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张宇初

張宇初(1359年—1410年),子璿耆山江西貴溪人。明代正一派道士。

四十二代天師張正常之長子,生於至正十九年(1359年),自幼喜讀書,熟四書五經,“貫通三氏,融為一途。旁及諸子百家之籍,靡不窮搜,發為載道之記事之文,各及其妙”“詞賦詩歌,又各極其婉麗清新,得天趣自然之妙,可謂兼勝具美矣”,宋濂稱他“穎悟有文學,人稱為列仙之儒”。「嘗受道法於長春真人劉淵然,後與淵然不協,相詆訐」。張宇初提倡“三教合一”,他認為“孔李殊途,道本一源”,亦不排斥佛教思想,融合佛學。

洪武十三年,嗣為第四十三代天師。明太祖明成祖曾多次召見,洪武十七年奉詔於紫金山建玉錄大醮,洪武十九年奉命祈雨於神樂觀,賜“正一玄壇之印”。永樂四年(1406年),奉旨編修《道藏》,未竟而卒。著有《峴泉集》十二卷、《道門十規》一卷、《元始無量度人上品妙經通義》四卷,另編纂《三十代天師虛靖真君語錄》七卷、《龍虎山志》十卷等。

张宇初, 張宇初, 1359年, 1410年, 字子璿, 號耆山, 江西貴溪人, 明代正一派道士, 四十二代天師張正常之長子, 生於元至正十九年, 1359年, 自幼喜讀書, 熟四書五經, 貫通三氏, 融為一途, 旁及諸子百家之籍, 靡不窮搜, 發為載道之記事之文, 各及其妙, 詞賦詩歌, 又各極其婉麗清新, 得天趣自然之妙, 可謂兼勝具美矣, 宋濂稱他, 穎悟有文學, 人稱為列仙之儒, 嘗受道法於長春真人劉淵然, 後與淵然不協, 相詆訐, 張宇初提倡, 三教合一, 他認為, 孔李殊途, 道本一源, 亦不排斥佛教思. 張宇初 1359年 1410年 字子璿 號耆山 江西貴溪人 明代正一派道士 四十二代天師張正常之長子 生於元至正十九年 1359年 自幼喜讀書 熟四書五經 貫通三氏 融為一途 旁及諸子百家之籍 靡不窮搜 發為載道之記事之文 各及其妙 詞賦詩歌 又各極其婉麗清新 得天趣自然之妙 可謂兼勝具美矣 宋濂稱他 穎悟有文學 人稱為列仙之儒 嘗受道法於長春真人劉淵然 後與淵然不協 相詆訐 張宇初提倡 三教合一 他認為 孔李殊途 道本一源 亦不排斥佛教思想 融合佛學 洪武十三年 嗣為第四十三代天師 明太祖和明成祖曾多次召見 洪武十七年奉詔於紫金山建玉錄大醮 洪武十九年奉命祈雨於神樂觀 賜 正一玄壇之印 永樂四年 1406年 奉旨編修 道藏 未竟而卒 著有 峴泉集 十二卷 道門十規 一卷 元始無量度人上品妙經通義 四卷 另編纂 三十代天師虛靖真君語錄 七卷 龍虎山志 十卷等 取自 https zh wikipedia org w index php title 张宇初 amp oldid 78020724, 维基百科,wiki,书籍,书籍,图书馆,

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