故事 编辑
《僧圆泽传》中记述：唐代隐士李源，住在慧林寺，和主持园泽交好，互为知音。两人相约去四川峨眉山游玩，园泽想从道长安，从北部陆路入川。在李源的坚持下，两人从从长江水路入川。在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇。园泽看到这个孕妇就哭了，说他就是因为这个原因不愿意走水路，因为他注定要做这个妇人的儿子，现在遇到了就躲不开了。他和李源相约在13年后杭州三生石初相见。当晚园泽圆寂，孕妇也顺利产子。十三年后，李源如约来到三生石，见到一个牧童唱到“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源与之相认，牧童说他就是园泽，但是尘缘未了，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就离去了。
西湖三生石 编辑
三生石就在杭州西湖，位于与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是西湖十六遗迹之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。
三生是佛教用语，指前生，今生和來生。圓泽和三生石的传说与佛教轮回思想有关。
故事来源 编辑
这个故事最早见于唐袁郊《甘泽谣·圆观》，僧人的名字叫圆觀，而非圓泽。亦见于明末张岱《西湖梦寻·三生石》和清初古吴墨浪子《西湖佳话·三生石迹》。宋朝文学家苏东坡的《僧圆泽传》流传最广，也题刻于西湖三生石上。
参见 编辑
圆泽, 园泽, 另作, 圆觀, 僧人, 唐代杭州惠林寺的主持, 和西湖十六遗迹之一的三生石有关, 有关他的记载见于宋朝文学家苏东坡的, 僧传, 页面存档备份, 存于互联网档案馆, 目录, 故事, 西湖三生石, 故事来源, 参见故事, 编辑, 僧传, 中记述, 唐代隐士李源, 住在慧林寺, 和主持园泽交好, 互为知音, 两人相约去四川峨眉山游玩, 园泽想从道长安, 从北部陆路入川, 在李源的坚持下, 两人从从长江水路入川, 在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇, 园泽看到这个孕妇就哭了, 说他就是因为这个原因不愿意走水路. 园泽 另作 圆觀 僧人 唐代杭州惠林寺的主持 和西湖十六遗迹之一的三生石有关 有关他的记载见于宋朝文学家苏东坡的 僧圆泽传 1 页面存档备份 存于互联网档案馆 目录 1 故事 2 西湖三生石 3 故事来源 4 参见故事 编辑 僧圆泽传 中记述 唐代隐士李源 住在慧林寺 和主持园泽交好 互为知音 两人相约去四川峨眉山游玩 园泽想从道长安 从北部陆路入川 在李源的坚持下 两人从从长江水路入川 在路上河边遇到一个怀孕三年的孕妇 园泽看到这个孕妇就哭了 说他就是因为这个原因不愿意走水路 因为他注定要做这个妇人的儿子 现在遇到了就躲不开了 他和李源相约在13年后杭州三生石初相见 当晚园泽圆寂 孕妇也顺利产子 十三年后 李源如约来到三生石 见到一个牧童唱到 三生石上旧精魂 赏月吟风莫要论 惭愧情人远相访 此身虽异性长存 李源与之相认 牧童说他就是园泽 但是尘缘未了 不能久留 唱到 身前身后事茫茫 欲话因缘恐断肠 吴越江山游已遍 却回烟棹上瞿塘 唱完就离去了 西湖三生石 编辑主条目 三生石 杭州 三生石就在杭州西湖 位于与飞来峰相连接的莲花峰东麓 是西湖十六遗迹之一 该石高约10米 宽2米多 峭拔玲珑 石上刻有 三生石 三个碗口大小的篆书及 唐 圆泽和尚三生石迹 的碑文 记述 三生石 之由来 石上多唐 宋时的题词石刻 大多已不可辨认 只有元至正元年 1341年 秋九月太史杨瑀 翰林张翥等人的题词仍清晰可见 三生是佛教用语 指前生 今生和來生 圓泽和三生石的传说与佛教轮回思想有关 故事来源 编辑这个故事最早见于唐袁郊 甘泽谣 圆观 僧人的名字叫圆觀 而非圓泽 亦见于明末张岱 西湖梦寻 三生石 和清初古吴墨浪子 西湖佳话 三生石迹 宋朝文学家苏东坡的 僧圆泽传 流传最广 也题刻于西湖三生石上 参见 编辑轮回 西湖佳话 取自 https zh wikipedia org w index php title 圆泽 amp oldid 72635200, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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