《資治通鑑考異》，簡稱《通鑑考異》，是司馬光編修《資治通鑑》的「副產品」，共三十卷。此書利用書證、物證、校勘等方式訂正真偽，結論常以“今從之”、“今從某某”、“今不取”、“故去之”等。
高似孙《纬略》载：“光编集《通鉴》，有一事用三四出处纂成者。”《通鑑考異》用以說明史料取捨的原則和考證過程，遇年月、事跡有不同之處，均詳加考訂[1]，並註明取捨的原因，“其中事同文异者，则请择一明白详备者录之，彼此互有详略，则请左右采获，错综铨次，自用文辞修正之，一如《左传》叙事之体也。此并作大字写。若彼此年月者，修入正文，余者注于其下，仍为叙述，所以取此舍彼之意。先注所舍者云某书云云，今按某书证验云云，或无证验，则以事理推之云云，今从某书为定；若无以考其虚实是非者，则云今两存之。其《实录》正史未必皆可据，杂史小说未必皆无凭，在高鉴择之。”[2]意在“辨正謬誤，以祛將來之惑”。又如陳壽《三國志》記周瑜之死，未記明確年代，《通鑑》卷六六載，獻帝建安十五年，周瑜卒於巴丘。《通鑑考異》曰：「按，《江表傳》，瑜與策同年，策以建安五年死，年二十六，瑜死時年三十六，故知在今年也。」
《通鑑考異》為了考證薛仁果抑或薛仁杲之名，依据校正新、旧《唐书》等中人名的讹误，又兼以昭陵六骏的铭文：
| “ | 《唐高祖实录》先作“仁果”，后作“仁杲”。新、旧《高祖》、《太宗纪》、《薛举传》、柳芳《唐历》、《柳宗元集》皆作“仁杲”。《太宗实录》、吴兢《太宗勋史》、《革命纪》、焦璐《唐朝年代记》、陈嶽《唐统纪》皆作“仁果”。今醴泉昭陵前有石马六匹，其一铭曰：“白蹄乌，平薛仁果时所乘。”此最可据，今从之。 | ” |
清代《四库全书总目》評《通鉴考异》：
| “ | ……光既择可信者从之，复参考同异别为此书，辩证谬误，以祛将来之惑。昔陈寿作《三国志》，裴松之注之，详引诸书错互之文，折衷以归一是，其例最善。而修史之家未有自撰一书，明所以去取之故者。有之，实自光始。其后李焘《续通鉴长编》、李心传《建炎以来系年要录》，皆沿其义，虽散附各条之下，为例小殊，而考订得失则一也。 | ” |
张煦侯《通鉴学》一书将司马光的考异方法归纳为六类：参取众书而从长者、两存者、两弃者（即皆不取）、两疑而节取其要者、存疑者、兼存或说于《考异》中者。
近代史家陳寅恪認為司马光的“长编考异法”源自魏晋的佛经“合本子注”，所謂“裴世期之注《三国志》，深受当时内典合本子注之薰习，此盖吾国学术史之一大事。而后代评史者，局于所见，不知古今学术系统之有别流，著述体裁之有变例，以喜聚异同，坐长烦芜为言，其实非也。”[3]
参考文献 编辑
引用 编辑
- ^ 《四库全书·资治通鉴考异》提要云：“光编集《通鉴》时，有一事用三四出处纂成者，因参考异同，别为此书，以正其谬误而归之于一。盖前代纪事之书，传闻异词，稗官固喜造虚言，本史亦不皆实录。光所采者，自正史外，相传凡二百二十二家……旁搜博引，抉摘幽隐，择可信者而从之。有旧史所不详者，亦必参互考证而明其所以阙疑之故。既著其文于《通鉴》本弃取之意，辩论而折衷之，使读者晓然于记载之得失是非，而不复有所歧惑，千古史法之精密，实无过于是者。”求真考实是司马光编纂《资治通鉴》贯彻始终的严谨作风，而“参考群书，评其异同，俾归一途，为《考异》三十卷”
- ^ 司马光：《答范梦得》
- ^ 《陈述辽史补注序》，载《金明馆丛稿二编》，第234页。
来源 编辑
| 维基文库中相关的原始文献：資治通鑑考異 (四庫全書本) |
- 张煦侯：《通鉴学》
- 典志組：〈考異溯源：司馬光《通鑒考異》的方法及其啟迪〉
