馬丁·布策 （德語：Martin Butzer ；英語：Martin Bucer ，又译马丁·比塞 、马丁·布塞爾 ，1491年—1551年），文艺复兴时期 欧洲新教神学家和改革家。[1]
馬丁·布策
馬丁·布策像
个人资料 出生 1491年11月11日 逝世 1551年2月28日(1551歲—02—28 ) （59歲） 宗教信仰 新教 國籍 德国 职业 牧师
馬丁·布策出生于阿尔萨斯 的塞莱斯塔 ，当时是神圣罗马帝国 的一个帝国自由城市 。他曾是道明会 修士，因受馬丁·路德 影响欲改革维桑堡 教会而被天主教会处以绝罚 ，被迫逃往斯特拉斯堡 。1549年他被輾轉英国 ，执教于剑桥大学 讲授神学 之前，参加过若干次宗教 会议，試圖調解慈運理與路德之間的爭執，來促進德國與瑞士改革派教會的聯合，幾次在哈根諾、沃木斯和拉提斯本參加與羅馬天主教和解的會議，可惜未成功。[2] 玛丽一世 命令破坏其墓地，焚毁了他的尸体，然而，伊丽莎白一世 后来又重修了他的坟墓。
生平簡述 编辑 布策1491年生於神聖羅馬帝國 )境內的阿尔萨斯 （當時德南，今法國 ）,1508年正式加入道明會 成為修士。曾在海德堡 、美因茨 等地修讀神學，1518年布策進入海德堡大學 ，受到同屬道明會 的阿奎那 經院主義及當時人文主義 的影響非常深。
1518年4月底，27歲的布策首次見到年長8歲的路德;當時路德受海德堡邀請，為其改革思想辯論，提出著名的「十架神學」。[3] 维桑堡 積極傳講改革言論，更因此激怒當局，致同年遭天主教會絕罰 。 成為一無所有的難民，布策1523年4月流亡到斯特拉斯堡 ，得到策爾（Matthaus Zell,1477-1548）的支持及接納，並在不久後成為該城改革運動的實質領袖，將31歲至57歲長達26年的黃金歲月貢獻給斯特拉斯堡( 1523-1549), 亦成為該城影響力最大的宣講者、作者、外交人員和教育者。1549年4月應坎特伯里大主教克蘭默（Thomas Cranmer, 1489-1556）邀約前往英格蘭 ，於劍橋大學 擔任神學教授。 布策家很靠近瑞士的邊界，所以他先受到慈運理神學的影響；而這事使他後來成為一位中庸的神學家。然而，加爾文的神學雖然建立在路德及慈運理，更是站在布策的肩膀上，借重他們很多地方。[4] [5] [6] 然而，布策的影響力除了源自他的神學理念外，也來自他的教牧實踐。1551年2月28日半夜布策安息，享年59歲。不到60歲的一生中，布策扮演多重角色:牧者、學者、教會改革者，還有一個極重要的腳色，神學分歧的協調者。 追求和睦 编辑 在16世紀宗教改革運動中，風起雲湧的世代，開始沒多久各方意見就不是如此相同。就其中兩位領袖，路德與慈運理(Huldrych Zwingli,1484-1531)年紀相仿，1520年代40歲上下的兩人，已分別成為德國及瑞士的宗教改革運動領袖，卻因著神學教義上的不同意見，產生幾多的爭辯。生於1491年的布策，比兩位前輩年輕7歲，卻扮演和平之子得角色，致力調解路德與慈運理兩人的歧見與紛爭。1520年代中後期，路德與慈運理對於聖餐論各執一詞，且兩人漸趨極端。布策自1529年開始居中協調，既要取得路德這位對手方領袖的首肯，更需要承擔被己方同路人不信任的風險。雖然布策一再奔走，但是努力卻難有明顯果效。然而，讓人感到敬佩的是，即便是遇到了重重阻礙，布策仍持續的盡其所能地使人和睦，雖然有時被批評過於妥協，沒有確定的立論；但是，布策尋求和睦的決心和努力卻值得讓人尊敬。[7]
参考 编辑 ^ Sandra Sider.（2007）. Handbook to Life in Renaissance Europe .Oxford University Press,USA.ISBN 9780195330847 . ^ 陶理，《基督教二千年史》，李博明、林牧野譯（香港：海天書樓，2004），378。 ^ 基特維森，《改教家路德》，李瑞萍、鄭小梅譯(北京:中國社會科學，2009)。 ^ 奧爾森（Roger E. Olson），《神學故事》，吳瑞誠、徐成德譯（台北：校園書房，2002），489。 ^ James F. White, Protestant Worship,（Westminster John Knox Press,1989）,63. ^ William D. Maxwell, A History of Christian Worship,（Michigan：Grand Rapids, Barker Book House,1982）,112-114. ^ 岡察雷斯。《基督教思想史》。第3卷。陳澤民等譯（南京：譯林出版社。2010），321。
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