《天符經》，又稱“天符印”，韓國的道教哲學文獻，發現者稱僅八十一字，是風伯、雨師、雲師等神仙用來呼風喚雨、掌管天地日月的道具[1]，後由檀君王儉以鹿圖文字傳世。传说由新羅時代儒学家孤雲崔致遠先生刻於妙香山石壁。朝鮮王朝或朝鲜日占時代，道人桂延壽宣称發現古迹。
桂延寿称，其发现的《天符经》中共八十一个字：
“一始无始。一析三。极无尽本。天一一，地一二，人一三。一积十矩。无匮化三。天二三，地二三，人二三，大三合六，生七八九。运三四，成环五，七一妙衍。万往万来，用变不动。本本心，本太阳，昂明人中。天地一一，终无终一。”
争议 天符經传说由新羅時代儒学家孤雲崔致遠先生刻於妙香山石壁，由于崔致远为唐朝官员，但天符經用字与语法与唐朝时期字体语言等都大不一样，后世也多有疑为伪作。再者，新罗时代妙香山在安东都护府境内，并不在新罗国境之内，没有历史记载，晚年的崔致远先生隐居于此。
注釋 - ^ 《古记云》：昔有桓因（帝释），庶子桓雄，数意天下，贪求人世。父知子意，下视三危太伯，可以弘益人间，乃授天符印三个，遣往理之。雄率徒三千降于太白山顶（今妙香山）神檀树下，谓之神市，是谓桓雄天王也。将风伯、雨师、云师，而主谷、主命、主病、主刑、主善恶，凡主人间三百六十余事，在世理化。（《三国遗事》〈纪异古朝鲜〉）
参见 天符經, 又稱, 天符印, 韓國的道教哲學文獻, 發現者稱僅八十一字, 是風伯, 雨師, 雲師等神仙用來呼風喚雨, 掌管天地日月的道具, 後由檀君王儉以鹿圖文字傳世, 传说由新羅時代儒学家孤雲崔致遠先生刻於妙香山石壁, 朝鮮王朝或朝鲜日占時代, 道人桂延壽宣称發現古迹, 桂延寿称, 其发现的, 天符经, 中共八十一个字, 一始无始, 一析三, 极无尽本, 天一一, 地一二, 人一三, 一积十矩, 无匮化三, 天二三, 地二三, 人二三, 大三合六, 生七八九, 运三四, 成环五, 七一妙衍, 万往万来, 用变不动,. 天符經 又稱 天符印 韓國的道教哲學文獻 發現者稱僅八十一字 是風伯 雨師 雲師等神仙用來呼風喚雨 掌管天地日月的道具 1 後由檀君王儉以鹿圖文字傳世 传说由新羅時代儒学家孤雲崔致遠先生刻於妙香山石壁 朝鮮王朝或朝鲜日占時代 道人桂延壽宣称發現古迹 桂延寿称 其发现的 天符经 中共八十一个字 一始无始 一析三 极无尽本 天一一 地一二 人一三 一积十矩 无匮化三 天二三 地二三 人二三 大三合六 生七八九 运三四 成环五 七一妙衍 万往万来 用变不动 本本心 本太阳 昂明人中 天地一一 终无终一 争议 编辑天符經传说由新羅時代儒学家孤雲崔致遠先生刻於妙香山石壁 由于崔致远为唐朝官员 但天符經用字与语法与唐朝时期字体语言等都大不一样 后世也多有疑为伪作 再者 新罗时代妙香山在安东都护府境内 并不在新罗国境之内 没有历史记载 晚年的崔致远先生隐居于此 注釋 编辑 古记云 昔有桓因 帝释 庶子桓雄 数意天下 贪求人世 父知子意 下视三危太伯 可以弘益人间 乃授天符印三个 遣往理之 雄率徒三千降于太白山顶 今妙香山 神檀树下 谓之神市 是谓桓雄天王也 将风伯 雨师 云师 而主谷 主命 主病 主刑 主善恶 凡主人间三百六十余事 在世理化 三国遗事 纪异古朝鲜 参见 编辑五岳 韩国 檀君朝鲜 取自 https zh wikipedia org w index php title 天符經 amp oldid 43224665, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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