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聖馬賴（1814年2月6日—1856年2月29日）法文名奧斯定·沙普德萊納（法語：Auguste Chapdelaine），是法國天主教傳教士，屬巴黎外方传教会，到中國傳教，由於進入中國傳教，因此遭遇殺害。史稱「廣西西林教案」。
历史背景 1844年10月訂立的中法《黃埔條約》第二十二款規定，如有中國人毀壞法國教堂、墳地，地方官要照例嚴懲。這是允許外國人在華傳教最初的法律根據。1846年道光帝頒佈上諭，不但准免查禁天主教，還同意發還以前沒收的天主堂，基督教傳教從此成為公開合法。不過當時允許外國傳教士活動的區域，只限於五口通商口岸，並未准許他們進入內地傳教[1]。
西林教案发生在太平天国期间，而太平天国也正是从广西开始起义的。太平天国崇拜“拜上帝教”，该教源自基督教。清朝官方对基督教十分警惕，严格防范。马赖进入广西内地聚众传教，被地方官员误以为组织造反，因此遭到逮捕，导致惨案发生[2]。
中法《黃埔條約》第二十三款規定，「法蘭西無論何人，如有犯此例禁，或越界，或遠入內地，聽憑中國官查拿，但應解送近口法蘭西領事官收管；中國官民均不得毆打、傷害、虐待所獲法蘭西人，以傷兩國和好。」中山大学教授袁伟时认为，中國把馬賴處死，違反了應把拘捕的法國人解送領事的條約義務。直到現在，學者仍無法確定馬賴犯了哪些罪該處死刑。按照程序正義優先的法律觀點，中國無疑理虧[3]。
19世紀外國傳教士大批進入中國偏遠地區傳教，許多外國傳教士被指控與中國婦女有性醜聞[4]。
生平 聖馬賴於法國拉罗谢尔诺尔芒德的農村岀生，是家中幼子，年輕時在家幫助農事。他受感召，苦勸父母後，進修道院和比他年幼很多的同學學習。雖然過了年齡限制，但他的熱忱使他得以加入傳教工作。馬賴於1843年6月10日晉鐸。在姊姊的喪禮後，他和家人告別，於1852年受巴黎外方傳教會派遣，離開法國參與中國廣西的天主教傳教工作。
他在廣州停留後，1854年春去了貴州省會貴陽。12月，他和盧廷美往廣西西林縣的堯山村，和當地約300人的天主教團體見面。在1854年12月8日他第一次在當地主持第一場彌撒。他抵達後10天，被關入西林縣衙門，關了16天（一說18天）。受到個人恐嚇後，馬賴1855年初去貴州，同年12月重回廣西。
馬賴1855年秋冬之際認識寡妇曹桂英。曹桂英1821年生於貴州，父母都是天主教徒，自幼虔誠信教，在其教徒丈夫去世後守寡。Lyons神父向馬賴推薦曹寡妇負責與女性進行探題，她在馬賴邀請下，來到西林，向苗族婦女传播福音，並傳授歐洲人的育嬰、烹飪等家務技能[5]:100。因此西林定安等地傳言，马赖违反天主教清規，常带着一个年轻漂亮的「曹寡妇」传教，表面上是他的秘書，实际上是他的姘妇。
1856年2月22日，一名新信徒的親戚白三控告馬賴，當時衙門休假。2月25日，新任西林縣知縣張鳴鳳下拘捕令，於是在堯山的馬賴和當地一些天主教徒被捕。馬賴先遭重刑，又被罰站籠，關到小鐵籠子裡，籠子掛在監牢大門。最终馬賴死亡，然後其屍體被梟首示眾。
知縣張鳴鳳同時拘捕了曹桂英等15位教徒。張鳴鳳質問曹寡妇是否與馬賴通姦，她鄙夷的否認，表示到西林前並不認識馬賴。張鳴鳳威脅她，如果不改宗，就將其處死。曹桂英拒絕叛教，被罰站籠而死。迄今沒有證據顯示兩人有姦情[5]:102。
政治後果 在法國外交壓力下，張鳴鳳被革職。法國因為「馬賴神父事件」（也稱為「西林教案」），加入英國在1856年至1860年的英法聯軍之役（又稱為第二次鴉片戰爭）。戰爭後簽訂的《天津條約》，在第13條賦予基督徒傳教和擁有資產的權利。
宣聖和爭論 馬賴於1900年被宣福。一百年後的2000年10月1日，教宗若望·保祿二世將他和曹桂英等共120位由17到20世紀在中國為天主教而殉教的人士冊封為聖人[6][7]。
自2000年9月26日起，中國官方媒體新華社發表新聞稿回應，以宣傳表示馬賴神父等人，指控他們犯下「嚴重罪行」[8][9]。當時西林人將當地土匪馬子農的惡行與馬賴混為一談，兩廣總督葉名琛已指出此事[10]；但新華社的新聞稿依然以訛傳訛，因而引來袁偉時教授與大陸以外地區華人教會的批評[11][12][13][14]。另有來自河北、山西、陝西等神職人員及教友被迫參加政治會議，批評宣聖一事。他們表示，席上有人反駁政府的立場，與官員爭論[15]。
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- ^ 5.0 5.1 D. E. Mungello. The Catholic Invasion of China: Remaking Chinese Christianity. Rowman & Littlefield Publishers. 2015年. ISBN 978-1-4422-5050-5.
