历史 编辑
直贡梯寺，其不同汉语译名很多，例如“止贡替寺”、“止贡提寺”、“直贡替寺”、“直贡帖寺”、“直工寺”、“直孔寺”等等。直贡梯寺位于拉萨市墨竹工卡县境内，在墨竹工卡县驻地以北的门巴乡、血弄藏布北岸山坡上。[1]
直贡梯寺的创建者是帕木竹巴弟子木雅贡仁，1179年直贡巴·仁钦贝将该寺建成大寺，名为“直贡梯”，即直贡噶举派（为帕竹噶举派八小支之一）的中心主寺。直贡巴·仁钦贝（1143年－1217年）是四川邓柯（今甘孜藏族自治州西北部）人，属于居热家族，家族世代信奉宁玛派。其父名俄羌多吉（持密金刚），母名宗玛。他6岁开始学藏文，并随其父学习佛法，据称9岁便能开始讲经。他青年时代，邓柯地区常受自然灾害，他乃赴康区靠为他人念经为生。后来，他拜帕木竹巴为师，闻习帕木竹巴的讲授之后，生起了照见一切法真实性之智慧，帕木竹巴传授给他一种特别的密法，令他名望日增。25岁时，贡塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教师，为他授比丘戒（菩萨戒）。 1177年到1179年，他曾经住持丹萨替寺三年，后来因与寺内僧人不和而离任。1179年，他来到墨竹工卡的直贡（元朝、明朝文献称“必力工瓦”或“必拉公”；清朝文献称 “朱工”、“直谷”、“直工”、“都贡”等等）地方，在原有的小寺基础上扩建为一座大寺，即如今的直贡梯寺。“直贡巴”一名便由该寺名而来，他所传的教派被称为“直贡噶举”（藏传佛教噶举派帕竹噶举支派的八小支派之一）。直贡噶举派重视戒律，认为用因果说与真实相互融合，可达“真空”与“大悲”之境。他的教授较深奥，其通达真实的弟子不少，遍及邬坚（今阿富汗）和那烂陀（位于印度）、五台山等地。[1]
直贡万户在十三万户（即后藏的拉堆洛、拉堆绛、固莫、曲米、蔡巴、唐波齐、帕摩竹、雅桑；前后藏交界处另有羊卓达隆）中名列前藏之首。元朝初年，直贡获得旭烈兀（元世祖忽必烈之弟）的支持，常与萨迦派纠纷。1290年，萨迦本钦·阿迦仑奏请忽必烈派兵入藏攻进直贡峡谷，焚毁了直贡梯寺的大经堂，摧毁了18尊巨佛及7座多门塔，据说在此次战争中杀害直贡噶举派僧人及属民一万多人。该事件史称“林洛”（意为“寺院之变”）。[1]
林洛发生后，直贡噶举派势力大减，但宗教方面仍保存了一定影响力。14世纪中叶，直贡噶举派实力逐渐恢复，并联合雅桑、蔡巴等万户与帕摩竹万户作战，但遭到击败，实力再次削弱。明朝，直贡噶举派的领袖旺仁波切仁钦贝杰（直贡梯寺第十三任寺主）于1413年（明朝永乐十一年）被明成祖封为阐教王。15世纪格鲁派兴起后，直贡噶举派抵制格鲁派，遭到击败。五世达赖受清朝顺治帝正式册封后，直贡噶举派不得不处在达赖的管辖下。自此时起，直贡噶举派也转而采用活佛转世制度。[1]
据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于7世纪之后。有学者认为，天葬是由直贡噶举派创立，1179年直贡巴·仁钦贝在今墨竹工卡县的直贡地方兴建了直贡替寺，并在当时推行且完善了天葬制度。[2]
直贡梯寺的灵魂超度独具特色，能使灵魂出窍。该灌顶方法只有直贡梯寺的活佛方能施行。佛教认为，人死后的灵魂可能进入 “三善趣”（天、人、阿修罗），也可能进入“三恶趣”（地狱、饿鬼、畜生）。通过直贡梯寺活佛“灌顶”（佛以大悲水灌顶，可使功德圆满），在死者头上打出一个洞，灵魂便会自头上出来进入三善趣。若不灌顶，只要到直贡梯寺天葬场用头轻碰嘛呢石，死后也会入三善趣。[1]
