无支祁，又作无支奇、无支祈、巫支祁、巫支祈、毋支祈等，是中国民间传说中的淮涡水神。
柏林民族博物馆展出的无支祁雕像 无支祁传说 编辑
无支祁的完整故事最早见于唐代李公佐创作的传奇《李汤》。其中引《岳渎经》的记载，描述无支祁“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽，闻视不可久”。传说中，大禹治水曾三赴桐柏山，遇到了常在淮水兴风作浪、危害四方的无支祁。在一番恶战之后，禹用铁索降服了无支祁，最终将其镇于龟山脚下。这即是“禹王锁蛟”的故事。与李公佐同时代的李肇也在《唐国史补》中记录了该传说，并引《山海经》云“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支祁”。[注 1][1][2]有学者考证《岳渎经》为杜㯢，推测无支祁的故事或与流传于太湖一带的禹镇“夏妖”传说有关，而至今太湖西山仍存有“镇夏”的地名。[2]至于“无支祁” （上古汉语：ma-ke-grij）一名，有学者认为可能是源于梵文मकर Makara（印度传说中的大鱼，即摩竭），该词在上古《山海经》中被译为“禺京”、“禺彊”，后来则曾简化为“鲸”。[3]
唐代以降，北宋时的《太平广记》、《太平寰宇记》等皆收入了《李汤》一文，苏轼也曾据此作过《濠州七绝·涂山》一诗：
| “ | 川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存。樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。 | ” |
之后该传说历经流变，南宋起出现了佛教版本的“僧伽降无支祁”、“僧伽降水母”，无支祁也逐渐演变成了水母娘娘。此后水母传说与禹锁无支祁的传说一同流传不绝，并相互混淆。[1][2]同时，水母故事也被改编为许多相关的戏剧作品，如元代高文秀的《泗州大圣降水母》与明初须子寿的《泗州大圣渰水母》等。后来的京剧剧目《泗州城》（一名《虹桥赠珠》）亦是源于此题材，该传说也由降服妖怪变成了一齣爱情故事。[4]自南宋黄河夺淮后淮泗流域水患頻繁，直至清康熙年间整个泗州城淹没于洪泽湖底，也使得此间水母与无支祁传说盛行，并有各种版本流传于世。[1][5]
与孙悟空的关系 编辑
1920年代，鲁迅最先在《中国小说史略》与《中国小说的历史的变迁》中提出孙悟空的形象受无支祁的影响，认为其“神变奋迅之状”移于无支祁，并引元末杨景贤（鲁迅误作吴昌龄）杂剧《西游记》中的“无支祁是他姊妹”来佐证无支祁与孙行者形象的联系。不过，同一时期胡适则猜测孙悟空是舶来品，其原型实为印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，这一说法也获得了陈寅恪、郑振铎、季羡林等人的认同，并引发了大量学术讨论。1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个“兼收并蓄”的综合形象，受到了无支祁、哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响。[5][6]
注释 编辑
- ^ 此语后又为元末陶宗仪《辍耕录》所引，但今本《山海经》并无此语，或为李肇误闻。
参考文献 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 叶德均. 无支祈传说考. 《戏曲小说丛考》下册. 中华书局.
- ^ 2.0 2.1 2.2 朱恒夫. 《走进中国经典传说与小说的世界》. 上海大学出版社. 2013: 391.
- ^ 傅光宇. “无支祁”的来历. 楚雄师专学报. 2000.
- ^ 牧田谛亮. 《中国近世佛教史研究》. 华宇出版社. : 29–33.
- ^ 5.0 5.1 萧兵. 无支祁哈奴曼孙悟空通考. 文学评论. 1982, (5).
- ^ 倪长康. 关于孙悟空形象的艺术渊源问题争论的回顾. 上海师范大学学报. 1986, (4).
