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此條目介紹的是印度教的業與果報學說。关于其他的業報學說，请见「
業 」。
業力 觀印度教 理想主義 中的主要部份，印度教中，業力是解釋邪惡問題 的主要方向，而和佛教 及耆那教 不同，印度教 中的神 對於業力有特定角色。根據印度 古典梵文 史詩《摩诃婆罗多 》記載，主角阿周那 （梵文 ：अर्जुन, arjuna）在準備參與一場戰事前，得知有他自己的家屬成員加入了敵方陣營，因而有放棄參戰的打算。但阿周那的戰車御者，即是印度教中最崇高的黑天 （天城文 ：कृष्ण）解釋責任 的觀念，使阿周那明白到自己肩負參戰的責任。
業力是指行為 或廣義 地包含因果關係 。業力 不同命運 ，人在自由 的情況下所做的決定會影響將來的命運吠陀經 》，如果我們播種善因，將結善果。業力就是泛指今生及前生所有行為及伴隨行為而起的反應，凡此種種行為結果都會決定我們的將來，但業力並不一定會即時顯現，也有可能會經過積累，在今生或來生 遇上特殊的條件時才顯現。
印度教 認為，業力是非個人及形而上 的法則，人神也沒有改變這個法則的能力，而業力也不是懲罰或獎賞，只是自然的法則。
印度教 的業 ，分為潛伏業 與隨伴業 ，共同組成印度教的業報体系。
潛伏業 潛伏業(Anarabdha Karma)分為前世業及現世業，
現世業 現世業(Kriyamana, Sanciyamana)指在今世累積，來生果報的業。
前世業 前世業(Praktana, Sancita Karma)指前生累積，來世果報的業。
隨伴業 隨伴業(Arabdha, Prarabdha)指今生已伴隨其身體承受者。
延伸閱讀 Krishnan, Yuvraj. The Doctrine of Karma. New Delhi: Motilal Banarsidass. 1997. ISBN 81-208-1233-6 Michaels, Axel. Hinduism: Past and Present. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. 2004. ISBN 0-691-08953-1 Der Hinduismus: Geschichte und Gegenwart , Verlag C. H. Beck, 1998).Vireswarananda, Swami. Brahma Sūtras. Calcutta: Advaita Ashrama Publication Department. 1996. ISBN 81-85301-95-6
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