此條目需要补充更多来源 。(2023年12月18日 ) 请协助補充多方面可靠来源 以改善这篇条目，无法查证 的内容可能會因為异议提出 而被移除。"羅塞林" — 网页、新闻、书籍、学术、图像 ），以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源（判定指引 ）。
貢比涅的羅塞林 （拉丁語 ：Roscellinus Compendiensis ，Rucelinus ，法語：Roscelin de Compiègne ，英語：Roscelin of Compiègne ，Roscellinus ，1050年—1125年），又譯為絡瑟林 、洛色林 、若瑟林 ，法國貢比涅 人，中古歐洲經院哲學 家，神學家，是唯名論 的建立者。
生平 编辑 對於羅塞林的生平，後世所知並不多。他是一名修士 ，曾在蘇瓦松 與漢斯 學習。因為受到沙特爾主教座堂 的吸引，到達貢比涅 ，並加入當地的修道會。在1087年前後，開始在貢比涅 教授拉丁文 學及神學 。他與蘭弗朗克 、安瑟倫 曾有過接觸。後世對他的生平了解不多，主要根據安瑟倫 與彼得·阿伯拉 著作記錄中，才能了解他的思想。
因為他的唯名論 立場，1092年索松主教會議上[1] 三一神論 。羅塞林主張，聖父、聖靈、聖子為不同個體，擁有不同的獨立心智（拉丁語 ：tres res ，英語：3 minds ），因此三一神論不可能成立。這個主張被安瑟倫 駁斥，並指控羅塞林為三神論 者。
羅賽林曾向學者約翰學習辯證法 ，他的基本觀點是：邏輯 是關於聲音 的巧妙技藝。他認為真實只存在於個別事物，詞語則只是用來指代這些個別事物。他的觀點是唯名論 ，認為所有字只是個別事物的名稱，不表示實在。
他的唯名論，解釋三位一體 : 聖父 、聖子 、聖靈 是三位神的名稱，並不表示「共同實質或實體」。
他認為若類與個體皆存，個體有類存在，則上帝三位一體亦只為一存在；如子有肉身，父與聖靈亦有肉身，故為三個有形的神。」
三位一體 觀點與弗朗克和安瑟爾謨相同；但安瑟爾謨寫《關于肉身化的信》反駁他，指出羅賽林錯誤在於以感覺印象為理解基礎，缺乏掌握抽象概念和區別顏色與事物能力，認為世界需要普遍原則連結個別事物；安瑟爾謨指稱羅賽林是辯證法的代表，無法理解人類統一性，更不理解上帝三位一體，被指為異端 。這種爭論是唯名論 與實在論 的較量。羅賽林認為共相只有聲音，安瑟爾謨則看共相為柏拉圖主義 。[2]
參考文獻 编辑
羅塞林, 此條目需要补充更多来源, 2023年12月18日, 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目, 无法查证的内容可能會因為异议提出而被移除, 致使用者, 请搜索一下条目的标题, 来源搜索, 网页, 新闻, 书籍, 学术, 图像, 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源, 判定指引, 貢比涅的, 拉丁語, roscellinus, compendiensis, rucelinus, 法語, roscelin, compiègne, 英語, roscelin, compiègne, roscellinus, 1. 此條目需要补充更多来源 2023年12月18日 请协助補充多方面可靠来源以改善这篇条目 无法查证的内容可能會因為异议提出而被移除 致使用者 请搜索一下条目的标题 来源搜索 羅塞林 网页 新闻 书籍 学术 图像 以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源 判定指引 貢比涅的羅塞林 拉丁語 Roscellinus Compendiensis Rucelinus 法語 Roscelin de Compiegne 英語 Roscelin of Compiegne Roscellinus 1050年 1125年 又譯為絡瑟林 洛色林 若瑟林 法國貢比涅人 中古歐洲經院哲學家 神學家 是唯名論的建立者 生平 编辑對於羅塞林的生平 後世所知並不多 他是一名修士 曾在蘇瓦松與漢斯學習 因為受到沙特爾主教座堂的吸引 到達貢比涅 並加入當地的修道會 在1087年前後 開始在貢比涅教授拉丁文學及神學 他與蘭弗朗克 安瑟倫曾有過接觸 後世對他的生平了解不多 主要根據安瑟倫與彼得 阿伯拉著作記錄中 才能了解他的思想 因為他的唯名論立場 1092年索松主教會議上 1 曾經被指控違反三一神論 羅塞林主張 聖父 聖靈 聖子為不同個體 擁有不同的獨立心智 拉丁語 tres res 英語 3 minds 因此三一神論不可能成立 這個主張被安瑟倫駁斥 並指控羅塞林為三神論者 羅賽林曾向學者約翰學習辯證法 他的基本觀點是 邏輯是關於聲音的巧妙技藝 他認為真實只存在於個別事物 詞語則只是用來指代這些個別事物 他的觀點是唯名論 認為所有字只是個別事物的名稱 不表示實在 他的唯名論 解釋三位一體 聖父 聖子 聖靈是三位神的名稱 並不表示 共同實質或實體 他認為若類與個體皆存 個體有類存在 則上帝三位一體亦只為一存在 如子有肉身 父與聖靈亦有肉身 故為三個有形的神 他聲稱三位一體觀點與弗朗克和安瑟爾謨相同 但安瑟爾謨寫 關于肉身化的信 反駁他 指出羅賽林錯誤在於以感覺印象為理解基礎 缺乏掌握抽象概念和區別顏色與事物能力 認為世界需要普遍原則連結個別事物 安瑟爾謨指稱羅賽林是辯證法的代表 無法理解人類統一性 更不理解上帝三位一體 被指為異端 這種爭論是唯名論與實在論的較量 羅賽林認為共相只有聲音 安瑟爾謨則看共相為柏拉圖主義 2 參考文獻 编辑 趙 敦華 基督教哲學1500年 北京 人民出版社 2007 252 ISBN 978 7 01 001956 7 趙 敦華 基督教哲學1500年 北京 人民出版社 2007 252 253 ISBN 978 7 01 001956 7 取自 https zh wikipedia org w index php title 羅塞林 amp oldid 80251546, 维基百科，wiki ，书籍，书籍，图书馆，
文章 ，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。