簡介 编辑
「社神」在殷商已受崇拜。殷商的最高神是「上帝」，自然神中，社是最重要的，被視作守護神。社神和祖靈，是殷商崇拜的兩大焦點。
有人說稷神是后稷，也有人說是神農氏，又稱炎帝。也有人說神農氏的後裔「后土」是社神，「柱」是稷神。
炎帝后裔「柱」能植五穀、百蔬，故祀以为稷，被尊奉为谷物之神。神農氏后裔还有共工氏，以善于平治水土著称。其子曰句龍，被尊稱為后土，后来被尊奉为社神。对以农业立国的国家和民族来说，土地和粮食是社会经济的基础，是社会发展和兴衰存亡至关重要的因素。所以在中国社稷即国家的代名词。
在周代，社和稷被一起崇拜，合稱「社稷」。周天子會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷。社稷在露天的祭壇崇拜，祖先則進入祖廟崇拜。社稷之壇在王宮之西，祖廟在王宮之東，二者構成國家的一對象徵。
《周礼·小宗伯》：“掌建国之神位，右社稷，左宗庙。”國家的君王，稱為社稷主；中國的天子，稱為天下主。社稷主的名號是侯；天下主的名號是王。誰夠資格稱為天下主？誰夠資格稱為社稷主？乃是有條件的，《老子》第七十八章說：“是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下主。正言若反。”不論是天下主或是社稷主，都必須承擔危難災禍屈辱，而不是坐享安榮舒適。
现今北京中山公园内，仍有社稷坛及国土象徵的五色土。
参见 编辑
參考資料 编辑
- 楊慶堃. 《中國社會中的宗教》. 上海人民出版社.
- 晁福林. 《夏商西周的社會變遷》. 北京師範大學出版社.
- 王國維. 《殷卜辭中所見先公先王考》.
社稷, 是中國古代君主的祭壇, 指社神, 土地之神, 指谷类, 即小米, 亦指, 稷神, 即穀物之神, 中國古代國君都祭, 祈求風調雨順, 五穀豐收, 後來就用, 代指, 國家, 簡介, 编辑, 社神, 在殷商已受崇拜, 殷商的最高神是, 上帝, 自然神中, 社是最重要的, 被視作守護神, 社神和祖靈, 是殷商崇拜的兩大焦點, 有人說稷神是后稷, 也有人說是神農氏, 又稱炎帝, 也有人說神農氏的後裔, 后土, 是社神, 是稷神, 炎帝后裔, 能植五穀, 百蔬, 故祀以为稷, 被尊奉为谷物之神, 神農氏后裔还有共工氏. 社稷是中國古代君主的祭壇 社 指社神 土地之神 稷 指谷类 粟 即小米 亦指 稷神 即穀物之神 中國古代國君都祭社稷 祈求風調雨順 五穀豐收 後來就用 社稷 代指 國家 簡介 编辑 社神 在殷商已受崇拜 殷商的最高神是 上帝 自然神中 社是最重要的 被視作守護神 社神和祖靈 是殷商崇拜的兩大焦點 有人說稷神是后稷 也有人說是神農氏 又稱炎帝 也有人說神農氏的後裔 后土 是社神 柱 是稷神 炎帝后裔 柱 能植五穀 百蔬 故祀以为稷 被尊奉为谷物之神 神農氏后裔还有共工氏 以善于平治水土著称 其子曰句龍 被尊稱為后土 后来被尊奉为社神 对以农业立国的国家和民族来说 土地和粮食是社会经济的基础 是社会发展和兴衰存亡至关重要的因素 所以在中国社稷即国家的代名词 在周代 社和稷被一起崇拜 合稱 社稷 周天子會在冬至和夏至每年兩次祭祀社稷 社稷在露天的祭壇崇拜 祖先則進入祖廟崇拜 社稷之壇在王宮之西 祖廟在王宮之東 二者構成國家的一對象徵 周礼 小宗伯 掌建国之神位 右社稷 左宗庙 國家的君王 稱為社稷主 中國的天子 稱為天下主 社稷主的名號是侯 天下主的名號是王 誰夠資格稱為天下主 誰夠資格稱為社稷主 乃是有條件的 老子 第七十八章說 是以聖人云 受國之垢 是謂社稷主 受國不祥 是謂天下主 正言若反 不論是天下主或是社稷主 都必須承擔危難災禍屈辱 而不是坐享安榮舒適 现今北京中山公园内 仍有社稷坛及国土象徵的五色土 参见 编辑后土 土地公 土地廟 社稷坛 北京社稷坛參考資料 编辑楊慶堃 中國社會中的宗教 上海人民出版社 晁福林 夏商西周的社會變遷 北京師範大學出版社 王國維 殷卜辭中所見先公先王考 取自 https zh wikipedia org w index php title 社稷 amp oldid 76506468, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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