玉环建立曲艺队伍后，一批有文化的男女青年加入演唱队伍。玉环港北（漩门湾以北）地区以林太川、张庚清为首的第三代^[4]鼓词艺人，开始创新地用港北地区通用的台州方言（如太平话^[5]）演唱，鼓词逐渐被港北地区民众接受。鼓词演出覆盖全县城乡，鼓词艺人下乡巡回演唱。他们除演唱传统曲目外，还改编一批以革命斗争为题材的鼓词，深受大众喜爱。鼓词艺人还吸收戏剧等多种音乐元素，在伴奏时加用二胡、三弦、口琴和锣、钹等打击乐器，并改变表演形式，由一人演唱发展到对唱、三人合演、四人同台，拓宽了玉环鼓词的市场。^[2]当时，玉环鼓词的影响甚至波及到全台州地区^[6]。

文化大革命后，玉环鼓词于20世纪70年代后期一度复兴^[7]。之后，玉环鼓词逐渐衰落，为挽救这一局面，张庚清等艺人收徒传艺，带领弟子游走于玉环港北及温岭、黄岩、临海一带乡村，用台州方言演唱鼓词，但终究没能挽回^[2]。20世纪90年代开始，电视、电影等传播媒体进入寻常百姓家，伴随着群众娱乐方式的多样化，玉环鼓词也渐渐失去了市场，后来玉环鼓词常在庙会中演出，淡出舞台，唱词勉强维持。^[3][8]到2008年至2009年，玉环鼓词由兴转衰^[9]，仍然有少数鼓词艺人活动，但鼓词的受众面相比以前已经大大减少，玉环鼓词在夹缝中求生存^[2]。

传承与保护

为传承玉环鼓词，2008年元旦，张庚清及其弟子自费在台州十多个村，开展“玉环鼓词，唱响台州”巡回演出，自编了一些贴近现代生活的新曲目，并加入喜剧元素^[3]。2008年，玉环县非物质文化遗产普查结束，玉环鼓词被列入玉环县非物质文化遗产普查目录^[8]。2009年6月，玉环鼓词被列入台州市第三批非物质文化遗产名录^[10][11]，玉环鼓词成为当地的扶持项目^[12]。之后，群众对玉环鼓词的关注度日益提高，玉环鼓词还在中国·玉环海岛文化节上演出^[13]。

到2010年，从事玉环鼓词的艺人有十几位，年龄大多在40岁以上，年轻艺人几乎没有。出生于1984年的莫灵芝于2010年10月28日向张庚清拜师学艺。^[4]目前玉环鼓词的代表性传承人还有鲍孔德、鲍迪胜、蒋兴平等人。鲍孔德在17岁时向张庚清拜师，后担任台州市曲协副主席，这是鼓词艺术家首次进入曲协领导班子^[1]。鲍迪胜于1985年因事故成为残疾人，两年后开始学习玉环鼓词，已有三十多年^[14]。

蒋兴平则于1989年经人介绍，拜张庚清为师，成为玉环鼓词第六代传承人^[9]。他在秉承传统的基础上，结合现代的热门话题，创作贴近民生的作品^[6][12]。2008年下半年，蒋兴平创建“晨之星”农民艺术团，后更名为“蛮好望^{[註 1]}”，招募文艺爱好者下乡演出。2013年，他对传统玉环鼓词再次改革，将鼓词融入情景剧进行创作。^[9]2016年3月，蒋兴平注册成立浙江蛮好望文化传播有限公司，开始职业化运作^[12]。蛮好望公司于2016年11月2日被公布为首批玉环市非物质文化遗产传承基地^[15]。蒋兴平还在一些学校开展玉环鼓词演出^[16]。

2016年12月30日，浙江省人民政府公布第五批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录，玉环鼓词名列其中^[17][6]。至此，玉环鼓词已被列入玉环、台州、浙江三级“非遗”保护名录。同时，玉环鼓词在不断改革和与时俱进中，逐渐受到了社会各界的关注。^[18]2020年8月15日下午，玉环鼓词艺术文化展示馆在清港镇文旦花开创意产业园开馆，蒋兴平担任负责人。馆内将展示鼓词演出相关的道具，并设置录制设备，参观者可聆听、亲自演奏鼓词，感受其魅力。^[18]

特色与乐器

玉环鼓词演唱时讲究字正、腔圆、板稳，吐字清楚。曲本形式有“折书儿”“小说”“部书”三种，句法主要是七字句、十字句，兼用五字句、叠板等。唱韵讲究押韵、自然，音节和谐。一个人在单档表演鼓词时可以敲奏4到6件乐器，同时要一个人表演着生、旦、净、丑等角色^[5]，兼扮各种不同性格、个性、神情的角色，要求其模仿多种声音，同时细致地刻画人物和交代情节。^[1]

