神话 《得墨忒耳寻找珀耳塞福涅》（Demeter mourning Persephone） -
伊芙琳·德·摩根/画 (1906)
关于得墨忒耳的神话，与她的女儿泊瑟芬紧密相关。泊瑟芬从小就和母亲得墨忒耳在一起生活，并且从未考虑过婚配之事，但是泊瑟芬的伯父兼冥王哈得斯早就爱上了她。有一次泊瑟芬在丛林中与宁芙仙女们游玩时，大地突然裂开，哈得斯趁机把她给劫走了，其在宙斯的默许和帮助下才实行了此次计划。被劫的泊瑟芬悲哀地呼喊着母亲，得墨忒耳听到了泊瑟芬的呼救声，心如刀绞，她赶忙放下手中的农活，朝着呼喊声奔去，但此时泊瑟芬早已不见了踪影。得墨忒耳焦急万分，她连续几天几夜不吃不喝，四处寻找女儿的下落。就这样，得墨忒耳一连九天九夜走遍天涯海角也毫无所获。当第十天来临之际，她偶然间遇到了赫卡忒，她也听到了泊瑟芬的呼救声，只是没认出行抢的人。她们结伴来到了无所不知的赫利俄斯的住处，赫利俄斯把事情的来龙去脉全都告诉了得墨忒耳（一说是泉水仙女阿瑞图萨向得墨忒耳透露了真相）。得墨忒耳听后气恼万分，她决定不回奥林匹斯山，直到她的女儿回到她身边（一说是得墨忒耳知道真相后，立即找到宙斯，让他命令哈得斯立刻把泊瑟芬带回她身边，否则她将让大地颗粒无收）。
她化装成老太婆来到了厄琉息斯，厄琉息斯国王刻琉斯的妻子墨塔涅拉收留了得墨忒耳，并让她作自己的儿子得摩丰和特里普托勒摩斯的保姆。得墨忒耳十分喜欢得摩丰，并想让他获得永生，得墨忒耳使用琼浆给他擦身，夜间还将他放置在火上烤炼，但由于墨塔涅拉的偶然发现，使得这一过程中断并且失败。随后得墨忒耳便向国王和王后吐露了真情。她教特里普托勒摩斯耕作土地，并送给他一棵麦穗，告诉他走到哪里就把谷物播种到哪里。
在得墨忒耳不在奥林匹斯山的这段时间，已经耕种好的土地不再长出庄稼，种子在土里腐烂，谷物刚抽穗，不是干枯就是旱涝。饥荒威胁着人间，人们也不再祭祀神祇。在无奈下，宙斯只好下令让哈得斯把泊瑟芬归还给得墨忒耳。但这已经不可能了，哈得斯为了能留住泊瑟芬，已经让她吃了冥府的食物，按照命运女神的规定，没有沾染过冥府食物的人或神才能重返人间，而泊瑟芬已经破斋吃了六颗石榴籽。最终只能达成一种折衷的协议；让得墨忒耳再次回到奥林匹斯山使大地重获生机，并赐予泊瑟芬分掌天地两界的职能，每年一半的时间在冥府作冥王的王后，一半的时间回归大地与母亲在一起。这就是为什么每年春天万物复苏、生机盎然的原因，这时正是泊瑟芬从冥府出来前往奥林匹斯山的途中；当泊瑟芬回归冥府时万物凋零、土地荒芜，严寒的冬天覆盖了大地。
在得墨忒耳四处寻找女儿的途中，多情的波塞頓对她追求不已，为了躲避他，这位女神化作一匹母马混在牧群中，但变成公马的波塞頓同她交配生下了神马阿瑞翁。还有些传说讲到了得墨忒耳与伊阿西翁的恋情，女神为他生了財富之神普路托斯。
形象 在古代造型艺术的繁荣时期，通常得墨忒耳的形象同赫拉相似，只是相貌较为和善，没有赫拉威严。得墨忒耳是位慈眉善目的妇女，头戴用金色麦穗编织而成的环形冠冕，有时手执麦穗、水仙花、火炬、果篮、丰裕之角或镰刀。她的圣鸟是仙鹤，圣畜是母猪。
民间崇拜 除了司管谷物和大地的丰饶外，得墨忒耳还被尊奉为立法女神或正义女神，其名为忒斯摩福拉，因为民以食为天，农业是人民生活和繁荣昌盛的根基；有时她还是婚姻与家庭的保护神，其形象与职能都与赫拉极其相似。通常对她的崇拜与对珀耳塞福涅的崇拜都紧密联系在一起。得墨忒耳的崇拜中心在厄琉西斯，并且在那里举行厄琉西斯秘密祭典。希腊各地都有纪念她的节庆，古代人们认为大地是生命之源，万物之母。向得墨忒耳献上的祭品有公牛、母牛、猪、水果、蜂房、果树、稻穗和板栗。在罗马，得墨忒耳与刻瑞斯混为一谈，并且在农民中十分盛行，祭祀的节日通常都在4月举行。后来刻瑞斯又同盖亚、瑞亚或库柏勒混合在一起。
