^Samuel N. C. Lieu, Precept and Practice in Manichaean Monasticism, Journal of Theological Studies, New Series 32, 1982, p.163; ibid, Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China: a historical survey, Manchester, 1985, pp. 89, 264; ibid, Manichaeism in Central Asia and China, Leiden-Boston-Köln, 1998, p. 86.
^Moriyasu Takao, On the Uigur čxšapt ay and the Spreading of Manichaeism into South China, R. E. Emmerick (ed.), Studia Manichaica. IV. Internationaler Kongress zum Manichäismus, Berlin, 14.-18. Juli 1997, Berlin, 2000, p. 436.
呼禄法师, 中古波斯语, xrwhxw, xrōhxwān, 回鹘语, qutluɣ, 唐代摩尼教传教士, 回鹘人, 生卒年不详, 生平, 编辑武宗灭佛时, 全国各地的摩尼教均受到沉重打击, 为逃避迫害, 进入福建, 并在那里展开传教活动, 成为福建摩尼教, 明教的开创者, 他生前主要在福清, 福州, 泉州一带传教, 后葬于泉州清源山, 朱熹曾前往其墓谒奠, 今日泉州尚存明教草庵, 为开创的福建摩尼教一脉的遗存, 身份, 编辑有学者认为之名为中古波斯语, 仪略, 中所提到的, 呼嚧唤, 为同义词, 在摩尼教的五级仪. 呼禄法师 中古波斯语 xrwhxw n xrōhxwan 回鹘语 Qutluɣ 唐代摩尼教传教士 回鹘人 生卒年不详 生平 编辑武宗灭佛时 全国各地的摩尼教均受到沉重打击 呼禄法师为逃避迫害 进入福建 并在那里展开传教活动 成为福建摩尼教 明教的开创者 他生前主要在福清 福州 泉州一带传教 后葬于泉州清源山 朱熹曾前往其墓谒奠 今日泉州尚存明教草庵 为呼禄法师开创的福建摩尼教一脉的遗存 1 身份 编辑有学者认为呼禄法师之名为中古波斯语 与 仪略 中所提到的 呼嚧唤 为同义词 在摩尼教的五级仪中居于第四位 意为 传教士 2 进而判断呼禄法师来自中亚的东方纯净教会 3 亦有学者认为 传教士 之地位与呼禄法师不相符合 其名为回鹘语Qutluɣ 吉祥 或Uluɣ 大 4 当为直接来自回鹘的摩尼教修士 5 参考文献 编辑 何乔远 闽书 卷七 方域志 华表山 与灵源相连 两峰角立如华表 山背之麓有草庵 元时物也 祀摩尼佛 摩尼佛名末摩尼光佛 苏邻国人 又一佛也 号具智大明使 会昌中 汰僧 明教在汰中 有呼禄法师者 来入福唐 授侣三山 游方泉郡 卒葬郡北山下 Samuel N C Lieu Precept and Practice in Manichaean Monasticism Journal of Theological Studies New Series 32 1982 p 163 ibid Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China a historical survey Manchester 1985 pp 89 264 ibid Manichaeism in Central Asia and China Leiden Boston Koln 1998 p 86 林悟殊 摩尼教及其东渐 第124页 Moriyasu Takao On the Uigur cxsapt ay and the Spreading of Manichaeism into South China R E Emmerick ed Studia Manichaica IV Internationaler Kongress zum Manichaismus Berlin 14 18 Juli 1997 Berlin 2000 p 436 杨富学 乐山堂神记 与福建摩尼教 霞浦与敦煌吐鲁番等摩尼教文献的比较研究 取自 https zh wikipedia org w index php title 呼禄法师 amp oldid 79743932, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
