《殷周制度論》是国学家王国维于1917年写的一篇有关殷代和周代的重要著作。
重要论点 编辑
王国维在文中指出：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”殷周制度之不同便成为了本文的一个重要的观点。
殷周制度之不同 编辑
在地域上来看，前代皆来自东方，只有周人来自西方，加上在东征后国土宽大，所以周人有与别不同的制度。
（一）立子以嫡 编辑
王国维先生说：“殷以前无嫡庶之制。”而周所以要订立嫡庶之制，实为“息争”，稳定政治，立子以嫡是封建制度之核心。
（二）宗法制度 编辑
殷商时期没有形成宗法制度，是兄终弟及，无弟然后传子。“藉曰有之，不过合一族之人奉其族之贵且贤者而宗之；其所宗之人，固非一定而不可易”，商代的族长则本宗族内选举贤能之人担任，也可以更换。周代则实行严格的宗法制度，天子、诸侯和各级贵族均采用严格的嫡长子继承制，并形成父系氏族家长制。
- 宗法制度是从立子以嫡制衍生出来的。因为殷代以兄弟相传，故不能建立一个稳定的宗法制度。自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定，殷未亡而周已可以称王。治国上，周人以“尊尊”上治祖祢，“親親”下治子孙，“贤贤”纵治官吏。
- 宗法制度又衍生喪服之制。喪服之大綱是“親親”，“尊尊”，“長長”，“男女有別”。
- 宗法制则适应了周人的氏族家长制，氏族的若干家族取得较高权势地位，因此必须划分本家族与其他家族的区别，开始讲究胄之亲疏，凡离家族中轴线愈远者，则离权力核心愈远。家族的凸出发展，转而破坏了旧有的氏族制传统。
- 宗法制以及与之相联系的同姓不婚制、统治者对百姓的道德约束，实际上也与周灭商后“男女有别”、女性地位大大下降密切相关。
（三）同姓不婚制 编辑
商代“六世则可通婚”，不限同姓异姓。周代对男女有别十分重视，男女之别，周亦较前代为严，为此开创了“男子称氏，女子称姓”，禁止同姓结婚。[1][2]周代行同姓不婚制，原因有三:
- 避免同姓通婚造成下一代的不蕃盛。
- 以政治婚姻联络异姓诸侯。[3]
- 道德的约束力。
（四）分封制 编辑
“自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世，而殷之王亥，王恒，累世称王。汤末放桀之时，亦已称王。当商之末，有周之文武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于《牧誓》，《大诰》，皆称诸侯曰：‘友邦君’，是君臣之分未全定也。” 商王仅为诸侯之长，周王则为诸侯之君。从周代起，大力分封亲戚以屏周室，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”，松散的方国联盟制转变为严格的等级分封制。
（五）刑律与道德的关系 编辑
“周之制度典礼乃道德之器械，而尊尊，亲亲，贤贤，男女有别四者之结体也。此之谓‘民彝’。其有不由此者，谓之‘非彝’” 。“非彝”者，礼之所去，刑之所加也。殷人之刑惟“寇攘奸宄”，而周人之刑，则并及“不孝不友。”在周之前，刑律是和道德不相干的，而周之后，道德便和刑律互相补充互为依托。后人所谓的王道霸道并重，即始于周。并且，“此种制度，固亦由时势之所趋，然手定此者，实惟周公。”
影响 编辑
