多利思比孤（日语：多利思北孤／たりしひこ），一作多利思北孤，是隋書倭國傳中所記載的一位倭國國王。
相關記載 根據《隋書》的記載，倭王姓阿每，字多利思北孤，號阿輩雞彌。其王后號雞彌，太子號利歌彌多弗利。倭國的後宮有女子六七百人。[1]
隋開皇二十年（600年），多利思北孤曾遣使赴隋朝，隋文帝命人訪其風俗。使者聲稱倭國王以天為兄、以日為弟；天未亮時國王打坐不睡治理朝政，天亮後就退朝，國王委託政事給弟弟（指太陽）与男弟王。隋文帝認為這種風俗無義理，令其改之。
大業三年（607年），多利思北孤再次遣使赴隋朝貢，並帶僧人數十人來隋朝學習佛法。使者向隋煬帝獻上一封國書，上有「日出處天子致書日沒處天子無恙」等字。這引起了隋煬帝的不悅，對鴻臚卿說：「蠻夷有無禮者，勿復以聞。」雖然如此，隋煬帝仍舊派遣文林郎裴世清出使倭國。
裴世清出使倭國的路線是：先到達百濟，行至竹島，向南可以望見𨈭羅國（耽羅國）。經過大海中的都斯麻國（對馬島），向東到達一支國（壹岐島）、竹斯國（筑紫國），再向東來到秦王國（風俗與中國相同，《隋書》編撰者認為可能是夷洲）。又經過十余個倭國的附屬國，來到倭國的都城邪靡堆（《隋書》編撰者認為是魏志倭人傳中的邪馬台）。
倭王派遣小德阿輩台迎接裴世清，設宴相請，又派使者隨裴世清赴隋朝朝貢。此次以後，倭國就斷絕了對隋朝的朝貢，《隋書》也失去了對倭國的記載。
後世的考證 在《隋書》中，倭國國王是一位男性，並且有妻、子。然而根據《日本書紀》和《古事記》的記載，當時日本在位的天皇只有一位女天皇，也就是推動大化改新的推古女皇（33任天皇）。因此，多利思比孤的真實身份存疑。
《舊唐書·倭國傳》稱倭國國王姓阿每氏(天)；在《新唐書·倭、日本傳》中，有這樣一句：「用明，亦曰目多利思比孤，直隋開皇末，始與中國通。」
日本學者直木孝次郎認為《唐書》多利思北孤是多利思比孤的筆誤，意思是「天垂下彥」（天より垂下した彦，來自天上的尊貴男子）；「阿輩雞彌」則是アメキミ，即「天君」的意思。目前日本學界多支持此說。
也有學者認為，多利思比孤指的是推古女皇時期的，擔任攝政的日本皇太子厩戶皇子（聖德太子）。還有學者認為他是當時日本九州地區的國王。他們依據《舊唐書》中倭和日本分列兩條，認為「倭」同「日本」當時仍是兩個並立不同的國家，「倭」指的是九州王朝，「日本」指的是當時建都於飛鳥的倭王權（參見九州王朝說）。如此可合理解釋：向來以重和知禮、敬慕中國文明聞名的聖德太子，為何他的時代會有那封並不禮貌的國書：因為實際遞出讓隋帝不悅國書的人，可能並非聖德太子所屬的倭飛鳥朝。
相關條目 多利思比孤, 日语, 多利思北孤, たりしひこ, 一作多利思北孤, 是隋書倭國傳中所記載的一位倭國國王, 相關記載, 编辑根據, 隋書, 的記載, 倭王姓阿每, 字多利思北孤, 號阿輩雞彌, 其王后號雞彌, 太子號利歌彌多弗利, 倭國的後宮有女子六七百人, 隋開皇二十年, 600年, 多利思北孤曾遣使赴隋朝, 隋文帝命人訪其風俗, 使者聲稱倭國王以天為兄, 以日為弟, 天未亮時國王打坐不睡治理朝政, 天亮後就退朝, 國王委託政事給弟弟, 指太陽, 与男弟王, 隋文帝認為這種風俗無義理, 令其改之, 大業三年, 60. 多利思比孤 日语 多利思北孤 たりしひこ 一作多利思北孤 是隋書倭國傳中所記載的一位倭國國王 相關記載 编辑根據 隋書 的記載 倭王姓阿每 字多利思北孤 號阿輩雞彌 其王后號雞彌 太子號利歌彌多弗利 倭國的後宮有女子六七百人 1 隋開皇二十年 600年 多利思北孤曾遣使赴隋朝 隋文帝命人訪其風俗 使者聲稱倭國王以天為兄 以日為弟 天未亮時國王打坐不睡治理朝政 天亮後就退朝 國王委託政事給弟弟 指太陽 与男弟王 隋文帝認為這種風俗無義理 令其改之 大業三年 607年 多利思北孤再次遣使赴隋朝貢 並帶僧人數十人來隋朝學習佛法 使者向隋煬帝獻上一封國書 上有 日出處天子致書日沒處天子無恙 等字 這引起了隋煬帝的不悅 對鴻臚卿說 蠻夷有無禮者 勿復以聞 雖然如此 隋煬帝仍舊派遣文林郎裴世清出使倭國 裴世清出使倭國的路線是 先到達百濟 行至竹島 向南可以望見𨈭 羅國 耽羅國 經過大海中的都斯麻國 對馬島 向東到達一支國 壹岐島 竹斯國 筑紫國 再向東來到秦王國 風俗與中國相同 隋書 編撰者認為可能是夷洲 又經過十余個倭國的附屬國 來到倭國的都城邪靡堆 隋書 編撰者認為是魏志倭人傳中的邪馬台 倭王派遣小德阿輩台迎接裴世清 設宴相請 又派使者隨裴世清赴隋朝朝貢 此次以後 倭國就斷絕了對隋朝的朝貢 隋書 也失去了對倭國的記載 後世的考證 编辑在 隋書 中 倭國國王是一位男性 並且有妻 子 然而根據 日本書紀 和 古事記 的記載 當時日本在位的天皇只有一位女天皇 也就是推動大化改新的推古女皇 33任天皇 因此 多利思比孤的真實身份存疑 舊唐書 倭國傳 稱倭國國王姓阿每氏 天 在 新唐書 倭 日本傳 中 有這樣一句 用明 亦曰目多利思比孤 直隋開皇末 始與中國通 日本學者直木孝次郎認為 唐書 多利思北孤是多利思比孤的筆誤 意思是 天垂下彥 天より垂下した彦 來自天上的尊貴男子 阿輩雞彌 則是アメキミ 即 天君 的意思 目前日本學界多支持此說 也有學者認為 多利思比孤指的是推古女皇時期的 擔任攝政的日本皇太子厩戶皇子 聖德太子 還有學者認為他是當時日本九州地區的國王 他們依據 舊唐書 中倭和日本分列兩條 認為 倭 同 日本 當時仍是兩個並立不同的國家 倭 指的是九州王朝 日本 指的是當時建都於飛鳥的倭王權 參見九州王朝說 如此可合理解釋 向來以重和知禮 敬慕中國文明聞名的聖德太子 為何他的時代會有那封並不禮貌的國書 因為實際遞出讓隋帝不悅國書的人 可能並非聖德太子所屬的倭飛鳥朝 相關條目 编辑维基文库中相关的原始文献 隋書 卷81遣隋使 用明天皇 聖德太子 九州王朝說 倭國 隋書 卷81 俀國條 取自 https zh wikipedia org w index php title 多利思比孤 amp oldid 75821227, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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