安德烈亚斯·鲁道夫·博登斯坦·冯·卡尔施塔特 （德語：Andreas Rudolph Bodenstein von Karlstadt ；1486年—1541年12月24日），简称为安德烈亚斯·卡尔施塔特（Andreas Karlstadt或Andreas Carlstadt Karolostadt）[1] ， 也称为Andreas Bodenstein 。是德国新教 神学家 ，维滕贝格大学 校长。他与馬丁·路德 同时代，是德国早期宗教改革 者。
安德烈亚斯·卡尔施塔特 作于1541年的卡尔施塔特肖像
出生 1486卡尔施塔特 逝世 1541年12月24日(1541歲—12—24 ) （55歲）巴塞尔 时代 宗教改革 時期
卡尔施塔特是馬丁·路德的亲密伙伴，也是最早的新教改革者之一。在路德隐居在弗雷德里克三世 的领地之后，卡尔施塔特和托马斯·闵采尔 在维滕贝格 发起了第一次反偶像运动，并宣扬了许多与再洗礼派 的神学思想相似的宗教改革理念。但卡尔施塔特和闵采尔从未将自己视为再洗礼派。虽然卡尔施塔特与路德的关系十分亲密，但他很大程度上还是因为自己的理想而成为一名宗教改革者的。在与路德发生冲突后，他逐渐转向歸正宗 阵营，而后又成为一名激进的改革者 ，最后又再次回归歸正宗。
他在神圣罗马帝国境内游历四方，在晚年的时候与瑞士的海因里希·布林格 结成盟友并在巴塞尔 工作，最后在巴塞尔去世。尽管卡尔施塔特在去世时更接近加爾文主義 ，但在他一生的大部分时间里，他对许多神学问题保持着自己独特的理解。
宗教改革 编辑 安德烈亚斯·卡尔施塔特一生主要途径的地点；（在 1547 年的政治地图上绘制。） 1515年之前，卡尔施塔特还只是支持把现有的经院哲学 进行改良。并且他没有正式的从属于修行体系 。由于在罗马期间目睹了罗马天主教会 的大规模腐败，他原本的的信仰受到冲击，因此他在1516年9月16日发表了151条论纲（不要与路德抨击赎罪券 的九十五条论纲 （1517年）相混淆。）
1519年，约翰·埃克 向卡尔施塔特发起了莱比锡辩论 。路德也随后参加了辩论。
1520年6月15日，教皇利奥十世发布了教宗诏书 《主，起来吧！ 开除教籍 ，对他们的论纲 也进行了谴责。但两位宗教改革者都对这份诏书不予理睬，最终他们在1521年的教宗诏书 《这有利于罗马教皇
在沃尔姆斯议会 之后，当马丁·路德 为了躲避风头隐居在瓦爾特堡 时，卡尔施塔特在维滕贝格致力于宗教仪式改革。1521年的圣诞节，他进行了首次改革后的圣餐仪式 。他没有抬高圣餐的作用，在主持期间穿上俗人的普通衣裳，把面包和酒杯递到每一位领受圣餐者的手中。他用德语而非拉丁语朗读了祈祷词，删去了其中全部赎罪献祭相关的内容。也没有在圣餐前进行忏悔 。
1522年1月上旬，维滕贝格市议会授权从教堂中移除圣像，并肯定了卡尔施塔特在圣诞节进行的仪式改革。但在1月20日，帝国政府 和教皇命令萨克森选侯弗雷德里希 撤消这些改动。虽然弗雷德里希让大部分弥撒恢复了其原来的天主教形式，但在写给维滕贝格议会的一封信中，他表达了他对卡尔施塔特的个人同情。
与路德的关系转变 编辑 1522年3月7日，由于卡尔施塔特危险而又鲁莽的改革，路德乔装返回了维滕伯格，从3月9日至16日，路德连续八天为群众讲道。卡尔施塔特在改革运动中推行的许多做法，他也表示了同意。但他也告诉大家要谨慎行事。这是卡尔施塔特和路德之间关系的一个重要转折点。
1523年5月，奥拉明德 教堂邀请卡尔施塔特担任牧师，他欣然前往。在这里，他推行了他在维滕伯格未完成的激进宗教改革，奥拉明德成为加尔文主义 改革的模范。他废置了教堂中的音乐和艺术作品，并且在神职人员中大力提倡婚姻，拒绝为婴儿洗礼 。最重要的是，他否认了圣餐 中真正身体和真宝血在现实中的降临，将基督的临在视为只有圣灵
1524年春天开始，路德开始反对卡尔施塔特，否认他未经授权而出版和布道路德学说的权利。
7月，路德发表了《致萨克森王子的信》（Letter to the Saxon Princes），其中他认为托马斯·闵采尔 和卡尔施塔特一致，他们是具有革命倾向的危险教派。尽管卡尔施塔特一直拒绝以宗教的名义使用暴力。
1524年9月，萨克森选侯弗雷德里希 将卡尔施塔特从萨克森驱逐。路德在1526年所著的《基督的身体和血的圣事—反对狂热者
