五淨肉，是大乘佛教術語，於三淨肉外，再加上自死和鳥殘[1]，即自然死亡的動物，以及被其他鸟兽杀死而剩餘的肉。
出處 编辑
自北魏譯《入楞伽經》解釋三淨肉為：不見他殺、不聞他殺和不疑他殺，即是自死[2]，而不為己殺。
自死[3]、鳥殘為淨肉的說法，最早可考見於隋朝淨影慧遠《大般涅槃經義記》：
| “ | 問：如來已聽比丘食三淨肉，何緣於中，十種不淨，九種清淨，而復不聽？十種不淨，下文自數，人、蛇、象、馬、驢、狗、師子、猪、狐、獼猴，是其十也。於此十中，不見、聞、疑他為己殺，是故攝入三種淨中，生世機嫌，故名不淨。
九種清淨，自未見文，人傳釋之：前十種外，餘眾生中，不見他殺，亦無聞、疑，及不為已，即以為四。先乾、自死、及與鳥殘，通前為七。不期偶得，及他自殺請已而食，通前為九。 | ” |
解說 编辑
《楞嚴經》说佛陀在世時的五净肉实际不是有命根肉，而是佛陀為慈悲當時人資源缺乏，以佛力幻化出来的无命根肉。在释迦牟尼佛涅槃后，不存在支持比丘應該食肉的原因[4]。
註釋與引用 编辑
- ^ 《法苑珠林》：「言權教者，據毘尼律中，世尊初成道，為度麁惡凡夫，未堪說細，且於漸教之中，說三種淨肉，離見、聞、疑，不為己殺。鳥殘、自死者，開聽食之。先麁後細，漸令離過，是別時之意，不了之說。」
- ^ 《楞伽阿跋多羅寶經》：「大慧！我有時說，遮五種肉，或制十種。今於此經，一切種、一切時，開除方便，一切悉斷。」
《入楞伽經》：「大慧！肉有二種，一者、他殺；二者、自死。以世人言，有肉得食，有不得者，象、馬、龍、蛇、人、鬼、獼猴、猪、狗及牛，言不得食，餘者得食。屠兒不問得食不得，一切盡殺，處處衒賣，眾生無過，橫被殺害，是故我制，他殺、自死，悉不得食。見、聞、疑者，所謂他殺，不見、聞、疑者，所謂自死。……今此楞伽修多羅中，一切時，一切肉，亦無方便而可得食。」
《大乘入楞伽經》：「大慧！世無有肉，非是自殺，亦非他殺，心不疑殺，而可食者，以是義故，我許聲聞食如是肉。……大慧！我於諸處說，遮十種，許三種者，是漸禁斷，令其修學；今此經中，自死、他殺，凡是肉者，一切悉斷。」 - ^ 《大般涅槃經》：「如來所制一切禁戒，各有異意，異意故，聽食三種淨肉。異想故，斷十種肉，異想故，一切悉斷，及自死者。迦葉！我從今日，制諸弟子，不得復食一切肉也。」
- ^ 《楞嚴經》第六卷：「我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。」
五净肉, 五淨肉, 是大乘佛教術語, 於三淨肉外, 再加上自死和鳥殘, 即自然死亡的動物, 以及被其他鸟兽杀死而剩餘的肉, 出處, 编辑自北魏譯, 入楞伽經, 解釋三淨肉為, 不見他殺, 不聞他殺和不疑他殺, 即是自死, 而不為己殺, 自死, 鳥殘為淨肉的說法, 最早可考見於隋朝淨影慧遠, 大般涅槃經義記, 如來已聽比丘食三淨肉, 何緣於中, 十種不淨, 九種清淨, 而復不聽, 十種不淨, 下文自數, 師子, 獼猴, 是其十也, 於此十中, 不見, 疑他為己殺, 是故攝入三種淨中, 生世機嫌, 故名不淨, 九種清淨. 五淨肉 是大乘佛教術語 於三淨肉外 再加上自死和鳥殘 1 即自然死亡的動物 以及被其他鸟兽杀死而剩餘的肉 出處 编辑自北魏譯 入楞伽經 解釋三淨肉為 不見他殺 不聞他殺和不疑他殺 即是自死 2 而不為己殺 自死 3 鳥殘為淨肉的說法 最早可考見於隋朝淨影慧遠 大般涅槃經義記 問 如來已聽比丘食三淨肉 何緣於中 十種不淨 九種清淨 而復不聽 十種不淨 下文自數 人 蛇 象 馬 驢 狗 師子 猪 狐 獼猴 是其十也 於此十中 不見 聞 疑他為己殺 是故攝入三種淨中 生世機嫌 故名不淨 九種清淨 自未見文 人傳釋之 前十種外 餘眾生中 不見他殺 亦無聞 疑 及不為已 即以為四 先乾 自死 及與鳥殘 通前為七 不期偶得 及他自殺請已而食 通前為九 解說 编辑 楞嚴經 说佛陀在世時的五净肉实际不是有命根肉 而是佛陀為慈悲當時人資源缺乏 以佛力幻化出来的无命根肉 在释迦牟尼佛涅槃后 不存在支持比丘應該食肉的原因 4 註釋與引用 编辑 法苑珠林 言權教者 據毘尼律中 世尊初成道 為度麁惡凡夫 未堪說細 且於漸教之中 說三種淨肉 離見 聞 疑 不為己殺 鳥殘 自死者 開聽食之 先麁後細 漸令離過 是別時之意 不了之說 楞伽阿跋多羅寶經 大慧 我有時說 遮五種肉 或制十種 今於此經 一切種 一切時 開除方便 一切悉斷 入楞伽經 大慧 肉有二種 一者 他殺 二者 自死 以世人言 有肉得食 有不得者 象 馬 龍 蛇 人 鬼 獼猴 猪 狗及牛 言不得食 餘者得食 屠兒不問得食不得 一切盡殺 處處衒賣 眾生無過 橫被殺害 是故我制 他殺 自死 悉不得食 見 聞 疑者 所謂他殺 不見 聞 疑者 所謂自死 今此楞伽修多羅中 一切時 一切肉 亦無方便而可得食 大乘入楞伽經 大慧 世無有肉 非是自殺 亦非他殺 心不疑殺 而可食者 以是義故 我許聲聞食如是肉 大慧 我於諸處說 遮十種 許三種者 是漸禁斷 令其修學 今此經中 自死 他殺 凡是肉者 一切悉斷 大般涅槃經 如來所制一切禁戒 各有異意 異意故 聽食三種淨肉 異想故 斷十種肉 異想故 一切悉斷 及自死者 迦葉 我從今日 制諸弟子 不得復食一切肉也 楞嚴經 第六卷 我令比丘食五净肉 此肉皆我神力化生 本无命根 汝婆罗门 地多蒸湿 加以砂石 草菜不生 我以大悲神力所加 因大慈悲 假名为肉 汝得其味 奈何如来灭度之后 食众生肉 名为释子 汝等当知 是食肉人 纵得心开似三摩地 皆大罗刹 报终必沉生死苦海 取自 https zh wikipedia org w index php title 五净肉 amp oldid 42602038, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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