來自日耳曼地區的貴族對此尤其感到關切，他們更希望他們的葬禮應該在家鄉舉行，而不是在聖地舉行[2]。來自佛羅倫斯地區的史學者本坤潘紐（Boncompagno da Signa）是第一個將此種葬禮習俗與日耳曼地區的貴族做聯繫的人，也是此種習俗的拉丁語原名「Mos Teutonicus」一詞的創造者[註 1]。
^ 2.02.12.22.32.42.5Scäfer, Von Dietrich. Mittelalter Brauch by Der Überführung von Leichen. Sitzungsbrichte der preussischen Akademie der Wissenschafter (Akademie der Wissenschafter). 1920, XXVI: 478–489.
^ 4.04.1Brown, Elizabeth A. R. Death and the Human Body in the Late Middle Ages: The Legislation of Boniface VIII on the division of the Corpse. Viator (UCLA: Centre for Medieval and Renaissance Studies). 1981, XII: 223 to 270.
延伸閱讀编辑
McDonald, Maggie. Mayans not guilty of routine human sacrifice. New Scientist. December 5, 2001 [2006-05-16]. （原始内容于2006-04-27）.
Brown, Elizabeth A. R. Authority, the Family, and the Dead in Late Medieval France. French Historical Studies (Duke University Press). 1990, 16: 803–832. doi:10.2307/286323.
條頓葬, 拉丁語, teutonicus, 字面涵義為, 日耳曼人的習俗, 是一種在中世紀時歐洲曾用過的葬禮習俗, 當時人們用這種作法運送及莊嚴地處理有地位的人的屍體, 這種葬禮的過程包含了將肉從屍體上除去, 以便屍體能衛生地運回死者的故土下葬, 戰鬥中的騎士, 在中世紀歐洲經常用以保存並運送在遠方的戰場中死去的貴族戰士的遺體, 目录, 背景, 過程, 禁止, 注释, 参考文献, 延伸閱讀, 外部連結, 參見背景, 编辑在第二次十字軍東征時, 人們認為將戰死於沙場或死於自然死因的貴族, 埋葬在遠離他們家鄉的穆斯林領. 條頓葬 拉丁語 Mos Teutonicus 字面涵義為 日耳曼人的習俗 是一種在中世紀時歐洲曾用過的葬禮習俗 當時人們用這種作法運送及莊嚴地處理有地位的人的屍體 這種葬禮的過程包含了將肉從屍體上除去 以便屍體能衛生地運回死者的故土下葬 戰鬥中的騎士 條頓葬在中世紀歐洲經常用以保存並運送在遠方的戰場中死去的貴族戰士的遺體 目录 1 背景 2 過程 3 禁止 4 注释 5 参考文献 6 延伸閱讀 7 外部連結 8 參見背景 编辑在第二次十字軍東征時 人們認為將戰死於沙場或死於自然死因的貴族 埋葬在遠離他們家鄉的穆斯林領地當中 是不合宜的 1 然而屍體會腐敗 因此將遺體從國外長途運回 是不切實際且不衛生的 而且屍體腐敗的過程 常常會因為氣候因素的影響而加快 來自日耳曼地區的貴族對此尤其感到關切 他們更希望他們的葬禮應該在家鄉舉行 而不是在聖地舉行 2 來自佛羅倫斯地區的史學者本坤潘紐 Boncompagno da Signa 是第一個將此種葬禮習俗與日耳曼地區的貴族做聯繫的人 也是此種習俗的拉丁語原名 Mos Teutonicus 一詞的創造者 註 1 比起條頓葬 當時的英國人和法國人更加偏好遺體保存技術 當時遺體保存的做法 牽涉到將心臟與其他內臟移出 並將之與死者遺體分開埋葬的過程 3 與遺體保存相比 條頓葬相對來得更加經濟實惠 也更加衛生 3 在中世紀的社會 遺體保存非常地受歡迎 4 當時的人將腐敗的屍體給看作罪惡及邪惡的事務的象徵 3 遺體保存和條頓葬 以及墳墓上面的人像浮雕 能給人一種靜態的幻覺 並能除去屍體腐朽給人的不快感 3 在西元1270年 死於當時屬於穆斯林領地的突尼斯的法國國王路易九世 其遺體使用條頓葬的方式處理 好運回法國 3 過程 编辑首先 屍體會被支解 3 以方便下一個步驟 接下來 屍體會放在水中或葡萄酒中煮上 3 數個小時 2 這烹煮的過程 能讓屍體的骨肉分離 之後所有剩餘的肉都會從骨頭上面刮除 遺留下完全乾淨的骷髏 2 肉和內臟可以馬上下葬 或者以鹽保存 就如保存動物的肉一般 3 骨頭及所有保存下來的肉則會送回死者的家鄉以作為葬禮之用 2 中世紀社會的人通常不認為內臟是神聖的 3 因此將之丟棄的行為 不是個嚴肅的議題 尤其對日耳曼地區的貴族而言 更是如此 2 禁止 编辑儘管當時的教會敬重此習俗 教宗博義八世由於他對全屍的理想 而對此習俗深痛惡絕 3 他在1300年的教宗詔書 喪葬令 拉丁語 De Sepulturis 中禁止了此項習俗 4 人們常常誤以為這則詔書所禁止的是對人體的支解 而這可能阻礙了解剖學的進展 因為人們擔心 屍體解剖的行為可能會招致反對和處罰 但事實上 喪葬令 只禁止條頓葬 不禁止一切對屍體的支解 注释 编辑 本坤潘紐厭惡此種習俗 他在一段文字中 將此習俗與猶太人和羅馬人用以保存並榮耀遺體的葬禮習俗一併提及 他聲稱條頓人 teutonici 支解它們社會中最重要的人物的遺體 2 参考文献 编辑 Keen Maurice Chivalry Yale University Press September 10 1986 ISBN 0300033605 2 0 2 1 2 2 2 3 2 4 2 5 Scafer Von Dietrich Mittelalter Brauch by Der Uberfuhrung von Leichen Sitzungsbrichte der preussischen Akademie der Wissenschafter Akademie der Wissenschafter 1920 XXVI 478 489 3 0 3 1 3 2 3 3 3 4 3 5 3 6 3 7 3 8 3 9 Westerhof Danielle Death and the Noble Body in Medieval England Boydell Press October 16 2008 ISBN 1843834162 4 0 4 1 Brown Elizabeth A R Death and the Human Body in the Late Middle Ages The Legislation of Boniface VIII on the division of the Corpse Viator UCLA Centre for Medieval and Renaissance Studies 1981 XII 223 to 270 延伸閱讀 编辑McDonald Maggie Mayans not guilty of routine human sacrifice New Scientist December 5 2001 2006 05 16 原始内容存档于2006 04 27 Brown Elizabeth A R Authority the Family and the Dead in Late Medieval France French Historical Studies Duke University Press 1990 16 803 832 doi 10 2307 286323 外部連結 编辑 nbsp 维基共享资源上的相關多媒體資源 條頓葬參見 编辑 nbsp 死亡主题 剝皮去肉 帝羓 取自 https zh wikipedia org w index php title 條頓葬 amp oldid 68710839, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