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- ^ 袁偉時. 苦難來自於落後和封閉. 《文史参考》. 人民網. 2010年9月29日 [2014年6月21日]. （原始内容于2018年9月16日）.
- ^ 《我們還以為這類「運動」已成歷史》 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 陳日君樞機
- ^ 《列聖殉道者不應受誣衊》明報 2000-10-18
- ^ 《批判宣聖的背後》 互联网档案馆的，存档日期2011-02-21. 見證月刊
- ^ 《中國天主教徒不滿官方教會組織譴責十月一日宣聖禮》[永久失效連結] 天主教亞洲通訊社 2000-9-29
外部链接 马赖, 此條目需要补充更多来源, 2019年12月29日, 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目, 无法查证的内容可能會因為异议提出而被移除, 致使用者, 请搜索一下条目的标题, 来源搜索, 网页, 新闻, 书籍, 学术, 图像, 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源, 判定指引, 聖馬賴, 1814年2月6日, 1856年2月29日, 法文名奧斯定, 沙普德萊納, 法語, auguste, chapdelaine, 是法國天主教傳教士, 屬巴黎外方传教会, 到中國傳教, 由於進入中國傳教, 因此遭遇殺害, . 此條目需要补充更多来源 2019年12月29日 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目 无法查证的内容可能會因為异议提出而被移除 致使用者 请搜索一下条目的标题 来源搜索 马赖 网页 新闻 书籍 学术 图像 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源 判定指引 聖馬賴 1814年2月6日 1856年2月29日 法文名奧斯定 沙普德萊納 法語 Auguste Chapdelaine 是法國天主教傳教士 屬巴黎外方传教会 到中國傳教 由於進入中國傳教 因此遭遇殺害 史稱 廣西西林教案 聖奧斯定 沙普德萊納Auguste Chapdelaine馬賴神父聖像 1856年 殉教者出生 1814 02 06 1814年2月6日 法國芒什省拉羅謝爾諾爾芒德逝世1856年2月29日 1856歲 02 29 42歲 大清国廣西省西林縣堯山村封圣2000年10月1日由教宗若望 保祿二世 目录 1 历史背景 2 生平 3 政治後果 4 宣聖和爭論 5 参考文献 6 外部链接历史背景 编辑1844年10月訂立的中法 黃埔條約 第二十二款規定 如有中國人毀壞法國教堂 墳地 地方官要照例嚴懲 這是允許外國人在華傳教最初的法律根據 1846年道光帝頒佈上諭 不但准免查禁天主教 還同意發還以前沒收的天主堂 基督教傳教從此成為公開合法 不過當時允許外國傳教士活動的區域 只限於五口通商口岸 並未准許他們進入內地傳教 1 西林教案发生在太平天国期间 而太平天国也正是从广西开始起义的 太平天国崇拜 拜上帝教 该教源自基督教 清朝官方对基督教十分警惕 严格防范 马赖进入广西内地聚众传教 被地方官员误以为组织造反 因此遭到逮捕 导致惨案发生 2 中法 黃埔條約 第二十三款規定 法蘭西無論何人 如有犯此例禁 或越界 或遠入內地 聽憑中國官查拿 但應解送近口法蘭西領事官收管 中國官民均不得毆打 傷害 虐待所獲法蘭西人 以傷兩國和好 中山大学教授袁伟时认为 中國把馬賴處死 違反了應把拘捕的法國人解送領事的條約義務 直到現在 學者仍無法確定馬賴犯了哪些罪該處死刑 按照程序正義優先的法律觀點 中國無疑理虧 3 19世紀外國傳教士大批進入中國偏遠地區傳教 許多外國傳教士被指控與中國婦女有性醜聞 4 生平 编辑主条目 廣西西林教案 聖馬賴於法國拉罗谢尔诺尔芒德的農村岀生 是家中幼子 年輕時在家幫助農事 他受感召 苦勸父母後 進修道院和比他年幼很多的同學學習 雖然過了年齡限制 但他的熱忱使他得以加入傳教工作 馬賴於1843年6月10日晉鐸 在姊姊的喪禮後 他和家人告別 於1852年受巴黎外方傳教會派遣 離開法國參與中國廣西的天主教傳教工作 他在廣州停留後 1854年春去了貴州省會貴陽 12月 他和盧廷美往廣西西林縣的堯山村 和當地約300人的天主教團體見面 在1854年12月8日他第一次在當地主持第一場彌撒 他抵達後10天 被關入西林縣衙門 關了16天 一說18天 受到個人恐嚇後 馬賴1855年初去貴州 同年12月重回廣西 馬賴1855年秋冬之際認識寡妇曹桂英 曹桂英1821年生於貴州 父母都是天主教徒 自幼虔誠信教 在其教徒丈夫去世後守寡 Lyons神父向馬賴推薦曹寡妇負責與女性進行探題 她在馬賴邀請下 來到西林 向苗族婦女传播福音 並傳授歐洲人的育嬰 