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孝顺」重定向至此。關於浙江省金华市孝顺镇，請見「
孝顺镇」。
孝或孝道或孝悌在儒家、中國佛教和道教的倫理觀念中，是尊重父母、長輩和祖先的美德。 《孝經》在（中國）歷史上一直是儒家「孝道」概念的權威來源；這本書據稱是儒家重要創始人孔子和他的學生曾子之間的對話，講述瞭如何利用孝道的原則建立一個理想的社會。孝道是儒家人群倫理的核心概念之一。
對該概念的常見理解有：對父母好、照顧父母；以良好的品行，不僅對父母，而且在家庭之外，為父母和祖先帶來正面名聲；對父母與長輩表達愛意、尊重和支持；對父母與長輩表現出符合社會規範的禮儀；確保男性繼承人；維護兄弟之間的兄弟情誼；明智地向父母提出建議，包括勸阻他們遠離道德上的不義；對父母的疾病和死亡表示悲傷，並在他們死後埋葬其遺體等，並進行祭祀。
孝道在中國和其他東亞文化中被認為是一種重要的美德，也是許多故事的主要主題。此類故事最著名的合集之一是《二十四孝》；這些故事描寫了一些人物實踐孝道的過程樣貌。中國歷來有多種宗教信仰，但孝道幾乎為不同信仰所共同擁戴。歷史學家 Hugh D.R.貝克稱尊重家庭是大多中國文化的共同要素。[2]
釋義 孝的一般表現為孝順[3]、孝敬、孝養、孝承等。孝指為了回報父母的养育，而對父母的肯定，從而尊重父母的指令，基本上不違背父母的意愿行事[4]。但若父母行為有所偏差時，就應規勸，不可盲從父母的命令，以免陷父母於不義。
儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。」，由此可見中華文化孝的觀念不止於孝敬父母而已，孝敬是孝道的開始。《孝经·諫諍章第十五》:“當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”。《廣至德章·第十三》：“教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。”
《论语》中，子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈常保恭敬和悦的神色是最难做到的[5]。“孝”字在《论语》中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。
道家《莊子·天運》孝的觀念：“以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”老子在《道德经》提到：“六亲不和有孝慈”，“绝仁弃义，民复孝慈”。
印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝敬还可以推广为一般对年长的人的尊敬和和顺，比如对媳妇对公婆，对长辈亲戚（比如姑、伯、舅、姨等）等。
不孝有三，無后為大 不孝有三，无后为大，
舜[3]不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
——孟子
，
孟子·离娄 上
于礼有不孝者三者，谓
- 阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；
- 家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；
- 不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
——赵歧
，十三经注
孝道与政治利用 “孝”是儒学伦理道德的核心内容之一。孔孟时期，出现了假托孔子之言，阐发儒家孝道观的经典著作《孝經》。历代儒学之士都大力宣扬孝道，帝王也利用孝道来为自己的统治服务，常宣称「以孝治天下」。“孝”被古代帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。《孝经》开篇即有：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”，阐明了通过“事君”而达到“立身”的孝道，才是宣扬孝道的真正目的。《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》载：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化百姓，就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。[6]
元代典籍《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍，但不少是泯灭人性，不盡情理的愚孝，且含有大量迷信色彩和佛教因果论的思想。漢朝以後開始強調“忠臣必於孝子之门”[7]。梁元帝有《上忠臣传表》：“资父事君，实曰严敬，求忠出孝，义兼臣子。”梁元帝也寫過《孝德传》。唐代贺知章也依此例撰寫過《孝德传》，他提到過沈景筠一代孝子，“事亲至孝，其母畏雷，每潮雨至，则焚香拜祝，真诚格天，迅雷不作。”後來他的母親去世後，每雷发，则奔墓前号哭云：“景筠在此”。
莊子論孝 莊子天運分六層。[8]
以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
參看 - 義：戲劇（如家庭倫理劇）的元素，例如孝義兩難存、人生交叉路。
参考文献 - ^ Baker, Hugh D. R. Chinese Family and Kinship. New York: Columbia University Press, 1979. pg. 98
- ^ 3.0 3.1 漢語中“順”與“舜”同音，“孝順”也與“效舜”同音。“舜”是中國中原地区上古時代五帝之一，傳說二十歲時以孝道聞名於天下。與堯同為在中國歷史上“禅让”的代表人物。也被儒家言論所引用，尊為古代聖人之一。但舜的孝行也並非完全盲從或屈服，傳說中象（舜的同父異母兄弟）聯合父親多次謀害舜，舜逃走而不是盲目順從犧牲。參見《史记·五帝本纪》。
- ^ 《论语·为政篇》孟懿子问孝。子曰：“无违。”
- ^ 《论语·为政篇》子夏问孝。子曰：色难
- ^ . [2008-02-26]. （原始内容存档于2008-07-05）.
