泰誓

《泰誓》又名《太誓》，是《尚书》中的三章。

據稱周武王消滅商朝建國後，次年观兵于盟津（今河南孟县西南孟津），作《太誓》，谴责纣的罪恶^[1]：“今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇……今商王受狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民，斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士。郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧以悦妇人……”。

《泰誓》是周武王起兵讨伐商纣王时的誓师动员演讲，其中指出商纣王的主要暴行有：

1. 把忠良放在火上烤死；
2. 剖开孕妇的肚子；
3. 斩断过河人的腿；
4. 剖出贤人（比干）的心。

同时，《史记》《周本纪》记载：武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”

上述两种《泰誓》的内容并不相同；《尚书》《泰誓》中的内容，和周武王的另一篇誓师动员演讲《牧誓》的内容也不同；《牧誓》中并无“烤死忠良”、“剖开孕妇肚子”之类的暴行记载。所以认为目前留存的今文《泰誓》系伪作：

首先，在周灭商的决定性战役--牧野之戰打响前，周武王另一篇动员演讲《牧誓》的内容和《泰誓》完全不同：“……今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑……”这里，商纣王所谓的暴行完全不见了，只剩下：

1. 听信女子（妲己）的意见；
2. 不关心祭祀鬼神、祖先；
3. 不重用贵族贤人比干、箕子等人；
4. 重用逃亡的罪人。

两篇性质类似的动员演讲，内容却如此相异，其中必有一篇伪作。^{[原創研究？]}

正偽之說

其次，《泰誓》的真伪，历史上几乎已有定论。因秦始皇焚书坑儒等原因，《尚书》其实已失传，经伏生传授（一说藏在壁中，一说凭记忆背诵）的《尚书》中并无《泰誓》；后来有所谓“河内女子献泰誓”的轶事，将其并入《尚书》之中。大儒马融和孔颖达均对这篇《泰誓》的来历表示怀疑。

另外，有“《后汉书•献帝纪》道：‘宣帝泰和元年，河内女子有坏老子屋得古文泰誓三篇。’”的说法，但《后汉书》只有《后汉书•孝献帝纪》，且该篇中也并无“河内女子献书”的记载。同时，汉孝宣帝朝也并没有“泰和”的年号，甚至整个汉王朝都没有“泰和”年号。所以这个说法很不可信。^{[原創研究？]}

最后，连儒家经典《论语•子张篇》都记载：“子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”根据钱穆先生的白话译文：“子贡说：纣王的不善，不像后世所说的那么过分呀！因此君子不肯居下流之地使天下恶名都归到他身上。”可见子贡也质疑商纣王残暴行为的真实性。

清華簡

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2008年7月，清華大學獲贈兩千餘戰國竹簡，是由校友趙偉國從境外拍賣所得捐贈給清華，經過專家鑒定，這批「清華簡」屬於戰國中晚期，距今大約2300—2400年左右，應出土於楚國境內。內中發現有多篇《尚書》，都是焚書坑儒以前的寫本。有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》、《顧命》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同，更多的則是前所未見的佚篇。例如《尚書》中的名篇《傅說之命》，即先秦文獻引用的《說命》，和傳世偽古文就並不相同。

清華簡中，目前整理出來，疑為古代尚書佚篇的有：《尹至》、《尹誥》、《說命》、《程窹》、《保訓》、《金縢》、《皇門》、《祭公》、《厚父》、《封許之命》等。其中的《厚父》等，孟子曾引用當中一段「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之」，並明確提到這段話出於尚書。然而，偽古文尚書將之編入《泰誓》^[2]。

參考資料

1. 孔安国《尚书序》：“惟十有一年，武王伐纣，作《太誓》。”
2. 清华简再现《尚书》佚篇，中國教育報（页面存档备份，存于互联网档案馆）

外部連結

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