資治通鑑考異, 簡稱, 通鑑考異, 是司馬光編修, 資治通鑑, 副產品, 共三十卷, 此書利用書證, 物證, 校勘等方式訂正真偽, 結論常以, 今從之, 今從某某, 今不取, 故去之, 高似孙, 纬略, 光编集, 通鉴, 有一事用三四出处纂成者, 通鑑考異, 用以說明史料取捨的原則和考證過程, 遇年月, 事跡有不同之處, 均詳加考訂, 並註明取捨的原因, 其中事同文异者, 则请择一明白详备者录之, 彼此互有详略, 则请左右采获, 错综铨次, 自用文辞修正之, 一如, 左传, 叙事之体也, 此并作大字写, 若彼此年月. 資治通鑑考異 簡稱 通鑑考異 是司馬光編修 資治通鑑 的 副產品 共三十卷 此書利用書證 物證 校勘等方式訂正真偽 結論常以 今從之 今從某某 今不取 故去之 等 高似孙 纬略 载 光编集 通鉴 有一事用三四出处纂成者 通鑑考異 用以說明史料取捨的原則和考證過程 遇年月 事跡有不同之處 均詳加考訂 1 並註明取捨的原因 其中事同文异者 则请择一明白详备者录之 彼此互有详略 则请左右采获 错综铨次 自用文辞修正之 一如 左传 叙事之体也 此并作大字写 若彼此年月者 修入正文 余者注于其下 仍为叙述 所以取此舍彼之意 先注所舍者云某书云云 今按某书证验云云 或无证验 则以事理推之云云 今从某书为定 若无以考其虚实是非者 则云今两存之 其 实录 正史未必皆可据 杂史小说未必皆无凭 在高鉴择之 2 意在 辨正謬誤 以祛將來之惑 又如陳壽 三國志 記周瑜之死 未記明確年代 通鑑 卷六六載 獻帝建安十五年 周瑜卒於巴丘 通鑑考異 曰 按 江表傳 瑜與策同年 策以建安五年死 年二十六 瑜死時年三十六 故知在今年也 通鑑考異 為了考證薛仁果抑或薛仁杲之名 依据校正新 旧 唐书 等中人名的讹误 又兼以昭陵六骏的铭文 唐高祖实录 先作 仁果 后作 仁杲 新 旧 高祖 太宗纪 薛举传 柳芳 唐历 柳宗元集 皆作 仁杲 太宗实录 吴兢 太宗勋史 革命纪 焦璐 唐朝年代记 陈嶽 唐统纪 皆作 仁果 今醴泉昭陵前有石马六匹 其一铭曰 白蹄乌 平薛仁果时所乘 此最可据 今从之 清代 四库全书总目 評 通鉴考异 光既择可信者从之 复参考同异别为此书 辩证谬误 以祛将来之惑 昔陈寿作 三国志 裴松之注之 详引诸书错互之文 折衷以归一是 其例最善 而修史之家未有自撰一书 明所以去取之故者 有之 实自光始 其后李焘 续通鉴长编 李心传 建炎以来系年要录 皆沿其义 虽散附各条之下 为例小殊 而考订得失则一也 张煦侯 通鉴学 一书将司马光的考异方法归纳为六类 参取众书而从长者 两存者 两弃者 即皆不取 两疑而节取其要者 存疑者 兼存或说于 考异 中者 近代史家陳寅恪認為司马光的 长编考异法 源自魏晋的佛经 合本子注 所謂 裴世期之注 三国志 深受当时内典合本子注之薰习 此盖吾国学术史之一大事 而后代评史者 局于所见 不知古今学术系统之有别流 著述体裁之有变例 以喜聚异同 坐长烦芜为言 其实非也 3 参考文献 编辑引用 编辑 四库全书 资治通鉴考异 提要云 光编集 通鉴 时 有一事用三四出处纂成者 因参考异同 别为此书 以正其谬误而归之于一 盖前代纪事之书 传闻异词 稗官固喜造虚言 本史亦不皆实录 光所采者 自正史外 相传凡二百二十二家 旁搜博引 抉摘幽隐 择可信者而从之 有旧史所不详者 亦必参互考证而明其所以阙疑之故 既著其文于 通鉴 本弃取之意 辩论而折衷之 使读者晓然于记载之得失是非 而不复有所歧惑 千古史法之精密 实无过于是者 求真考实是司马光编纂 资治通鉴 贯彻始终的严谨作风 而 参考群书 评其异同 俾归一途 为 考异 三十卷 司马光 答范梦得 陈述辽史补注序 载 金明馆丛稿二编 第234页 来源 编辑 维基文库中相关的原始文献 資治通鑑考異 四庫全書本 张煦侯 通鉴学 典志組 考異溯源 司馬光 通鑒考異 的方法及其啟迪 取自 https zh wikipedia org w index php title 資治通鑑考異 amp oldid 72498515, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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