- ^ 《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之门。’”
- ^ 精選書摘. 傅佩榮《無用的日子讀老莊》：孝順的六種境界，重點在於「忘記」. The News Lens 關鍵評論網. 2019-05-08 [2020-02-05]. （原始内容于2021-02-10） （中文（臺灣））.
外部链接 - 安乐哲：〈《论语》的“孝”：儒家角色伦理与代际传递之动力 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 勞悅強：〈《孝經》中似有還無的女性——兼論唐以前的孝女罕見的現象 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 陈观胜：〈中国佛教中的孝 （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
- 公羊兄：〈“U好”係啥物？ （页面存档备份，存于互联网档案馆）〉。
重定向至此, 關於浙江省金华市顺镇, 請見, 顺镇, 或道或悌在儒家, 中國佛教和道教, 的倫理觀念中, 是尊重父母, 長輩和祖先的美德, 中國, 歷史上一直是儒家, 概念的權威來源, 這本書據稱是儒家重要創始人孔子和他的學生曾子之間的對話, 講述瞭如何利用道的原則建立一個理想的社會, 道是儒家人群倫理的核心概念之一, 對該概念的常見理解有, 對父母好, 照顧父母, 以良好的品行, 不僅對父母, 而且在家庭之外, 為父母和祖先帶來正面名聲, 對父母與長輩表達愛意, 尊重和支持, 對父母與長輩表現出符合社會規範的禮儀. 孝顺 重定向至此 關於浙江省金华市孝顺镇 請見 孝顺镇 孝或孝道或孝悌在儒家 中國佛教和道教 1 的倫理觀念中 是尊重父母 長輩和祖先的美德 孝經 在 中國 歷史上一直是儒家 孝道 概念的權威來源 這本書據稱是儒家重要創始人孔子和他的學生曾子之間的對話 講述瞭如何利用孝道的原則建立一個理想的社會 孝道是儒家人群倫理的核心概念之一 對該概念的常見理解有 對父母好 照顧父母 以良好的品行 不僅對父母 而且在家庭之外 為父母和祖先帶來正面名聲 對父母與長輩表達愛意 尊重和支持 對父母與長輩表現出符合社會規範的禮儀 確保男性繼承人 維護兄弟之間的兄弟情誼 明智地向父母提出建議 包括勸阻他們遠離道德上的不義 對父母的疾病和死亡表示悲傷 並在他們死後埋葬其遺體等 並進行祭祀 孝道在中國和其他東亞文化中被認為是一種重要的美德 也是許多故事的主要主題 此類故事最著名的合集之一是 二十四孝 這些故事描寫了一些人物實踐孝道的過程樣貌 中國歷來有多種宗教信仰 但孝道幾乎為不同信仰所共同擁戴 歷史學家 Hugh D R 貝克稱尊重家庭是大多中國文化的共同要素 2 目录 1 釋義 2 不孝有三 無后為大 3 孝道与政治利用 4 莊子論孝 5 參看 6 参考文献 7 外部链接釋義 编辑孝的一般表現為孝順 3 孝敬 孝養 孝承等 孝指為了回報父母的养育 而對父母的肯定 從而尊重父母的指令 基本上不違背父母的意愿行事 4 但若父母行為有所偏差時 就應規勸 不可盲從父母的命令 以免陷父母於不義 儒家 孝經 開宗明義章曰 身體髮膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也 立身行道 揚名於后世 以顯父母 孝之終也 由此可見中華文化孝的觀念不止於孝敬父母而已 孝敬是孝道的開始 孝经 諫諍章第十五 當不義 則子不可以不爭於父 臣不可以不爭於君 故當不義則爭之 從父之令 又焉得為孝乎 廣至德章 第十三 教以孝 所以敬天下之為人父者也 教以悌 所以敬天下之為人兄者也 教以臣 所以敬天下之為人君者也 论语 中 子夏向孔子请问什么是孝 孔子说 晚辈常保恭敬和悦的神色是最难做到的 5 孝 字在 论语 中 一共见于14章 其中为孔子所言 且与孝的定义有关者 共有5章 道家 莊子 天運 孝的觀念 以敬孝易 以愛孝難 以愛孝易 以忘親難 忘親易 使親忘我難 使親忘我易 兼忘天下難 兼忘天下易 使天下兼忘我難 老子在 道德经 提到 六亲不和有孝慈 绝仁弃义 民复孝慈 印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念 另外孝敬还可以推广为一般对年长的人的尊敬和和顺 比如对媳妇对公婆 对长辈亲戚 比如姑 伯 舅 