王國維自评本文說：“王君之《殷周制度論》，從殷之嗣典世系，以證嫡庶之制始於周之初葉，由是對周之宗法，喪服，及封子弟，尊王室之制，為有系統之説明。其書雖寥寥二十葉，實近世經史二學上第一篇大文字，此皆殷墟文字研究之結果也。”[4]趙萬里评說：“蓋先生據甲骨及古金文字，兼以詩書禮參之，以證殷之嗣典及傳統之制，均與有周大異。而嫡庶之別即起於周之初葉，周之前無有也。復由是於周之宗法，喪服及封子弟，尊王室之制為具體之解説，義據精深，方法縝密，極考據家之能事。殆視為先生研究古文字學及古史學之歸納的結論可也。”[5]事实上，王國維开创了“二重證據法”，在当时中国历史的研究是很大的进步，後來更有人在二重證據法的基礎上發展出“三重證據法”。而他融考古与政治观于一体的手法，也为后人所称赞。
旅美作家李劼認為：「從《殷周制度論》所揭示的殷周之異稍稍跨前一步，人們就可以發現，中國曾經是一個民主的聯邦國家。雖然那樣的民主聯邦與美國式的聯邦合眾國頗有異趣，但在本質上卻是完全相同的。也即是說，民主和聯邦，並不是西方文化的特產，並不是美國特有的國情，而同樣也是中國文化和中國歷史最為始源的傳統。」[6][7]李劼指出孔子思想的实质：「孔子着急的不是整个社会和整个历史回不到周之前的那种状态里，即天子和诸侯之间的关系是松散的，天子不是事先指定的而是后来选拔的，人们的道德观念比较开放，上上下下都可以轻轻松松谈情说爱，饮酒高歌，如此等等。孔子担心的是整个社会和整个历史又要回到周以前的状态里，从而使周公的努力以至于周朝的全部历史意义丧失殆尽！」，又說：「雖然王國維的結論是和孔子完全相同的，“是殷周之興亡，乃有德與無德之興亡”；但只消換一個角度理解，事情正好相反，有周以降，人的自由程度降低了，以此換取了制度的建立和完善；地方的自治程度削弱了，以此換得了中央集權的確立和強化；由於君王完全成為父子相傳，兒子對父親的從屬地位由此確定；與此相應，由於男女有別，女人對男人的從屬地位就此明確。假如說，這在當時可以看作是一種進步，那麽在如此數千年的一個歷史輪回之後，那樣的進步意義在今天正好已然走向其反面。」[8]廖康在評析李劼的商周研究時也認為：「商周之變，在政治上是強權打敗了公理，集權打敗了聯邦，專制打敗了民主，等級打敗了平等。在文化上是話語打敗了無言，謊言打敗了事實，禮教打敗了自由，一己為尊的道德打敗了一視同仁的法律，整齊劃一的集體打敗了五彩繽紛的個性。」[9]楊鵬的《孔子最後七天的眼淚》中也表達了與李劼相通的觀點。
对本文的质疑 编辑
後世有不少史家质疑王國維的見解，特别是隨著不断的考古新发现，王國維的見解有一些被认为是片面的，例如分封制在商代是存在其雏形的、商末存在嫡庶之分，再比如商代虽然伦理道德较为开放自由，但《商书》中亦有“刑三百，罪莫重于不孝”[10]，刑律并非与道德完全不相干。而史家陳夢家则認爲王國維“乃徣他所理解的周制來證明周公改制優於殷制，在表面上似乎說周制較殷制為進步的，事實上是由鼓吹周公的封建制度來維護清代的專制制度。”他又表示《殷周制度論》“在實際上是王氏的政治信仰。”[11]
参考文献 编辑
- ^ 王国维《殷周制度论》：男女之别,周亦较前代为严。男子称氏，女子称姓，此周之通制也。
- ^ 王国维《殷周制度论》：商人血亲六世以后或可通婚；而同姓不婚之制，实自周始；女子称姓，亦自周人始矣。
- ^ 王国维《殷周制度论》：且异姓之国，非宗法之所能统者，以婚媾甥舅之谊通之。
- ^ 抗父（王國維笔名）：《東方考古零簡》
- ^ 趙萬里：《王靜安先生年譜》
- ^ 李劼《商周春秋》自序
- ^ 李劼《中国文化冷风景·商周之交和百年激变》
- ^ 李劼《中国文化冷风景·历史的混沌是如何被开窍的》
- ^ 廖康《探索失去的华夏文明》
- ^ 《吕氏春秋·孝行》引《商书》曰：刑三百，罪莫重于不孝。
- ^ 陳夢家：《殷墟卜辭綜述》