演唱鼓词的乐器为“一琴一鼓一拍一梆”。“琴”指牛筋琴，弦为牛筋所制，有十五根弦，带有一鼓箸，琴身竖直放正中，演出时以鼓箸击打发音，音线柔美响亮，相较于寻常琴声略厚重，但最早时候没有琴，只有鼓。“鼓”指扁鼓（又叫词鼓^[4]），以牛皮覆盖。“拍”指三粒板（又名押瑟^[4]、三粒拍^[1]），是由枣木制作成的两薄一厚的木板，一薄一厚两板固定粘合，用红绳与另块薄板连接，用的时候类似于快板。“梆”名为抱月，是一个小木块。^[1]

鼓词艺人在演唱时，将四只凳脚倒置，用带绷成网状，右前放扁鼓，牛筋琴平直放于正中，右面凳脚系抱月，前围一幔，左手执三粒板，右手执鼓箸，端坐于椅上。艺人在牛筋琴上敲打发音，能奏出宫、商、角、徵、羽5种声音，同时在左手腕上敲打三粒板，敲出音乐的节奏。^[3][13]

价值

玉环鼓词善于叙事、长于抒情，曲句质朴、通俗易懂，反映了玉环区域文化审美特征，有着地方色彩、艺术特色和独特的文化特性，同时在语言文字、文学艺术、社会习俗等方面，具有较高的人文研究价值。^[1][18]玉环鼓词还对民众有一定的教化作用，能够产生潜移默化的影响^[19]。

注释

1. 在玉环方言中意为“很好看”

参考来源

1. 俞力. 鲍孔德：愿玉环鼓词重返剧场. 今日玉环·榴岛周末. 2017-02-24 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-13）. 
2. 汪小倩编著. 玉环鼓词. 台州非物质文化遗产通俗读本 (杭州: 浙江工商大学出版社). 2016-12: 193–194. ISBN 978-7-5178-1842-7. 
3. 李瑾绘. 玉环鼓词路在何方. 今日玉环. 2009-03-20 [2020-08-17]. 
4. 李瑾绘. 市“非遗”玉环鼓词后继有人 80后女弟子拜师学艺为古老曲艺带来生机. 今日玉环. 2010-11-01 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-13）. 
5. 孙金标. 玉环、温州两地鼓词艺术文化联演. 台州日报. 2014-11-15 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-15）. 
6. 本报通讯员. 第五批省非遗代表性项目名录公布 玉环鼓词名列其中. 今日玉环. 2017-02-06 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-14）. 
7. 小史 方刚 周佳宁. 绝无仅有的唱词艺人. 玉环报. 2002-07-12 [2020-08-17]. 
8. 李笑晓. 玉环鼓词，渐行渐远的风景. 今日玉环. 2008-04-10 [2020-08-17]. 
9. 诸葛晨晨. 蒋兴平：让玉环鼓词“活”起来. 台州日报. 2019-06-04 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-15）. 
10. 沈俊杰. . 中国台州网. 2009-06-10 [2020-07-17]. （原始内容存档于2010-06-03）. 
11. 台州市群众艺术馆. 第三批台州市非物质文化遗产名录. 台州市人民政府网站. 2010-08-12 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-13）. 
12. 诸葛晨晨. 玉环鼓词艺人蒋兴平：创作源于生活. 台州日报. 2019-11-19 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-14）. 
13. 李瑾绘. 玉环鼓词展新颜. 今日玉环. 2009-11-12 [2020-08-17]. 
14. 路伟凤. 一人一鼓一琴弹唱出精彩人生——记我县残疾鼓词艺人鲍迪胜. 今日玉环. 2015-06-24 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-13）. 
15. 玉环县文广新局. . 玉环市人民政府网站. 2016-11-02 [2020-07-12]. （原始内容存档于2020-11-22）. 
16. 喻丹. 玉环鼓词进校园. 今日玉环. 2015-05-21 [2020-07-17]. （原始内容于2020-07-13）. 
17. 浙江省人民政府. 浙江省人民政府关于公布第五批浙江省非物质文化遗产代表性项目名录的通知. 浙江省非物质文化遗产网/浙江非遗网. 2016-12-30 [2020-07-17]. （原始内容于2019-01-01）. 
18. 胡琼晓 罗凯文. 今天，玉环鼓词艺术文化展示馆开馆. 无限玉环APP (玉环市传媒中心). 2020-08-15 [2020-08-17]. 
19. 蒋兴平. 只有发展创新，才能更好传承. 今日玉环. 2010-11-24 [2020-08-17].