起初地神是包揽一切的神，随着宗教思想的发展，才出现了得墨忒耳。在氏族贵族的统治时期，得墨忒耳被认为是世界上排名第二的神。荷马并未把得墨忒耳归纳在奥林帕斯的神系之中，也很少提到过她。随着农业地位的逐步攀升，对得墨忒耳的崇拜也大为发展。大约在公元前5-6世纪，得墨忒耳在奥林匹斯的神系中占有重要的地位。
参考文献 - 《希腊罗马神话词典》（鲁刚、郑述谱/编译、中国社会科学出版社）pp.76-77 统一书号：10190·193
- 《古希腊罗马神话鉴赏辞典》（晏立农、马淑琴/编著、吉林人民出版社）pp.131-132 ISBN 7-206-04846-3
得墨忒耳, 古希臘語, Δημήτηρ, 拉丁語, demeter, 又译德墨忒尔, 狄蜜特, 是希腊神话中司掌农业, 谷物和母性之爱的地母神, 也是奥林匹斯十二主神之一, 她是克罗诺斯和瑞亚的第2个女儿, 希拉, 黑帝斯, 波塞頓和宙斯的姐姐, 并和宙斯生有私生女泊瑟芬, 在罗马神话中與相對應的神祇是穀神刻瑞斯, 拉丁語, ceres, 农业, 丰收, 生育, 教法女神奥林匹斯十二神成員梵蒂冈博物馆所藏的雕像, 形象与赫拉近似神系奥林匹斯神住處奥林匹斯山符号与象徵麦穗, 水仙花, 火炬, 镰刀, 仙鹤, 母猪性别. 得墨忒耳 古希臘語 Dhmhthr 拉丁語 Demeter 又译德墨忒尔 狄蜜特 是希腊神话中司掌农业 谷物和母性之爱的地母神 也是奥林匹斯十二主神之一 她是克罗诺斯和瑞亚的第2个女儿 希拉 黑帝斯 波塞頓和宙斯的姐姐 并和宙斯生有私生女泊瑟芬 在罗马神话中與得墨忒耳相對應的神祇是穀神刻瑞斯 拉丁語 Ceres 得墨忒耳农业 丰收 生育 教法女神奥林匹斯十二神成員梵蒂冈博物馆所藏的得墨忒耳雕像 形象与赫拉近似神系奥林匹斯神住處奥林匹斯山符号与象徵麦穗 水仙花 火炬 镰刀 仙鹤 母猪性别女代表節日Thesmophoria 英语 Thesmophoria 厄琉息斯秘仪個人信息子女泊瑟芬 普路托斯 伊阿科斯腓罗迈卢斯 阿里翁 德斯波娜 英语 Despoina 赫卡忒 俄耳甫斯派 父母父 克洛诺斯母 瑞亚手足赫斯提亚 赫拉 波塞冬 黑帝斯 宙斯对应其他神话的对应罗马神话的刻瑞斯得墨忒耳是大地和丰收的女神 她給予大地生機 教授人類耕種 同时她也是正義女神 无论是在宗教还是神话里 得墨忒耳的个人形象都与大地之母盖亚有着很大的区别 盖亚是大地的化身 即宇宙中的本源之一 而得墨忒耳却是司谷物成熟和农业方面的神祇 目录 1 神话 2 形象 3 民间崇拜 4 参考文献神话 编辑 得墨忒耳寻找珀耳塞福涅 Demeter mourning Persephone 伊芙琳 德 摩根 英语 Evelyn De Morgan 画 1906 关于得墨忒耳的神话 与她的女儿泊瑟芬紧密相关 泊瑟芬从小就和母亲得墨忒耳在一起生活 并且从未考虑过婚配之事 但是泊瑟芬的伯父兼冥王哈得斯早就爱上了她 有一次泊瑟芬在丛林中与宁芙仙女们游玩时 大地突然裂开 哈得斯趁机把她给劫走了 其在宙斯的默许和帮助下才实行了此次计划 被劫的泊瑟芬悲哀地呼喊着母亲 得墨忒耳听到了泊瑟芬的呼救声 心如刀绞 她赶忙放下手中的农活 朝着呼喊声奔去 但此时泊瑟芬早已不见了踪影 得墨忒耳焦急万分 她连续几天几夜不吃不喝 四处寻找女儿的下落 就这样 得墨忒耳一连九天九夜走遍天涯海角也毫无所获 当第十天来临之际 她偶然间遇到了赫卡忒 她也听到了泊瑟芬的呼救声 只是没认出行抢的人 她们结伴来到了无所不知的赫利俄斯的住处 赫利俄斯把事情的来龙去脉全都告诉了得墨忒耳 一说是泉水仙女阿瑞图萨向得墨忒耳透露了真相 得墨忒耳听后气恼万分 她决定不回奥林匹斯山 直到她的女儿回到她身边 一说是得墨忒耳知道真相后 立即找到宙斯 让他命令哈得斯立刻把泊瑟芬带回她身边 否则她将让大地颗粒无收 