直贡梯寺每年藏历3月28日至29日跳金刚神舞。自藏历2月开始，直贡梯寺全体僧人集中诵经一个月。诵经期间，用彩粉绘制坛城，用糌粑做出一个人形怪物“棱嘎”，当作教敌或者邪恶的化身。3月28日至29日正式表演神舞。众神要将“棱嘎”砍成碎块，用火烧掉，象征教敌与邪魔被斩尽，教法如同旭日东升，护佑众生。[1]
闻名全西藏的马年转冈底斯山，猴年转杂日神山，便是由直贡噶举派大师们创立，并且每届都由直贡梯寺的高僧主持仪式。[3]
1982年，经西藏自治区人民政府批准，直贡梯寺开始修复并对外开放，国家投资13万元用于直贡梯寺的修复工程。[3]
建筑 编辑
直贡梯寺的主要建筑包括经堂、佛殿、藏经楼、坛城、护法神殿、修禅密室。[1]
- 灵塔殿：被称为“世界一庄严”，高3层，主供杰觉巴灵塔，塔内装藏噶举派历代祖师的舍利子、印度8大持明与80位居士的衣物、金铜聚莲塔几十座、佛经、珍贵药材等等。[1]
- 扎西果芒殿：主供杰喇嘛塑像，其右侧供奉二层楼高的大威德金刚泥塑像以及金银质菩提大佛塔；南面是直贡历任法台的红色法座。[1]
- 贡康（护法神殿）：供奉杰觉巴、释迦能仁、龙树等塑像，供有杰觉巴脚印、直贡护法神阿杰确吉卓玛金铜塑像、铜质佛像几百尊。[1]
- 修禅密室：散布在主殿周围，每个修禅密室仅设一个小木门和一个小窗户，面积6至7平方米。21世纪初，据说有20多名喇嘛正在其中修禅。修满者可获“仓巴”（修禅者）称号，时间长者为三年三个月零三天，时间短者也需要三个月。“拙火定”（修丹田生热的脐轮火法）是噶举派的密法，也是直贡梯寺的一大特色。到21世纪初，该寺修成拙火定者仅2人：巴穷仁波切（已于1990年94岁时圆寂）、丹增尼玛。修成拙火定者，能在冬季将刚自水中捞出的袈裟披在身上烤干；若下雪，他在屋内发功之后，屋顶上的雪可即刻融化。[1]
- 直贡天葬场：即直贡梯坛城，藏语称“直贡梯丹甲”。直贡天葬场距直贡梯寺10分钟路程。传说，世界上最有名的天葬台有三座：一座在印度，叫“斯白天葬台”，由龙树（南天竺人，出生于佛灭后800年间，倡导中观性空之学）开辟，“神奇尸体讲故事”便以斯白天葬台为背景；一座在西藏山南，叫“青朴天葬台”；另一座便是直贡天葬台，由直贡噶举大师杰觉巴·纪登贡布开辟。在这三个天葬台中，直贡天葬台最大，号称“直贡曲佳”（意为“永生永恒之地”）。离天葬台不远处，有6座佛塔，是直贡活佛圆寂后的灵塔，此外还有不少刻有佛经的小石片，是人们为了超度亡魂而刻写。[1]
参考文献 编辑
直贡梯寺, 藏語, འབ, མཐ, 威利转写, gung, mthil, 位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡, 是一座藏传佛教直贡噶举派寺院, 也是直贡噶举派的主寺, 基本信息国家中国位置, 中国西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡宗教藏傳佛教宗派直贡噶举派地圖止贡梯寺西藏自治区文物保护单位所在拉萨市墨竹工卡县门巴乡分类古建筑时代公元12世纪编号4, 25登录2007年5月22日历史, 编辑, 其不同汉语译名很多, 例如, 止贡替寺, 止贡提寺, 直贡替寺, 直贡帖寺, 直工寺, 直孔寺, 等等, 位于拉萨市墨竹工卡. 