殷周制度論, 是国学家王国维于1917年写的一篇有关殷代和周代的重要著作, 目录, 重要论点, 殷周制度之不同, 立子以嫡, 宗法制度, 同姓不婚制, 分封制, 刑律与道德的关系, 影响, 对本文的质疑, 参考文献重要论点, 编辑王国维在文中指出, 中国政治与文化之变革, 莫剧于殷周之际, 殷周制度之不同便成为了本文的一个重要的观点, 殷周制度之不同, 编辑, 在地域上来看, 前代皆来自东方, 只有周人来自西方, 加上在东征后国土宽大, 所以周人有与别不同的制度, 立子以嫡, 编辑, 王国维先生说, 殷以前无嫡庶之. 殷周制度論 是国学家王国维于1917年写的一篇有关殷代和周代的重要著作 目录 1 重要论点 1 1 殷周制度之不同 1 1 1 一 立子以嫡 1 1 2 二 宗法制度 1 1 3 三 同姓不婚制 1 1 4 四 分封制 1 1 5 五 刑律与道德的关系 2 影响 2 1 对本文的质疑 3 参考文献重要论点 编辑王国维在文中指出 中国政治与文化之变革 莫剧于殷周之际 殷周制度之不同便成为了本文的一个重要的观点 殷周制度之不同 编辑 在地域上来看 前代皆来自东方 只有周人来自西方 加上在东征后国土宽大 所以周人有与别不同的制度 一 立子以嫡 编辑 王国维先生说 殷以前无嫡庶之制 而周所以要订立嫡庶之制 实为 息争 稳定政治 立子以嫡是封建制度之核心 二 宗法制度 编辑 殷商时期没有形成宗法制度 是兄终弟及 无弟然后传子 藉曰有之 不过合一族之人奉其族之贵且贤者而宗之 其所宗之人 固非一定而不可易 商代的族长则本宗族内选举贤能之人担任 也可以更换 周代则实行严格的宗法制度 天子 诸侯和各级贵族均采用严格的嫡长子继承制 并形成父系氏族家长制 宗法制度是从立子以嫡制衍生出来的 因为殷代以兄弟相传 故不能建立一个稳定的宗法制度 自殷以前 天子 诸侯君臣之分未定 殷未亡而周已可以称王 治国上 周人以 尊尊 上治祖祢 親親 下治子孙 贤贤 纵治官吏 宗法制度又衍生喪服之制 喪服之大綱是 親親 尊尊 長長 男女有別 宗法制则适应了周人的氏族家长制 氏族的若干家族取得较高权势地位 因此必须划分本家族与其他家族的区别 开始讲究胄之亲疏 凡离家族中轴线愈远者 则离权力核心愈远 家族的凸出发展 转而破坏了旧有的氏族制传统 宗法制以及与之相联系的同姓不婚制 统治者对百姓的道德约束 实际上也与周灭商后 男女有别 女性地位大大下降密切相关 三 同姓不婚制 编辑 商代 六世则可通婚 不限同姓异姓 周代对男女有别十分重视 男女之别 周亦较前代为严 为此开创了 男子称氏 女子称姓 禁止同姓结婚 1 2 周代行同姓不婚制 原因有三 避免同姓通婚造成下一代的不蕃盛 以政治婚姻联络异姓诸侯 3 道德的约束力 四 分封制 编辑 自殷以前 天子诸侯君臣之分未定也 故当夏后之世 而殷之王亥 王恒 累世称王 汤末放桀之时 亦已称王 当商之末 有周之文武亦称王 盖诸侯之于天子 犹后世诸侯之于盟主 未有君臣之分也 周初亦然 于 牧誓 大诰 皆称诸侯曰 友邦君 是君臣之分未全定也 商王仅为诸侯之长 周王则为诸侯之君 从周代起 大力分封亲戚以屏周室 溥天之下 莫非王土 率土之滨 莫非王臣 松散的方国联盟制转变为严格的等级分封制 五 刑律与道德的关系 编辑 周之制度典礼乃道德之器械 而尊尊 亲亲 贤贤 男女有别四者之结体也 此之谓 民彝 其有不由此者 谓之 非彝 非彝 者 礼之所去 刑之所加也 殷人之刑惟 寇攘奸宄 而周人之刑 则并及 不孝不友 在周之前 刑律是和道德不相干的 而周之后 道德便和刑律互相补充互为依托 后人所谓的王道霸道并重 即始于周 并且 此种制度 固亦由时势之所趋 然手定此者 实惟周公 影响 编辑王國維自评本文說 王君之 殷周制度論 從殷之嗣典世系 以證嫡庶之制始於周之初葉 由是對周之宗法 喪服 及封子弟 尊王室之制 為有系統之説明 其書雖寥寥二十葉 實近世經史二學上第一篇大文字 此皆殷墟文字研究之結果也 4 趙萬里评說 蓋先生據甲骨及古金文字 兼以詩書禮參之 以證殷之嗣典及傳統之制 均與有周大異 而嫡庶之別即起於周之初葉 