无支祁, 又作无支奇, 无支祈, 巫支祁, 巫支祈, 毋支祈等, 是中国民间传说中的淮涡水神, 柏林民族博物馆展出的雕像, 目录, 传说, 与孙悟空的关系, 注释, 参考文献传说, 编辑的完整故事最早见于唐代李公佐创作的传奇, 李汤, 其中引, 岳渎经, 的记载, 描述, 形若猿猴, 缩鼻高额, 青躯白首, 金目雪牙, 颈伸百尺, 力逾九象, 搏击腾踔疾奔, 轻利倏忽, 闻视不可久, 传说中, 大禹治水曾三赴桐柏山, 遇到了常在淮水兴风作浪, 危害四方的, 在一番恶战之后, 禹用铁索降服了, 最终将其镇于龟山脚下,. 无支祁 又作无支奇 无支祈 巫支祁 巫支祈 毋支祈等 是中国民间传说中的淮涡水神 柏林民族博物馆展出的无支祁雕像 目录 1 无支祁传说 2 与孙悟空的关系 3 注释 4 参考文献无支祁传说 编辑无支祁的完整故事最早见于唐代李公佐创作的传奇 李汤 其中引 岳渎经 的记载 描述无支祁 形若猿猴 缩鼻高额 青躯白首 金目雪牙 颈伸百尺 力逾九象 搏击腾踔疾奔 轻利倏忽 闻视不可久 传说中 大禹治水曾三赴桐柏山 遇到了常在淮水兴风作浪 危害四方的无支祁 在一番恶战之后 禹用铁索降服了无支祁 最终将其镇于龟山脚下 这即是 禹王锁蛟 的故事 与李公佐同时代的李肇也在 唐国史补 中记录了该传说 并引 山海经 云 水兽好为害 禹锁于军山之下 其名曰无支祁 注 1 1 2 有学者考证 岳渎经 为杜㯢 推测无支祁的故事或与流传于太湖一带的禹镇 夏妖 传说有关 而至今太湖西山仍存有 镇夏 的地名 2 至于 无支祁 上古汉语 ma ke grij 一名 有学者认为可能是源于梵文मकर Makara 印度传说中的大鱼 即摩竭 该词在上古 山海经 中被译为 禺京 禺彊 后来则曾简化为 鲸 3 唐代以降 北宋时的 太平广记 太平寰宇记 等皆收入了 李汤 一文 苏轼也曾据此作过 濠州七绝 涂山 一诗 川锁支祁水尚浑 地埋汪罔骨应存 樵苏已入黄熊庙 乌鹊犹朝禹会村 之后该传说历经流变 南宋起出现了佛教版本的 僧伽降无支祁 僧伽降水母 无支祁也逐渐演变成了水母娘娘 此后水母传说与禹锁无支祁的传说一同流传不绝 并相互混淆 1 2 同时 水母故事也被改编为许多相关的戏剧作品 如元代高文秀的 泗州大圣降水母 与明初须子寿的 泗州大圣渰水母 等 后来的京剧剧目 泗州城 一名 虹桥赠珠 亦是源于此题材 该传说也由降服妖怪变成了一齣爱情故事 4 自南宋黄河夺淮后淮泗流域水患頻繁 直至清康熙年间整个泗州城淹没于洪泽湖底 也使得此间水母与无支祁传说盛行 并有各种版本流传于世 1 5 与孙悟空的关系 编辑1920年代 鲁迅最先在 中国小说史略 与 中国小说的历史的变迁 中提出孙悟空的形象受无支祁的影响 认为其 神变奋迅之状 移于无支祁 并引元末杨景贤 鲁迅误作吴昌龄 杂剧 西游记 中的 无支祁是他姊妹 来佐证无支祁与孙行者形象的联系 不过 同一时期胡适则猜测孙悟空是舶来品 其原型实为印度史诗 罗摩衍那 中的神猴哈奴曼 这一说法也获得了陈寅恪 郑振铎 季羡林等人的认同 并引发了大量学术讨论 1980年代起一些学者则提出孙悟空是一个 兼收并蓄 的综合形象 受到了无支祁 哈奴曼以及其他猿猴故事的共同影响 5 6 注释 编辑 此语后又为元末陶宗仪 辍耕录 所引 但今本 山海经 并无此语 或为李肇误闻 参考文献 编辑 1 0 1 1 1 2 叶德均 无支祈传说考 戏曲小说丛考 下册 中华书局 2 0 2 1 2 2 朱恒夫 走进中国经典传说与小说的世界 上海大学出版社 2013 391 傅光宇 无支祁 的来历 楚雄师专学报 2000 牧田谛亮 中国近世佛教史研究 华宇出版社 29 33 5 0 5 1 萧兵 无支祁哈奴曼孙悟空通考 文学评论 1982 5 倪长康 关于孙悟空形象的艺术渊源问题争论的回顾 上海师范大学学报 1986 4 取自 https zh wikipedia org w index php title 无支祁 amp oldid 77859270, 维基百科，wiki，书籍，书籍，图书馆，
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