死亡和遗产 编辑 被从萨克森驱逐后，卡尔施塔特在瑞士的阿尔特施泰滕 和苏黎世 担任牧师。1534年，他前往巴塞尔 担任大学教堂的牧师和希伯来语教授及大学院长，直到1541年12月24日死于黑死病 。[4]
在卡尔施塔特的一生中，他出版了约90部著作，大概有213个版本。1518-1525年间，他的作品有125个版本在德国出版，在当时比除了路德的其他任何作家都要多。卡尔施塔特对新教中废除强制独身制做出了贡献（他比路德早结婚三年多，并就这一问题发表了数篇拉丁文和德文著作）。至于礼仪改革方面，他直接影响了乌尔里希·茨温利 和重浸派 ，并间接影响了浸礼宗 和长老宗 的新教徒。他对梅尔基奥尔-霍夫曼
参考文献 编辑 ^ . The Columbia Electronic Encyclopedia, 6th ed.. [2009-07-10 ] . （原始内容存档于2010-05-02）. ^ Zorzin, Alejandro. Lindberg, Carter , 编. The Reformation Theologians. Blackwell Publishing. 2008: 329. ISBN 978-0-631-21839-5
安德烈亚斯, 卡尔施塔特, 安德烈亚斯, 鲁道夫, 博登斯坦, 卡尔施塔特, 德語, andreas, rudolph, bodenstein, karlstadt, 1486年, 1541年12月24日, 简称为, andreas, karlstadt或andreas, carlstadt, karolostadt, 也称为andreas, bodenstein, 是德国新教神学家, 维滕贝格大学校长, 他与馬丁, 路德同时代, 是德国早期宗教改革者, andreas, karlstadt作于1541年的卡尔施塔. 安德烈亚斯 鲁道夫 博登斯坦 冯 卡尔施塔特 德語 Andreas Rudolph Bodenstein von Karlstadt 1486年 1541年12月24日 简称为安德烈亚斯 卡尔施塔特 Andreas Karlstadt或Andreas Carlstadt Karolostadt 1 也称为Andreas Bodenstein 是德国新教神学家 维滕贝格大学校长 他与馬丁 路德同时代 是德国早期宗教改革者 安德烈亚斯 卡尔施塔特Andreas Karlstadt作于1541年的卡尔施塔特肖像出生1486卡尔施塔特逝世1541年12月24日 1541歲 12 24 55歲 巴塞尔时代宗教改革時期卡尔施塔特是馬丁 路德的亲密伙伴 也是最早的新教改革者之一 在路德隐居在弗雷德里克三世的领地之后 卡尔施塔特和托马斯 闵采尔在维滕贝格发起了第一次反偶像运动 并宣扬了许多与再洗礼派的神学思想相似的宗教改革理念 但卡尔施塔特和闵采尔从未将自己视为再洗礼派 虽然卡尔施塔特与路德的关系十分亲密 但他很大程度上还是因为自己的理想而成为一名宗教改革者的 在与路德发生冲突后 他逐渐转向歸正宗阵营 而后又成为一名激进的改革者 最后又再次回归歸正宗 他在神圣罗马帝国境内游历四方 在晚年的时候与瑞士的海因里希 布林格结成盟友并在巴塞尔工作 最后在巴塞尔去世 尽管卡尔施塔特在去世时更接近加爾文主義 但在他一生的大部分时间里 他对许多神学问题保持着自己独特的理解 目录 1 宗教改革 2 与路德的关系转变 3 死亡和遗产 4 参考文献宗教改革 编辑 nbsp 安德烈亚斯 卡尔施塔特一生主要途径的地点 在 1547 年的政治地图上绘制 1515年之前 卡尔施塔特还只是支持把现有的经院哲学进行改良 并且他没有正式的从属于修行体系 由于在罗马期间目睹了罗马天主教会的大规模腐败 他原本的的信仰受到冲击 因此他在1516年9月16日发表了151条论纲 不要与路德抨击赎罪券的九十五条论纲 1517年 相混淆 2 1519年 约翰 埃克向卡尔施塔特发起了莱比锡辩论 路德也随后参加了辩论 2 1520年6月15日 教皇利奥十世发布了教宗诏书 主 起来吧 英语 Exsurge Domine 威胁要把路德和卡尔施塔特开除教籍 对他们的论纲也进行了谴责 但两位宗教改革者都对这份诏书不予理睬 最终他们在1521年的教宗诏书 这有利于罗马教皇 英语 