周之前無有也 復由是於周之宗法 喪服及封子弟 尊王室之制為具體之解説 義據精深 方法縝密 極考據家之能事 殆視為先生研究古文字學及古史學之歸納的結論可也 5 事实上 王國維开创了 二重證據法 在当时中国历史的研究是很大的进步 後來更有人在二重證據法的基礎上發展出 三重證據法 而他融考古与政治观于一体的手法 也为后人所称赞 旅美作家李劼認為 從 殷周制度論 所揭示的殷周之異稍稍跨前一步 人們就可以發現 中國曾經是一個民主的聯邦國家 雖然那樣的民主聯邦與美國式的聯邦合眾國頗有異趣 但在本質上卻是完全相同的 也即是說 民主和聯邦 並不是西方文化的特產 並不是美國特有的國情 而同樣也是中國文化和中國歷史最為始源的傳統 6 7 李劼指出孔子思想的实质 孔子着急的不是整个社会和整个历史回不到周之前的那种状态里 即天子和诸侯之间的关系是松散的 天子不是事先指定的而是后来选拔的 人们的道德观念比较开放 上上下下都可以轻轻松松谈情说爱 饮酒高歌 如此等等 孔子担心的是整个社会和整个历史又要回到周以前的状态里 从而使周公的努力以至于周朝的全部历史意义丧失殆尽 又說 雖然王國維的結論是和孔子完全相同的 是殷周之興亡 乃有德與無德之興亡 但只消換一個角度理解 事情正好相反 有周以降 人的自由程度降低了 以此換取了制度的建立和完善 地方的自治程度削弱了 以此換得了中央集權的確立和強化 由於君王完全成為父子相傳 兒子對父親的從屬地位由此確定 與此相應 由於男女有別 女人對男人的從屬地位就此明確 假如說 這在當時可以看作是一種進步 那麽在如此數千年的一個歷史輪回之後 那樣的進步意義在今天正好已然走向其反面 8 廖康在評析李劼的商周研究時也認為 商周之變 在政治上是強權打敗了公理 集權打敗了聯邦 專制打敗了民主 等級打敗了平等 在文化上是話語打敗了無言 謊言打敗了事實 禮教打敗了自由 一己為尊的道德打敗了一視同仁的法律 整齊劃一的集體打敗了五彩繽紛的個性 9 楊鵬的 孔子最後七天的眼淚 中也表達了與李劼相通的觀點 对本文的质疑 编辑 後世有不少史家质疑王國維的見解 特别是隨著不断的考古新发现 王國維的見解有一些被认为是片面的 例如分封制在商代是存在其雏形的 商末存在嫡庶之分 再比如商代虽然伦理道德较为开放自由 但 商书 中亦有 刑三百 罪莫重于不孝 10 刑律并非与道德完全不相干 而史家陳夢家则認爲王國維 乃徣他所理解的周制來證明周公改制優於殷制 在表面上似乎說周制較殷制為進步的 事實上是由鼓吹周公的封建制度來維護清代的專制制度 他又表示 殷周制度論 在實際上是王氏的政治信仰 11 参考文献 编辑 王国维 殷周制度论 男女之别 周亦较前代为严 男子称氏 女子称姓 此周之通制也 王国维 殷周制度论 商人血亲六世以后或可通婚 而同姓不婚之制 实自周始 女子称姓 亦自周人始矣 王国维 殷周制度论 且异姓之国 非宗法之所能统者 以婚媾甥舅之谊通之 抗父 王國維笔名 東方考古零簡 趙萬里 王靜安先生年譜 李劼 商周春秋 自序 李劼 中国文化冷风景 商周之交和百年激变 李劼 中国文化冷风景 历史的混沌是如何被开窍的 廖康 探索失去的华夏文明 吕氏春秋 孝行 引 商书 曰 刑三百 罪莫重于不孝 陳夢家 殷墟卜辭綜述 维基文库中相关的原始文献 殷周制度論维基语录上的殷周制度論语录 取自 https zh wikipedia org w index php title 殷周制度論 amp oldid 75176523, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
文章
，阅读，下载，免费，免费下载，mp3，视频，mp4，3gp， jpg，jpeg，gif，png，图片，音乐，歌曲，电影，书籍，游戏，游戏。