直贡梯寺 藏語 འབ ག ང མཐ ལ 威利转写 bri gung mthil 位于西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡 是一座藏传佛教直贡噶举派寺院 也是直贡噶举派的主寺 1 直贡梯寺直贡梯寺基本信息国家中国位置 中国西藏自治区拉萨市墨竹工卡县门巴乡宗教藏傳佛教宗派直贡噶举派地圖止贡梯寺西藏自治区文物保护单位所在拉萨市墨竹工卡县门巴乡分类古建筑时代公元12世纪编号4 25登录2007年5月22日历史 编辑直贡梯寺 其不同汉语译名很多 例如 止贡替寺 止贡提寺 直贡替寺 直贡帖寺 直工寺 直孔寺 等等 直贡梯寺位于拉萨市墨竹工卡县境内 在墨竹工卡县驻地以北的门巴乡 血弄藏布北岸山坡上 1 直贡梯寺的创建者是帕木竹巴弟子木雅贡仁 1179年直贡巴 仁钦贝将该寺建成大寺 名为 直贡梯 即直贡噶举派 为帕竹噶举派八小支之一 的中心主寺 直贡巴 仁钦贝 1143年 1217年 是四川邓柯 今甘孜藏族自治州西北部 人 属于居热家族 家族世代信奉宁玛派 其父名俄羌多吉 持密金刚 母名宗玛 他6岁开始学藏文 并随其父学习佛法 据称9岁便能开始讲经 他青年时代 邓柯地区常受自然灾害 他乃赴康区靠为他人念经为生 后来 他拜帕木竹巴为师 闻习帕木竹巴的讲授之后 生起了照见一切法真实性之智慧 帕木竹巴传授给他一种特别的密法 令他名望日增 25岁时 贡塘喇嘛香松妥巴杜僧做屏教师 为他授比丘戒 菩萨戒 1177年到1179年 他曾经住持丹萨替寺三年 后来因与寺内僧人不和而离任 1179年 他来到墨竹工卡的直贡 元朝 明朝文献称 必力工瓦 或 必拉公 清朝文献称 朱工 直谷 直工 都贡 等等 地方 在原有的小寺基础上扩建为一座大寺 即如今的直贡梯寺 直贡巴 一名便由该寺名而来 他所传的教派被称为 直贡噶举 藏传佛教噶举派帕竹噶举支派的八小支派之一 直贡噶举派重视戒律 认为用因果说与真实相互融合 可达 真空 与 大悲 之境 他的教授较深奥 其通达真实的弟子不少 遍及邬坚 今阿富汗 和那烂陀 位于印度 五台山等地 1 直贡万户在十三万户 即后藏的拉堆洛 拉堆绛 固莫 曲米 蔡巴 唐波齐 帕摩竹 雅桑 前后藏交界处另有羊卓达隆 中名列前藏之首 元朝初年 直贡获得旭烈兀 元世祖忽必烈之弟 的支持 常与萨迦派纠纷 1290年 萨迦本钦 阿迦仑奏请忽必烈派兵入藏攻进直贡峡谷 焚毁了直贡梯寺的大经堂 摧毁了18尊巨佛及7座多门塔 据说在此次战争中杀害直贡噶举派僧人及属民一万多人 该事件史称 林洛 意为 寺院之变 1 林洛发生后 直贡噶举派势力大减 但宗教方面仍保存了一定影响力 14世纪中叶 直贡噶举派实力逐渐恢复 并联合雅桑 蔡巴等万户与帕摩竹万户作战 但遭到击败 实力再次削弱 明朝 直贡噶举派的领袖旺仁波切仁钦贝杰 直贡梯寺第十三任寺主 于1413年 明朝永乐十一年 被明成祖封为阐教王 15世纪格鲁派兴起后 直贡噶举派抵制格鲁派 遭到击败 五世达赖受清朝顺治帝正式册封后 直贡噶举派不得不处在达赖的管辖下 自此时起 直贡噶举派也转而采用活佛转世制度 1 据西藏古墓遗址推断 天葬可能起源于7世纪之后 有学者认为 天葬是由直贡噶举派创立 1179年直贡巴 仁钦贝在今墨竹工卡县的直贡地方兴建了直贡替寺 并在当时推行且完善了天葬制度 2 直贡梯寺的灵魂超度独具特色 能使灵魂出窍 该灌顶方法只有直贡梯寺的活佛方能施行 佛教认为 人死后的灵魂可能进入 三善趣 天 人 阿修罗 也可能进入 三恶趣 地狱 饿鬼 畜生 通过直贡梯寺活佛 灌顶 佛以大悲水灌顶 可使功德圆满 在死者头上打出一个洞 灵魂便会自头上出来进入三善趣 若不灌顶 只要到直贡梯寺天葬场用头轻碰嘛呢石 死后也会入三善趣 1 直贡梯寺每年藏历3月28日至29日跳金刚神舞 自藏历2月开始 