Decet Romanum Pontificem 中被逐出教会 2 在沃尔姆斯议会之后 当马丁 路德为了躲避风头隐居在瓦爾特堡时 卡尔施塔特在维滕贝格致力于宗教仪式改革 1521年的圣诞节 他进行了首次改革后的圣餐仪式 他没有抬高圣餐的作用 在主持期间穿上俗人的普通衣裳 把面包和酒杯递到每一位领受圣餐者的手中 他用德语而非拉丁语朗读了祈祷词 删去了其中全部赎罪献祭相关的内容 也没有在圣餐前进行忏悔 1522年1月上旬 维滕贝格市议会授权从教堂中移除圣像 并肯定了卡尔施塔特在圣诞节进行的仪式改革 但在1月20日 帝国政府和教皇命令萨克森选侯弗雷德里希撤消这些改动 虽然弗雷德里希让大部分弥撒恢复了其原来的天主教形式 但在写给维滕贝格议会的一封信中 他表达了他对卡尔施塔特的个人同情 与路德的关系转变 编辑1522年3月7日 由于卡尔施塔特危险而又鲁莽的改革 路德乔装返回了维滕伯格 从3月9日至16日 路德连续八天为群众讲道 卡尔施塔特在改革运动中推行的许多做法 他也表示了同意 但他也告诉大家要谨慎行事 这是卡尔施塔特和路德之间关系的一个重要转折点 1523年5月 奥拉明德教堂邀请卡尔施塔特担任牧师 他欣然前往 在这里 他推行了他在维滕伯格未完成的激进宗教改革 奥拉明德成为加尔文主义改革的模范 他废置了教堂中的音乐和艺术作品 并且在神职人员中大力提倡婚姻 拒绝为婴儿洗礼 最重要的是 他否认了圣餐中真正身体和真宝血在现实中的降临 将基督的临在视为只有圣灵 2 1524年春天开始 路德开始反对卡尔施塔特 否认他未经授权而出版和布道路德学说的权利 7月 路德发表了 致萨克森王子的信 Letter to the Saxon Princes 其中他认为托马斯 闵采尔和卡尔施塔特一致 他们是具有革命倾向的危险教派 尽管卡尔施塔特一直拒绝以宗教的名义使用暴力 1524年9月 萨克森选侯弗雷德里希将卡尔施塔特从萨克森驱逐 路德在1526年所著的 基督的身体和血的圣事 反对狂热者 英语 The Sacrament of the Body and Blood of ChristAgainst the Fanatics 也再次讲道反对卡尔施塔特 死亡和遗产 编辑被从萨克森驱逐后 卡尔施塔特在瑞士的阿尔特施泰滕和苏黎世担任牧师 3 1534年 他前往巴塞尔担任大学教堂的牧师和希伯来语教授及大学院长 直到1541年12月24日死于黑死病 4 在卡尔施塔特的一生中 他出版了约90部著作 大概有213个版本 1518 1525年间 他的作品有125个版本在德国出版 在当时比除了路德的其他任何作家都要多 卡尔施塔特对新教中废除强制独身制做出了贡献 他比路德早结婚三年多 并就这一问题发表了数篇拉丁文和德文著作 至于礼仪改革方面 他直接影响了乌尔里希 茨温利和重浸派 并间接影响了浸礼宗和长老宗的新教徒 他对梅尔基奥尔 霍夫曼 英语 Melchior Hoffman 的思想产生了巨大的影响 此人将再洗礼派的思想传播到德国北部和现在的荷兰 参考文献 编辑 Carlstadt The Columbia Electronic Encyclopedia 6th ed 2009 07 10 原始内容存档于2010 05 02 2 0 2 1 2 2 2 3 Chisholm 1911 第348頁 sfn error no target CITEREFChisholm1911 help Chisholm 1911 第349頁 sfn error no target CITEREFChisholm1911 help Zorzin Alejandro Lindberg Carter 编 The Reformation Theologians Blackwell Publishing 2008 329 ISBN 978 0 631 21839 5 取自 https zh wikipedia org w index php title 安德烈亚斯 卡尔施塔特 amp oldid 77716669, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
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