她化装成老太婆来到了厄琉息斯 厄琉息斯国王刻琉斯的妻子墨塔涅拉收留了得墨忒耳 并让她作自己的儿子得摩丰和特里普托勒摩斯的保姆 得墨忒耳十分喜欢得摩丰 并想让他获得永生 得墨忒耳使用琼浆给他擦身 夜间还将他放置在火上烤炼 但由于墨塔涅拉的偶然发现 使得这一过程中断并且失败 随后得墨忒耳便向国王和王后吐露了真情 她教特里普托勒摩斯耕作土地 并送给他一棵麦穗 告诉他走到哪里就把谷物播种到哪里 泊瑟芬的归来 The Return of Persephone 弗雷德里克 雷顿 画 1891 画中描述在神使赫耳墨斯的陪同下 得墨忒耳正在迎接走出地狱大门的女儿泊瑟芬 在得墨忒耳不在奥林匹斯山的这段时间 已经耕种好的土地不再长出庄稼 种子在土里腐烂 谷物刚抽穗 不是干枯就是旱涝 饥荒威胁着人间 人们也不再祭祀神祇 在无奈下 宙斯只好下令让哈得斯把泊瑟芬归还给得墨忒耳 但这已经不可能了 哈得斯为了能留住泊瑟芬 已经让她吃了冥府的食物 按照命运女神的规定 没有沾染过冥府食物的人或神才能重返人间 而泊瑟芬已经破斋吃了六颗石榴籽 最终只能达成一种折衷的协议 让得墨忒耳再次回到奥林匹斯山使大地重获生机 并赐予泊瑟芬分掌天地两界的职能 每年一半的时间在冥府作冥王的王后 一半的时间回归大地与母亲在一起 这就是为什么每年春天万物复苏 生机盎然的原因 这时正是泊瑟芬从冥府出来前往奥林匹斯山的途中 当泊瑟芬回归冥府时万物凋零 土地荒芜 严寒的冬天覆盖了大地 在得墨忒耳四处寻找女儿的途中 多情的波塞頓对她追求不已 为了躲避他 这位女神化作一匹母马混在牧群中 但变成公马的波塞頓同她交配生下了神马阿瑞翁 还有些传说讲到了得墨忒耳与伊阿西翁的恋情 女神为他生了財富之神普路托斯 形象 编辑在古代造型艺术的繁荣时期 通常得墨忒耳的形象同赫拉相似 只是相貌较为和善 没有赫拉威严 得墨忒耳是位慈眉善目的妇女 头戴用金色麦穗编织而成的环形冠冕 有时手执麦穗 水仙花 火炬 果篮 丰裕之角或镰刀 她的圣鸟是仙鹤 圣畜是母猪 民间崇拜 编辑除了司管谷物和大地的丰饶外 得墨忒耳还被尊奉为立法女神或正义女神 其名为忒斯摩福拉 因为民以食为天 农业是人民生活和繁荣昌盛的根基 有时她还是婚姻与家庭的保护神 其形象与职能都与赫拉极其相似 通常对她的崇拜与对珀耳塞福涅的崇拜都紧密联系在一起 得墨忒耳的崇拜中心在厄琉西斯 并且在那里举行厄琉西斯秘密祭典 希腊各地都有纪念她的节庆 古代人们认为大地是生命之源 万物之母 向得墨忒耳献上的祭品有公牛 母牛 猪 水果 蜂房 果树 稻穗和板栗 在罗马 得墨忒耳与刻瑞斯混为一谈 并且在农民中十分盛行 祭祀的节日通常都在4月举行 后来刻瑞斯又同盖亚 瑞亚或库柏勒混合在一起 起初地神是包揽一切的神 随着宗教思想的发展 才出现了得墨忒耳 在氏族贵族的统治时期 得墨忒耳被认为是世界上排名第二的神 荷马并未把得墨忒耳归纳在奥林帕斯的神系之中 也很少提到过她 随着农业地位的逐步攀升 对得墨忒耳的崇拜也大为发展 大约在公元前5 6世纪 得墨忒耳在奥林匹斯的神系中占有重要的地位 参考文献 编辑 希腊罗马神话词典 鲁刚 郑述谱 编译 中国社会科学出版社 pp 76 77 统一书号 10190 193 古希腊罗马神话鉴赏辞典 晏立农 马淑琴 编著 吉林人民出版社 pp 131 132 ISBN 7 206 04846 3 取自 https zh wikipedia org w index php title 得墨忒耳 amp oldid 73292632, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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