棍楚克蘇隆
棍楚克蘇隆（蒙古語：Гончигсүрэн，1887年—1913年5月31日），博尔济吉特氏，蒙古族，内蒙古哲里木盟科尔沁左翼前旗扎萨克多罗冰图郡王，人称“宾图王”。
生平 编辑
棍楚克蘇隆生于光绪十三年（1887年）。光绪三十年（1904年）棍楚克蘇隆袭爵。他通晓蒙古语、满语、汉语。在主持旗政时，他肃清了本旗的土匪，筹办警察，创办学校，派蒙古族青年赴中国内地求学。棍楚克蘇隆本人也就读于北京贵胄学堂，于1910年冬以第一优等成绩毕业。[1][2]
光绪三十年（1904年），棍楚克苏隆的奏折《条陈自强办法》第一条便提出“取缔宗教以祛迷信”。[3]宣统元年十二月初十日，棍楚克蘇隆通过锡良向清廷上奏《条陈蒙旗兴革事宜折》。[1][2]他认为蒙古贫弱之根源乃藏传佛教导致，故在《条陈蒙旗兴革事宜折》第一条便提出“宗教上之取缔”：[3]
信教自由，本东西各文明国之通例。蒙民之以佛教为宗教，始于元代，至今六百余年。初不过佛法平等戒杀好生，借以化其残暴争陵之气。乃日久相延，迷信日众，学佛者踵趾频仍，除讽诵经咒外，别无研究，以至不事生产，愚陋日甚，贫弱之根实基于此。急欲图强，非取缔宗教不可。取缔者非禁止之谓，以后先定学佛规则，凡蒙民出家必由本旗长官查验，年至五十岁以下，有弟兄四人实无业可执者，方准披剃。如此限制之，则信教者仍不失自由之旨，而迷信之风亦可稍戢，由愚而明，由弱而强，庶几近之矣。
在值年班进京期间，他和贡桑诺尔布、那彦图等蒙古王公参加了决定清朝最后命运的御前会议，他成为反对溥仪逊位的蒙古王公之一。清朝灭亡后，蒙古王公利益受损，棍楚克蘇隆先联系俄罗斯帝国寻求援助，未成后又联系日本，希望从日本取得借款。但日本方面因怀疑他同俄国有联系而拒绝了其借款要求。1912年北京兵变时，棍楚克蘇隆回到本旗，想借机起兵独立，但又怕号召不成。[1]
1912年6月，棍楚克蘇隆赴奈曼王府拜会奈曼王苏珠克图巴图尔，希望二人一起赴库伦投奔新成立的“大蒙古国”。二人经过商议，决定苏珠克图巴图尔暂且留下，先送棍楚克蘇隆赴库伦。棍楚克蘇隆乃由锦州附近的历家窝堡上火车，经奉天、哈尔滨到达满洲里，换西伯利亚大铁路经恰克图到达库伦。后出任大蒙古国“总理一切事宜衙门”副总理大臣。后来苏珠克图巴图尔因奈曼旗内驻有热河派出的军队，故未按约定赴库伦，而是在卓哩克图亲王色旺端鲁布的帮助下脱离所谓“污蔑”，应召赴北京觐见大总统袁世凯。[2][1]
民国二年（1913年），中华民国大总统袁世凯晋封棍楚克蘇隆为亲王。中华民国政府还将其出走库伦解释为进行所谓策反活动。这都是对其进行的拉拢和羁縻。[1]
1913年初，棍楚克蘇隆随达喇嘛车林齐密特代表大蒙古国方面赴哈尔滨同日本方面接触，但因受俄国阻挠而未能成功，乃返回库伦。[1][4]
参考文献 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 1.6 白南定，民国初期东蒙古局势，内蒙古大学硕士学位论文，2010年
- ^ 2.0 2.1 2.2 . [2011-10-22]. （原始内容存档于2005-02-12）.
- ^ 3.0 3.1 乌云，近代内蒙古地区蒙古人对藏传佛教认识的转变，内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)2007年04期
- ^ 有文献称随车林齐密特赴哈尔滨者为棍布苏伦，实误。见白南定《民国初期东蒙古局势》。
- ^ 佟佳江，宾图王棍楚克苏隆卒年得年考，内蒙古社会科学(汉文版)2003年第02期
- ^ 辽宁省图书馆《棍楚克苏隆》作1913年6月，棍楚克蘇隆酒后在库伦暴死。此与档案和文献均不符，不知所据。