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歐陽建

歐陽建(260年代—300年),字堅石西晉渤海南皮(今河北南皮)人,石苞的外孫。歷任尚書郎、馮翊(今陝西大荔)太守,金谷二十四友之一,「八王之乱」时被趙王司馬倫所害,作《臨終詩》。

他提出“言盡意”的學說,認為“形不待名而圓方已著,色不俟稱而黑白已彰”,“誠以理得於心,非言不暢,物定彼,非名不辨。”就是说,客觀世界是離開人的概念和語言而獨立存在的,但語言概念又是人們用以說明客觀世界的工具。这駁斥了當時玄學家認為語言概念無法表達事物真相的一種看法(“言不盡意”,如后来不久南朝佛教之“不可说”论)。

著作有《言盡意論》,載於唐朝人纂集的《藝文類聚》卷十九。

歐陽建, 260年代, 300年, 字堅石, 西晉渤海南皮, 今河北南皮, 石苞的外孫, 歷任尚書郎, 馮翊, 今陝西大荔, 太守, 金谷二十四友之一, 八王之乱, 时被趙王司馬倫所害, 臨終詩, 他提出, 言盡意, 的學說, 認為, 形不待名而圓方已著, 色不俟稱而黑白已彰, 誠以理得於心, 非言不暢, 物定彼, 非名不辨, 就是说, 客觀世界是離開人的概念和語言而獨立存在的, 但語言概念又是人們用以說明客觀世界的工具, 这駁斥了當時玄學家認為語言概念無法表達事物真相的一種看法, 言不盡意, 如后来不久南朝佛教之. 歐陽建 260年代 300年 字堅石 西晉渤海南皮 今河北南皮 人 石苞的外孫 歷任尚書郎 馮翊 今陝西大荔 太守 金谷二十四友之一 八王之乱 时被趙王司馬倫所害 作 臨終詩 他提出 言盡意 的學說 認為 形不待名而圓方已著 色不俟稱而黑白已彰 誠以理得於心 非言不暢 物定彼 非名不辨 就是说 客觀世界是離開人的概念和語言而獨立存在的 但語言概念又是人們用以說明客觀世界的工具 这駁斥了當時玄學家認為語言概念無法表達事物真相的一種看法 言不盡意 如后来不久南朝佛教之 不可说 论 著作有 言盡意論 載於唐朝人纂集的 藝文類聚 卷十九 维基文库中该作者的作品 歐陽建这是一篇與晉朝人物相關的小作品 你可以通过编辑或修订扩充其内容 查论编 取自 https zh wikipedia org w index php title 歐陽建 amp oldid 60848809, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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