直贡梯寺全体僧人集中诵经一个月 诵经期间 用彩粉绘制坛城 用糌粑做出一个人形怪物 棱嘎 当作教敌或者邪恶的化身 3月28日至29日正式表演神舞 众神要将 棱嘎 砍成碎块 用火烧掉 象征教敌与邪魔被斩尽 教法如同旭日东升 护佑众生 1 闻名全西藏的马年转冈底斯山 猴年转杂日神山 便是由直贡噶举派大师们创立 并且每届都由直贡梯寺的高僧主持仪式 3 1982年 经西藏自治区人民政府批准 直贡梯寺开始修复并对外开放 国家投资13万元用于直贡梯寺的修复工程 3 nbsp 直贡梯寺全景建筑 编辑 nbsp 直贡梯寺的主要建筑包括经堂 佛殿 藏经楼 坛城 护法神殿 修禅密室 1 灵塔殿 被称为 世界一庄严 高3层 主供杰觉巴灵塔 塔内装藏噶举派历代祖师的舍利子 印度8大持明与80位居士的衣物 金铜聚莲塔几十座 佛经 珍贵药材等等 1 扎西果芒殿 主供杰喇嘛塑像 其右侧供奉二层楼高的大威德金刚泥塑像以及金银质菩提大佛塔 南面是直贡历任法台的红色法座 1 贡康 护法神殿 供奉杰觉巴 释迦能仁 龙树等塑像 供有杰觉巴脚印 直贡护法神阿杰确吉卓玛金铜塑像 铜质佛像几百尊 1 修禅密室 散布在主殿周围 每个修禅密室仅设一个小木门和一个小窗户 面积6至7平方米 21世纪初 据说有20多名喇嘛正在其中修禅 修满者可获 仓巴 修禅者 称号 时间长者为三年三个月零三天 时间短者也需要三个月 拙火定 修丹田生热的脐轮火法 是噶举派的密法 也是直贡梯寺的一大特色 到21世纪初 该寺修成拙火定者仅2人 巴穷仁波切 已于1990年94岁时圆寂 丹增尼玛 修成拙火定者 能在冬季将刚自水中捞出的袈裟披在身上烤干 若下雪 他在屋内发功之后 屋顶上的雪可即刻融化 1 直贡天葬场 即直贡梯坛城 藏语称 直贡梯丹甲 直贡天葬场距直贡梯寺10分钟路程 传说 世界上最有名的天葬台有三座 一座在印度 叫 斯白天葬台 由龙树 南天竺人 出生于佛灭后800年间 倡导中观性空之学 开辟 神奇尸体讲故事 便以斯白天葬台为背景 一座在西藏山南 叫 青朴天葬台 另一座便是直贡天葬台 由直贡噶举大师杰觉巴 纪登贡布开辟 在这三个天葬台中 直贡天葬台最大 号称 直贡曲佳 意为 永生永恒之地 离天葬台不远处 有6座佛塔 是直贡活佛圆寂后的灵塔 此外还有不少刻有佛经的小石片 是人们为了超度亡魂而刻写 1 nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp nbsp 参考文献 编辑维基共享资源中相关的多媒体资源 直贡梯寺 1 00 1 01 1 02 1 03 1 04 1 05 1 06 1 07 1 08 1 09 1 10 1 11 1 12 噶举派寺庙 止贡提寺 新华网 2008年10月18日 互联网档案馆的存檔 存档日期2012年03月18日 西藏规定天葬活动禁止参观拍摄 禁止射 神鹰 荆楚网 2006 01 11 2013 08 12 原始内容存档于2018 10 01 3 0 3 1 直贡寺 中国西藏旅游网 2008 05 20 2013 08 12 原始内容存档于2018 12 11 取自 https zh wikipedia org w index php title 直贡梯寺 amp oldid 79231852, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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