姨等 等 不孝有三 無后為大 编辑不孝有三 无后为大 舜 3 不告而娶 为无后也 君子以为犹告也 孟子 孟子 离娄 上 李錫金孝子坊 于礼有不孝者三者 谓 阿意曲从 陷亲不义 一不孝也 家贫亲老 不为禄仕 二不孝也 不娶无子 绝先祖祀 三不孝也 赵歧 十三经注孝道与政治利用 编辑 孝 是儒学伦理道德的核心内容之一 孔孟时期 出现了假托孔子之言 阐发儒家孝道观的经典著作 孝經 历代儒学之士都大力宣扬孝道 帝王也利用孝道来为自己的统治服务 常宣称 以孝治天下 孝 被古代帝王利用来为他们的统治服务 这样 孝 就由道德范畴扩展到了政治范畴 孝经 开篇即有 夫孝 始于事亲 中于事君 终于立身 大雅 云 无念尔祖 聿修厥德 阐明了通过 事君 而达到 立身 的孝道 才是宣扬孝道的真正目的 大学 的 八目 即格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 大学 载 身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平 所谓治国必先齐其家 其家不可教而能教人者 无之 故君子不出家而成教于国 孝者 所以事君也 统治者利用孝道来教化百姓 就是修其身的过程 向广大民众宣扬孝行 就是希望以此影响人们 以齐其家 而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的 6 元代典籍 二十四孝 的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的 孝子传 也有一些故事取材 艺文类聚 太平御览 等书籍 但不少是泯灭人性 不盡情理的愚孝 且含有大量迷信色彩和佛教因果论的思想 漢朝以後開始強調 忠臣必於孝子之门 7 梁元帝有 上忠臣传表 资父事君 实曰严敬 求忠出孝 义兼臣子 梁元帝也寫過 孝德传 唐代贺知章也依此例撰寫過 孝德传 他提到過沈景筠一代孝子 事亲至孝 其母畏雷 每潮雨至 则焚香拜祝 真诚格天 迅雷不作 後來他的母親去世後 每雷发 则奔墓前号哭云 景筠在此 莊子論孝 编辑莊子天運分六層 8 以敬孝易 以愛孝難 以愛孝易 以忘親難 忘親易 使親忘我難 使親忘我易 兼忘天下難 兼忘天下易 使天下兼忘我難 參看 编辑義 戲劇 如家庭倫理劇 的元素 例如孝義兩難存 人生交叉路 儒家思想参考文献 编辑 Kohn 2004 passim sfn error no target CITEREFKohn2004 help Baker Hugh D R Chinese Family and Kinship New York Columbia University Press 1979 pg 98 3 0 3 1 漢語中 順 與 舜 同音 孝順 也與 效舜 同音 舜 是中國中原地区上古時代五帝之一 傳說二十歲時以孝道聞名於天下 與堯同為在中國歷史上 禅让 的代表人物 也被儒家言論所引用 尊為古代聖人之一 但舜的孝行也並非完全盲從或屈服 傳說中象 舜的同父異母兄弟 聯合父親多次謀害舜 舜逃走而不是盲目順從犧牲 參見 史记 五帝本纪 论语 为政篇 孟懿子问孝 子曰 无违 论语 为政篇 子夏问孝 子曰 色难 中国古代儒家 孝道 观浅探 2008 02 26 原始内容存档于2008 07 05 后汉书 韦彪传 夫国以简贤为务 贤以孝行为首 孔子曰 事亲孝故忠可移於君 是以求忠臣必於孝子之门 精選書摘 傅佩榮 無用的日子讀老莊 孝順的六種境界 重點在於 忘記 The News Lens 關鍵評論網 2019 05 08 2020 02 05 原始内容存档于2021 02 10 中文 臺灣 外部链接 编辑安乐哲 论语 的 孝 儒家角色伦理与代际传递之动力 页面存档备份 存于互联网档案馆 勞悅強 孝經 中似有還無的女性 兼論唐以前的孝女罕見的現象 页面存档备份 存于互联网档案馆 陈观胜 中国佛教中的孝 页面存档备份 存于互联网档案馆 公羊兄 U好 係啥物 页面存档备份 存于互联网档案馆 取自 https zh wikipedia org w index php title 孝 amp oldid 74849032, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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