烹飪等家務技能 5 100 因此西林定安等地傳言 马赖违反天主教清規 常带着一个年轻漂亮的 曹寡妇 传教 表面上是他的秘書 实际上是他的姘妇 聖馬賴神父殉教圖 1856年2月22日 一名新信徒的親戚白三控告馬賴 當時衙門休假 2月25日 新任西林縣知縣張鳴鳳下拘捕令 於是在堯山的馬賴和當地一些天主教徒被捕 馬賴先遭重刑 又被罰站籠 關到小鐵籠子裡 籠子掛在監牢大門 最终馬賴死亡 然後其屍體被梟首示眾 知縣張鳴鳳同時拘捕了曹桂英等15位教徒 張鳴鳳質問曹寡妇是否與馬賴通姦 她鄙夷的否認 表示到西林前並不認識馬賴 張鳴鳳威脅她 如果不改宗 就將其處死 曹桂英拒絕叛教 被罰站籠而死 迄今沒有證據顯示兩人有姦情 5 102 政治後果 编辑在法國外交壓力下 張鳴鳳被革職 法國因為 馬賴神父事件 也稱為 西林教案 加入英國在1856年至1860年的英法聯軍之役 又稱為第二次鴉片戰爭 戰爭後簽訂的 天津條約 在第13條賦予基督徒傳教和擁有資產的權利 宣聖和爭論 编辑馬賴於1900年被宣福 一百年後的2000年10月1日 教宗若望 保祿二世將他和曹桂英等共120位由17到20世紀在中國為天主教而殉教的人士冊封為聖人 6 7 自2000年9月26日起 中國官方媒體新華社發表新聞稿回應 以宣傳表示馬賴神父等人 指控他們犯下 嚴重罪行 8 9 當時西林人將當地土匪馬子農的惡行與馬賴混為一談 兩廣總督葉名琛已指出此事 10 但新華社的新聞稿依然以訛傳訛 因而引來袁偉時教授與大陸以外地區華人教會的批評 11 12 13 14 另有來自河北 山西 陝西等神職人員及教友被迫參加政治會議 批評宣聖一事 他們表示 席上有人反駁政府的立場 與官員爭論 15 参考文献 编辑 如何看待近代歷史上的教案 人民日報 2000年9月29日 2013 12 25 原始内容存档于2021 05 12 谢铭 太平天国初期清朝的基督教政策对西林教案发生的影响 广西社会科学 2005年第11期 袁偉時 現代化與歷史教科書 冰點 2006年1月11日 第574期 原始内容存档于2011年12月3日 Ji Li Becoming Faithful Christianity Literacy and Female Consciousness in Northeast China 1830 1930 ProQuest 2009 79 ISBN 978 1 109 11661 8 5 0 5 1 D E Mungello The Catholic Invasion of China Remaking Chinese Christianity Rowman amp Littlefield Publishers 2015年 ISBN 978 1 4422 5050 5 From the forge of trials came a strong faith Catholic Daily March 1 2012 2015 07 01 原始内容存档于2015 07 02 Anthony E Clark China s Saints Catholic Martyrdom During the Qing 1644 1911 Lexington Books 7 April 2011 167 ISBN 978 1 61146 017 9 甄实 马赖与第二次鸦片战争 人民日報 海外版 2000年9月29日 2014年6月21日 原始内容存档于2016年3月4日 史岩 揭開所謂 聖人 的面目 人民日報 2000年10月3日 2014年6月21日 原始内容存档于2016年3月4日 朱金甫 吕坚 编 清末教案 第一册 中华书局 1996年 頁167 168 2022 07 30 原始内容存档于2019 06 04 可以知道當時的兩廣總督葉名琛已經發現 有人將馬賴神父與西林縣一帶活躍的土匪馬子農混為一談 所以葉名琛特別在奏摺中提到兩人 名既不同 籍亦不合 以正視聽 袁偉時 苦難來自於落後和封閉 文史参考 人民網 2010年9月29日 2014年6月21日 原始内容存档于2018年9月16日 issue 被忽略 帮助 我們還以為這類 運動 已成歷史 页面存档备份 存于互联网档案馆 陳日君樞機 列聖殉道者不應受誣衊 明報 2000 10 18 批判宣聖的背後 互联网档案馆的存檔 存档日期2011 02 21 見證月刊 中國天主教徒不滿官方教會組織譴責十月一日宣聖禮 永久失效連結 天主教亞洲通訊社 2000 9 29外部链接 编辑维基文库中相关的原始文献 黄埔条约维基共享资源中相关的多媒体资源 马赖馬賴神父部分生平 英文 取自 https zh wikipedia org w index php title 马赖 amp oldid 75335607, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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